卢国龙教授讲道德经第十章

卢国龙教授讲《道德经》第十章

原文：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？（生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。）

注解：打开《道德经》第十章，迎面而来的是一连串的考问。这些考问，在我们的日常生活中往往习而不察，而哲学家、思想家是些特别敏锐的人，总能在我们的习而不察之处起疑情，发现某些不说不知道、一说吓一跳的问题。问题的答案，当然就隐藏在提出问题的动机之中，只是提问的人偏喜欢引而不发，所以，提问动机中究竟蕴藉了什么样的思想内涵，要靠我们自己去寻找。

第一问之所谓“营魄”，也就是灵魂和肉体。灵魂与肉体是应该保持浑融合一？还是应该放任甚至催化其分离？从异质文明相互比较的角度来看，确实是一个问题。围绕这个问题，不同的宗教以及由之衍生出的哲学、思想传统，不仅会有不同的表述方式，而且会有不同的观点立场。由《道德经》所开创的，是道家道教以及中国传统的表述方式和立场。

在亚伯拉罕（或易卜拉欣）宗教中，肉体很卑贱，因为那只是上帝抟土做成的两个人形躯体，叫做亚当和夏娃，而灵魂则极高尚，因为那是上帝对着亚当和夏娃亲自吹出的一口气。由这口气所创生的人类灵魂，当然就成了人类走向天国的向导。从这个宗教传统中衍生出的西方哲学，顺理成章地追求从自然王国走向自由天国，自然被认为是灵魂受制于肉体的状态，而自由则是灵魂摆脱肉体束缚、获得意志独立的升华。按照这个宗教——哲学传统，灵魂与肉体的分离并不是什么值得大惊小怪的问题，反倒是灵魂为何要在肉体中滞留？为何要选择与肉体混沌一团？才是需要穷诘的可疑之处。

中国没有亚伯拉罕宗教那样的传统，中国人的灵魂当然也就不是上帝的那口气给吹出来的。围绕灵魂与肉体的关系问题，中国的宗教——哲学传统不仅独自展开过十分宏富的思辨，而且积累了许多真切的生命体验，只是在这个简短的《道德经》解说里，我们无法展开来讲，姑且举一个常见的比喻为例，相信善于举一反三、见微知著的读者诸君，能够从这个比喻中体会到中国思想的神韵。

将肉体比作灯油，将灵魂比作火，就是一个常见的比喻，很简单，但灵魂与肉体的三重关系，被这个比喻清晰地揭示出来。第一，灵魂不可能脱离肉体而存在，正如点灯不能没有灯油；第二，点燃生命的灵魂火种，可以在人与人之间传递，所谓薪尽火传是也，由此述而广之，则灵魂的创造物亦即文明，可以由人类共享；第三，不为点灯照亮黑暗，就不需要灯油，所以灵魂是肉体存在的价值。

按照这个比喻的寓意来理解《道德经》之问，则灵魂与肉体在现实中固然呈现为相对的二物，一体一用，有所区隔，但在我们的主观世界里，却必须有意识地追求二者的浑融合一，保持二者平衡一致的状态，否则，脱离灵魂的肉体会沦落为行尸走肉，而脱离肉体的灵魂则会异化，成为个人疯狂和社会文明变态的诱因。

婴儿既柔软，也柔弱，但保持着元气的生生不息，所以在道家道教看来，婴儿的内在生命力，比任何一位肌肉健硕的壮汉都更强健。如何让身体保持在“气”的状态呢？道家道教发展出一系列的养生方法，诸如吐纳、导引、存思、内观、内丹等等，但练习这些方法的前提是，必须意识到柔弱近乎元气，而元气近乎道，所以柔弱是比壮硕更强健的生命状态。《道德经》的这一问，可以说就旨在解决养生的前提问题。

“涤除玄览”是道家所提倡的形而上玄思的方法，有学者称之为“理性直观”。“涤除”是清洗由知识、经验等等积累而成的各种成见，“玄览”是不用五官六识、不拘固有成见去感悟“道”的存在及其内涵，“无疵”是不留丝毫成见，以免一叶障目。这套玄思的方法，既可以用来培养具有东方神韵的哲学家，也常见用来唤醒“妙万物而为神”的宗教体验。

爱国治民而无为，是道家的基本政治主张，因为后文还会多次重复出现，所以这里就不展开叙述了。只强调一点，道家之所谓“无为”，不是什么都不做，不是要像现在的某些官员那样，不给钱不做事，给了钱乱做事，而是要放下主观意志，顺任道理和民意去做。只要所做的事情在道理和民意之中，那么不管做了多少、多大的事情，在道家看来都属于“无为”境界。

“天门开阖”指生死之际。世间的一切生命，可以说都处于生死之际，生与死是同时存在的，生的状态就是死的过程。这个道理说起来很冷峻，但却是客观的事实，采取回避的态度改变不了什么，而直面事实并且自觉选择处慈守柔的生活方式，反倒可能延缓“物壮则老”的进程。

“明白四达”的人当然博学而聪慧，但人之所以常犯错误，往往由于自以为明白，自以为万般端绪尽在掌握之中。抱持着对于事理未能尽知的敬畏之心，谦虚谨慎，虽然未必就不犯错误，但可以少些，尤其是那种主观臆断的错误。对于博学聪慧的人来说，要真正做到这点确实很难，但换个角度来看，越是博学的人就越能发现一个更大的未知世界，越能意识到自己的无知，所以“明白四达”的人自视“无知”，是合乎逻辑的。

静下心来体会《道德经》的这一连串考问，或许能丰富我们的精神世界、调整我们的生活态度。毕竟，爱读《道德经》的人都是善于思考、能够宁静致远的人。

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