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春节,大道家园这样过...(内含黄紫檀老师讲课实录)

大道家园 2026-02-25 17:06:32
转小周天环线
大年初一大家在黄紫檀老师的带领下,大家在大道家园小周天环线转山,老师为大家讲解了小周天环线各处景点的生命学涵义,以下是讲课内容整理

子进阳火

子进阳火是开始。我们借用丹道的术语来把这次转山,新年的转山祈福,赋予一些生命学跟道学上面的含义。

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丹道是有为法的极致,它跟无为法不一样,讲究的是一步一个脚印,一个一个台阶的,层层递进的上。

丹道一般来说要筑基,但是如果是像龚屹(丹道少儿班的学员,这里讲的是小孩子修行可以不用筑基也可以直接走小周天)以前那个年龄,不偷懒的话,就不用筑基了,就可以直接的走小周天的路线。

从下丹田开始,到尾闾关这里子进阳火,这里面就有很多秘传,大家可以听听。从来没有学过都没关系,你们可以借鉴一下。

大成净土以无为法为基础,吸纳了丹道的一部分,不走大小周天。但它的中黄七宫完全囊括了大小周天

可以说大成净土的中黄七宫是从大小周天里面脱胎而来的,不懂传统丹道,大小周天很难理解,很难深入大成净土里面的中黄七宫。

很多人还问,黄老师,咱们大成净土讲不讲周天,有没有周天?那说明他对周天还不理解,不明白中黄七宫和周天之间的关系。

我们今天扯扯。

对于无为法来说,拨转三坟四易图,就是在转大小周天。我们元神居中,真意居外。元神居中不动,真意居外变易。就本身就是一个时刻的周天,一步到位。小周天、大周天、玉液、金液,一步到位。

所以说无为法有没有周天呢?如果我们不理解周天的真正的含义,就很难理解,很难很透彻的深入无为法。无为法是需要很深的,很好的基础的,没有基础学无为法,有时候很吃力。

子进阳火是从尾闾关开始。子进阳火之后,我们走的路线就是无为法的路线。

无为法路线是直达顶峰的捷径,无为法的同学可以感受一下。

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有为法路线是要兜一个大圈,它整个全长要比无为法路线长5倍,大概也是这样子的。有为法的话,你丹道炼的很好,5年时间才顶无为法一年。甚至无为法做的很好,一天时间可以顶丹道的十年功夫。当然这个也是有前提。

太乙石

一旦过了这个阶段,你开始登堂入室,就会豁然开朗,就会发现所有的法都是服务无为法,都是从无为法里面生出来,就没有比它更高的法,那你慢慢的,就能够进入路径了。有这么一个含义。

在这里,可以相对的超然独立,一览众山小。同时,这地方也是刚好是指向东边的“甲卯乙”里面的乙方,大家如果有罗盘或者手机罗盘,可以量一下。

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刚好是乙,东方乙位,所以叫太乙石。在这里,可以比较好的实景体验,无为法的中途时候的感觉。

卯沐浴

小周天的路线转的是子午卯酉,对应一天的十二个时辰,一年的十二个月。子月过了,现在是寅月。这些知识没问题吧。下个月就是卯月,大概还有十来天,卯月就是春季。底下是子月,我们从子月开始行一年的气。所以小周天模拟的是天地的运转。

为什么叫子进阳火?我们一年之中,哪一天的太阳日照的时间是最短的,是冬至。但就是在冬至那一天开始,一阳初生。慢慢的,太阳变得一天比一天要长,就是子进阳火,这是它在天文学上的含义。

子午卯酉,我们都有标志性的景点,那么子进阳火之后,为什么这里要卯沐浴。

什么叫沐浴,沐浴就是洗澡,很简单。洗澡是一种休息,这是种放松行为。

所以,卯沐浴意思就是在这里要歇歇。为什么呢?因为从子进阳火到午退阴符,才走了一半。你走一半不得歇歇吗?就在丹道里面,我们子进阳火到了夹脊关这里,就要卯沐浴。夹脊关如果没有卯沐浴,你可能一口气冲不上泥丸,有这个问题。

