《太上感应篇》解读男不忠良，女不柔顺

【原文】嗜酒悖乱。骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。不和其室。不敬其夫。每好矜夸。常行妒忌。无行于妻子。失礼于舅姑。轻慢先灵。违逆上命。作为无益。怀挟外心。自咒咒他。偏憎偏爱。

【译文】喜爱饮酒而背理乱性。骨肉至亲忿怒争吵。男的不忠厚善良。女的不温柔和顺。夫妻不和。妻子不尊敬丈夫。每每喜欢骄傲自夸。经常争宠妒忌。对待妻儿不义不慈。侍奉公公婆婆没有礼节。轻视怠慢祖先的灵魂。违背长上的命令。所作所为毫无益处。暗中怀着偏爱外人的心。诅咒自己，又诅咒他人。偏差的厌恶，偏差的喜爱。

【感悟】善德之事，不离伦常之理。有很多人的表现是，对待外人和如春风拂面，对待家人却冷若冰霜。在外边跟同事、朋友等等一团和气，到了家中却紧张不和，甚至是鸡飞狗跳。

古人讲：不孝父母者而待人好，那是伪善。以此推之，一个人对待自己的家人不好，即便在外边对人好，也必然是伪善的。人都是可以通过以小观大，以近观远。这就是从一个人在家庭、家族、朋友中的口碑来看一个人德行的好坏。

实际上，这都是人在世俗的伦常中体现个人德行的外在客观环境。人本身是社会的人，不能脱离社会而独立生存。一个家庭、一个家族、一个集体都是个人赖以生存的空间。

这句话的意思是说，男的不忠厚善良，女的不温柔和顺。男忠良女柔顺，这是符合天道的。《易经》上讲，天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。男子须行乾道，女子须行坤道，这样才会阴阳和合、化生万物，这样的家庭会孕育出贤良子孙。有人说这是旧观念，现在时代不同了，男女都一样。须知男女本来就是不一样的，男女都一样指的说法是都应做好人做君子，都应该有积极向上的精神。试想一下，若女人都阳刚起来做女汉子，男人都温柔起来做娘炮，那不乾坤颠倒，天下大乱了吗？可悲的是，现在阳刚血性的男子在减少，而温柔和顺的女子也在式微之中。

我曾见过一位基层五大三粗的女领导，既抽烟又喝酒，最令人难于忍受的是，不带脏字的话绝不出口，让人无法把她与女人联系在一起。而有些男性且不说打扮得不男不女，做人更谈不到什么有骨气、敢担当，这样的人算男人吗？

要说男要忠良，不能不提宋代的范仲淹。他两岁时父亲就去世了，年龄稍长后就能挺身自立，夜以继日地用功读书。经过六年精通了《四书五经》，二十岁时考上了进士。他无论在朝为官还是居家治事，都能忠于君王心系百姓，同时还教子有方，所以百事受人景仰。这才是当之无愧的男子汉大丈夫。

要说女要柔顺，应谈及宋朝程珦的夫人侯氏。她治家有条有理，为人谦柔亲切，从不鞭打奴婢。他的儿子有时呵责奴婢，他一定会告诫说：“身份虽有贵贱之分，但一样都是人”。她对丈夫尊重有加，虽是小事情也要向丈夫禀告后才做。丈夫有时发脾气，她一定好言相劝，让他释怀。要是儿子有过失，他从不掩饰，一定严加管理。后来两个儿子程颢、程颐，都成了当代的大学问家，地位非常显贵，而且死后还享有附祭孔庙的尊荣。

男不忠良。

中心之谓忠，尽己之谓忠，无欺之谓忠，履信之谓忠；存心既忠，则所行皆实，而无反侧机变之事矣。平易之谓良，谨厚之谓良，无争之谓良，端方之谓良；立身既良，则所行皆正，而无倾险奸回之志矣。今人用其阴诡而蹈乎邪曲，用其智谋而行乎欺诈，不可以事君，不可以养亲，不可以处友，具此七尺之躯，徒有血气知觉运动，何以谓男子哉？吾愿天下之人，立身正行，师表一时，景仰百代，顶天履地，真不愧男子之称也。

【引经】子曰：臣事君以忠。《书》曰：股肱良哉。《诗》曰：靖共尔位，正直是与；神之听之，式谷以女。

女不柔顺。

《礼》曰：男帅女，女从男。夫妇之间，原有师友相成之道，非世俗所谓容容者为柔，诺诺者为顺也。夫柔顺者德也。女不柔顺，必暴戾悍妒，悍妒之妇，或离间五伦，或扰乱六亲，或挟制夫婿，或凌虐婢仆，萧蔷之祸，俱由此起。故曰：妇有长舌，则惟厉之阶。又曰：妇有坤德，则家道昌隆。但愚俗妇人，乌知此理？是在为男子者，耳提面命，使其豁然，勉而行之，则一家并受其福。倘谓妇人不明礼义，难于化导，则日作恶孽，家业败坏，而丈夫亦受其累焉，岂不哀哉？

【引经】《孟子》曰：以顺为正者，妾妇之道也。《易》曰：无攸遂，在中馈，贞吉。《象》曰：六二之吉，顺以巽也。《风诗》曰：终温且惠，淑慎其身。《礼记》曰：妇人，从人者也；幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。又曰：妇顺者，顺于舅姑，和于室人，而后当于夫。

当一个人不能融于所生存的空间之时，必然是这个人的德行有亏，在其所生存的空间中，做了自利而害他的败德之事，这才导致与所生存的环境所不相容的境况。

如果，一个人不明白这样的道理，那么他必然会在人生发展的道路上，到处走不顺，到处充满坎坷和磨难。若能从中有所悟，改过自新，从“感应篇”中悟出人生至理，并力行之，定能在世俗社会中，如鱼得水，发展得风生起。

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