没有身心健康成就的实修都是不圆满的

道家追求的首先是现世的快乐和完善，所以讲求身体和精神两个方面的健康、健全，以达长寿；道家肯定合理的人伦欲望，包括求财、婚姻与子嗣等有利于社会发展与稳定的各个方面。

同时，不同于单纯追求精神解脱的思想和宗教，道家的个人修行讲求实修，以身体的精气神为基础，不追求对身体和精神进行过度的折磨和损毁。由于历史的原因和外来文化的杂糅，当下道家的思想和修行有过度追求苦修苦行和精神化的倾向。

万物由大道本源所化，大道的混沌之气经过气、质、形三阶段的变化形成了多样而丰富的世界——阳施阴受，万物化现。在这个多样丰富的世界里，日月星辰，大地山川所代表的天地无一不在庇佑万物，让万物能够按照天地四时的规律生长、生活和修行，所以从本质上来说，大道化现世界是为了让其中的生灵很好地生活和修行，包括肉体和精神两方面的协调和完善。

所以，华夏思想传统和以华夏思想为源头的儒道两家思想，都是不追求损毁身体、压制合理欲望的苦修和苦行的。

道教作为继承了道家思想而形成的“神道设教”的修行团体，在宋朝以及宋朝以前主要作为士大夫阶层的信仰与宗教进行传承，包含了大量治国与治身两方面的内容，是非常现实而积极的阳性宗教。而宋朝之后，由于后人对全真教教理教义的理解和传承的偏差，导致后世偏执于损毁身体的苦修和单纯的精神修行，而这些其实并不符合道家的思想和全真教真正的修行法门和思想。

在重阳祖师著名的《重阳立教十五论》里第一条即为：“第一住庵：凡出家者，先须投庵。庵者舍也，一身依倚，身有依倚，心渐得安。气神和畅，入真道矣。凡有动作，不可过劳，过劳则损气；不可不动，不动则气血凝滞。须要动静得其中，然后可以守常安分。此是住庵之法。”

在这个住庵法里，重阳祖师先强调了身体有所依倚，才能身心安泰的道理；同时又强调了动静结合的原则，不能过度劳损，也不能一动不动。所以，以重阳祖师为首的全真教从根本上来说也是从保全爱惜身体开始修行的，无论是重阳祖师还是道家其他流派的祖师其实都明白物质基础是修行的重要一部分。物质基础在修行之始能让身心安泰，从而保证进一步的修行。所以无论是只偏重精神而忽视身体，还是只注重精神的追求而彻底忽视物质和现实社会的苦修，都是不符合道家身心安泰的修行宗旨的。很多人在当下的修行中过度强调了无欲无求的一面，从而身不能有所寄托，基本的生活都成了问题，这样又如何进行道家身体与精神融为一体的真修呢？

对道家修行的认知偏差，追求极端的苦行苦修，一味否定现世而追求精神的解脱，这种现象有历史、文化等方面的原因，但最根本的还是对道家丹道修行的误解。道家丹道的历史有一个从外丹到内丹转化的过程，但是由于后期丹书众多，名相复杂而不易理解，造成了许多人认为丹道的转变是从追求肉体物质解脱转化为单纯精神的解脱，从而完全背离了华夏文明传统与道家修行的真意；甚至毁弃、伤害身体，刻意放弃财富，以追求极端的精神净化。

没有身心健康成就的实修都是假修行——大道家园传统文化学校及相关媒体，是国内少见的道学传承、传播、实修的优秀平台。课程独家教授的太乙心咒、太乙洗髓功及太乙归真诀，是道家大成净土里面相互联系、密不可分的核心，其中，太乙心咒为内修主体，太乙洗髓功为辅助，太乙归真诀为终极成就法。得以上法诀，依法实修，不需他求，即可成就。

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