当然你不歇可不可以呢?我们从无为法的视角看来,不歇也是可以的。得看人,有人脚力好,有人脚力不好,所以你也可以不歇。

所以丹道它一定也得以无为法为指导,无为法高于丹道。你不懂得无为法,不懂得背后无为法的原理,就会觉得很刻板,实际上它不是那么刻板的。

卯沐浴大多数人都适合,大家觉得呢?走着一半,到这里歇歇不挺舒服吗?对吧。一口气冲上去,可能就没几个人能一口气冲上去,所以这些都是一些祖师们立法的一些深意。

观星台
观星台上面它有掉下来的可能性,也就意味着你在这里站桩,必须去真正的底下扎根。我们这条路很狭窄,它就是我们太兴山绵延而来的龙脉,龙的脊背,我们现在龙的脊梁上面。这条龙奔腾曲伏,从不停息。
我们要在这里独立守神,用我们人的力量,把这个龙给压住,让龙载我们飞升。而不是让龙把我们掀下去,所以你脚下就得有力量,它不是一匹马,而是一条龙。
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这是我平时站桩的地方,景色太漂亮了,你站着我有时候都不想下来,如果没风的话,非常舒服。
后面背靠太兴山,左边青龙高,右边白虎稍微低一点点,前边是暗山来朝,这地方的景色很好。如果大家要晒的时候,一般是这样,你今天朝了它,明天你反过来晒,两边晒。这个地方就是一个最佳的观景点,也是最佳的站桩点,是这么用的。
观星台,当然你不想这么用也可以。晚上行不行?行。北斗七星大概在这个位置,北斗七星斗柄的延长线5倍,就是北极星。
北极星是什么呢?也就是紫薇星了。观星是在这个角度,以前古人都是不拿罗盘的,没这个说法,都是以北极星定南北。
以真太阳时的午时定正南,北极星定正北,这才是真南北,罗盘都有偏差。所以这个地方是观星校对方位的一个很好的地方,你们都可以用起来。
午退阴符
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经过长时间的攀升,我们正常要休息一下。一口气冲上来,或者说哪怕中途歇了一会冲上来,到顶上这里也要稍微的修整。这样的修整跟单纯的沐浴更衣的那种歇还不太一样。这个修整它带有什么呢,就是说我们煮完一道菜,猛火炒完之后,是不是要闷一下,闷一小会儿。这个叫退阴符。

子进阳火跟午退阴符是相对应的,所以子进阳火在尾闾,那么午退阴符就在上丹田,这是人体的子午窍位。这子午窍位不太好走,所以在大成净土法里面设置中黄七宫,既是简化,同时规避大小周天比较难的的地方。

但是,大成净土的优胜之处在于它可以随时随地的用于转化情欲的功夫,这是非常非常的了不起的。只要你会用,那就可以避免丹道的很多很多麻烦。大成净土法的十二地掌,对于男性女性都需要经常用上,它本身就是可以是子进阳火跟午退阴符的,这是个秘诀。

我每天吃完饭,大家看我傻傻走在那里,我就是在十二地支掌,每天的功课。平时没时间,我不会玩手机,手机一般处理完事情关机,然后掐十二地支掌,大成净土是我始终的功课,哪怕我以无为法为主。平时就可以净化心意,大成净土法很深,深到很多人不懂用。

对男性来说,子进阳火要注意欲火会冲动,对女性来说要注意情会冲动,男性的欲就是女性的情,女性的情就是男性的欲,他们表现形式不同。都在子进阳火跟午退阴符里面可以找到一些对应地方。所以小周天是丹道带有,丹道就是有为法的一个典范,里面有很多妙处,大家自己多参悟一下。

酉沐浴
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酉时是下午五点到七点,它既跟我们一天是对应的,也跟一年是对应的。一年里面的酉月是哪个时候?秋季。刚好是最热的时候过了,可以理解吧。
这个是称为酉沐浴,在丹道的周天,小周天的路线里面,当我们午退阴符之后。我刚才讲了,午退阴符是要把子进阳火得出的阳气在泥丸宫那里让它闷一会。然后,阳极会生阴,这时候阳气就会变成神水,从你的上颚那里降下来,称为玉液小还丹。
然后你顺势经过十二重楼一节节的要把它开通,十二重楼开通也不是那么容易,刚才呢我们走的比较险,那里就是十二重楼,一直开通到达酉沐浴。
酉沐浴代表我们人体里面的中丹田,这里丹田可以认为是膻中。但是整个小周天路线,我们如果自己转过的话就会明白,它走的都是脏腑的路线,不是走骨头的路线。
真传的小周天,转的已经是脏腑的路线。气功里面的周天是意念的周天转的是皮层,皮下的周天;再深一点点,它可以转到骨头里面的周天;再深一点点才是我们的,脏腑里面的周天。
所以学过中医的都明白,酉沐浴对应的位置是里面是我们最重要的心脏,还有我们的两个肺,玉液还丹到那里刚好可以滋润我们的心肺,有这个反应。
周天这个地方是一个平地,这个平地刚好对应我们的膻中的区域,其实是相对比较平的。在膻中这里要稍微停一下,之后我们再寻找机会,再往下降到下丹田,下丹田还不在这里。
这里有个灵瀑,其实很相应,刚好可以对应我们的小玉液,这瀑布在我们大道家园的宣传片里面出现过,大道家园宣传片里面水量很大,就是在这里实拍的。
它不是小水,而是能够把人淹死的水,那下雨的时候整条河都是。那如果我们不是按他们要求搞工程,就会变成泥石流的一个危房,根本就不能用,就是因为这股水这样大。
所以直到枯水期,实际上它底下还是有水的,很神奇,我上次去水源地看了,愣是找不到水源,但是在这里它就是有一股水。
下丹田
下丹田是什么地方呢?是男子的藏精的地方,是女子的胞宫,是生育孩子的地方。生之门,死之户,人的很多欲望,尤其是色欲情欲,都跟那个位置有密切的关系。
女子那个地方有卵巢区域,男子是他的前列腺,都是非常重要的,其实就是性器官。性这个东西顺之则凡,逆之则仙。这是我反复讲的。
戒淫邪,这一点男女都是一样的,我们把这性能量引导上行,就可以小周天大周天,或者中黄七宫一路过关斩将。但是引导下行了,那就不太好听,我们中国话里面叫下流。
实际上这个小周天环线,我看了很久,真的这里就是下丹田。所以我们整个局其实很巧妙的,向死而生的局,死门就是生户。
所以其实还有一个地方打坐是很好的,就这个地方。
这个下丹田是丹道里面外丹跟内丹阴精跟阳精汇合的地方,这里就有一些微妙,要分人,未成年的跟成年的又不太一样。但总的来说,阴精跟阳精汇合成元精,在下丹田实行拨转,扭转生死,扭转坎离,坎离相交。然后用特定的法转到我们的子进阳火尾闾那里,一路往上走小周天再下来,周而复始。
我们最后取得的就是这股水,玉液还丹,它就是生机之所在,非常的形象,我们的性能量,大家要慎重的用,顺则凡逆则仙,这个道理是三丰祖师说的,也是其实也是《黄帝内经》的基本原理,颠倒之术。
这没有在中间的状态。又想享受家庭之乐、男女之乐,又想那个能取得很大的成就,这个是不圆融的。那不叫圆融家庭,是家庭把你给圆融了。
见独秋万
路线基本转完了,小周天就是小圆满,其实不复杂,这是真传。大周天就是外界传的很牛的大圆满。当时我刚入道时候,第一步就先参的就是内丹,远远没有我们的细致。
而那些经典的庙里面转山啥都没有,不管在风水还是其他的文化布局,整个都不符合易理医理,会出问题,布达拉宫就是一个。
我们扯扯这个见独秋万。为什么讲见独秋万,一般都讲秋千,对吧?
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就像一般人都讲是明心见性就到底了,明心是明心,见性是见性,一般说是见性就到极处了,就是在咱们这边反复提过,看这个“见证本心非极处”。心的内部是什么结构呢?
所谓的见性,一般意义上的,像佛陀那样的,他见到的性,只是一个很笼统说法。《心经》是有很大的问题的。心的内部结构是怎么样?至精如何在里面运作,依先天大五行的法则去运作来配备出灵知灵觉?
第一是觉察力,就是觉;断力;还有生生不灭的本性;还有无形无象的本性;无知无觉性,这是心的五大特性。其中我们的觉察力跟断力是不能混合为一的。所以我们觉察到我们的淫欲行欲之后,要断掉。只是高手做得很快,他可以连在一起,好像是一个动作,但实际上是两个动作,觉察力跟断力是分离的,所以在觉、断之间就生出识神来。
灵知灵觉跟无知无觉构成我们心的本体,它都是至精的河图状的运动构成的。有谁说过呢?佛陀说过没有?没有。
所以,这首诗不是代表我的学术,而是咱们文始从伏羲乃至更早一脉的传承,从来都不会认为心就是极处,心只是一个,阶段性成果。也不能说没功夫,能够见性已经非常厉害,所以我们不讲见独秋千而讲秋万,大概就有这么一个含义。
一般来说,如果有三坟四易图的真传,哪怕转有为法里面的小周天,在小周天里面也能够见到至精,尤其是在膻中酉沐浴的时候,大有可能,这是小周天的一个妙用。所以三坟四易图是根本,当然如果我们三坟四易图用的不够深,小周天也为见独,创造了非常好的时机跟条件。
所以真传的小周天,不是只有三坟四易图支撑的小周天,它实际上是已经是一个小的圆满了,更多东西还有我们的大周天环线。


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