汪藻

汪藻

汪藻（1079～1154）北宋末、南宋初文学家。字彦章，号浮溪，又号龙溪，饶州德兴（今属江西）人。汪谷之子。先世籍贯婺源，后移居饶州德兴（今属江西）。早年曾向徐俯、韩驹学诗，入太学，喜读《春秋左氏传》及《西汉书》。崇宁二年（1103）进士，任婺州（今浙江金华）观察推官、宣州（今属安徽）教授、著作佐郎、宣州（今属安徽）通判等职。徽宗亲制“居臣庆会阁诗”，下令群臣献诗，汪藻一人独领风骚，与胡伸俱有文名，时称“江左二宝”。素与王黼不和，提点江州太平观，终黼之世均不得用。钦宗即位，召为屯田员外郎，再迁太常少卿、起居舍人。绍兴元年(1131)，除龙图阁直学士，知湖（今属浙江)，后知抚（今属江西）、徽（今安徽歙县）、泉（今属福建）、宣等州。绍兴十三年（1143）罢职居永州（今属湖南），官至显谟阁大学士、左大中大夫，封新安郡侯，卒赠端明殿学士。为官清廉，“通显三十年，无屋庐以居。”《全宋词》录其词4首。

汪姓的历史名人简单概括

汪姓的历史名人概括如下：

1.汪广洋，明朝著名的诗人，位为进士出生，能通经能文，尤为擅长诗，且写得一手好隶书。其生前代表作有有《凤池吟稿》、《淮南汪广洋朝宗先生凤池吟稿》等。

2.汪藻，北宋末、南宋初文学家。早年期间曾向徐俯、韩驹学诗，入太学。其一生在诗词方面主要擅长写四六文，诗作发扬杜甫现实主义精神，有近似苏轼之风。

3.汪应辰，南宋官吏、诗人、散文家。生前著有文集五十卷，《宋史艺文志》传于世。

4.汪元量，南宋诗人、词人、宫廷琴师，自号水云子。其诗词内容多是记录国亡前后事，有“诗史”之目，代表作有《水云集》《湖山类稿》等。

5.汪中，清朝时期著名的哲学家、文学家、史学家，与阮元、焦循同为“扬州学派” 的杰出代表。其文学贡献主要在骈文方面，著有《述学》6卷、《广陵通典》10卷、《容甫遗诗》6卷等遗留在世。

6.汪士铎，清朝末年时期的历史地理学家，出生于封建地主家庭，后落寞，做过商人，又中过举人，一生主要以接徒为业，主要作品有《汪梅村先生集》、《悔翁笔记》、《南北史补志》、《水经注图》等，其中《汪悔翁乙丙日记》是历来议论中国人口问题最多的一部著作。

7.汪昂，清朝时期著名的医学家，家境贫寒，于是弃文从医，代表作有《素问灵枢类纂约注》、《本草备要》、《医方集解》等。

8.汪大渊，元朝时期民间的航海家，一生航海过两次，主要成就是发现了新加坡，主要创作有《岛夷志略》等，被称为“东方的马可·波罗”。

《君知否？乱鸦啼后，归兴浓如酒》名句鉴赏

君知否？乱鸦啼后，归兴浓如酒 名句的诞生

新月娟娟1，夜寒江静山衔斗2。起来搔首。梅影横窗瘦。

好个霜天，闲却传杯手3?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。君知否？乱鸦啼后，归兴4浓如酒。

——汪藻·点绛唇

完全读懂名句

1、娟娟：明媚的样子。2、斗：北斗星。3、闲却传杯手：无人相伴饮酒。传杯：古人在宴席上互传酒杯而饮，以助酒兴叫“传杯”。4、归兴：乡情。

一轮圆月明媚新秀，秋夜寒，江流静，远山衔着北斗星。夜不成寐，起来徘徊搔首。窗间横斜着梅花疏影，那么清瘦。

好一个秋凉的月夜，但我却无心饮酒，只得闲置了传杯把盏手。你可知道，当听到归巢的乌鸦纷乱的啼叫后，我归家的意兴早浓郁似酒。

词人背景小常识

汪藻（公元1079—1154年），字彦章，饶州德兴（今属江西）人，他的诗风初学江西诗派，后学苏轼，是南宋江西诗派著名诗人，文章上无论记事、感时、揭露时弊、赞颂等都极为擅长，而他在“词”的成就上犹为惊人，在当时还被称为“南宋词臣之冠”。

但由于汪藻是个典型的文人，而且还是个“御用文人”，再加上不太会做人，经常在不经意间得罪他人而不自知，因此一辈子宦海沉浮，颇为坎坷。相传在永州的贬谪族中，有一位“累赦不宥”，也就是无论皇上如何大赦都赦不到他的人，这个人便是汪藻。自他绍兴二年被贬谪至永州后，朝廷多次大赦都轮不着他，因此前后滞留在永州长达12年。

如此的遭遇，让汪藻不得不用“湘水有飞枭之集合，衡阳无过雁之传书”之语来自我消遣，然后在永州的愚溪畔建了一个“玩鸥亭”，日日以诗会友，用以排遣个人愁绪。

而他唯一被人津津乐道之事，则是宋王赵构有一回问他安徽有什么美味时，他引了梅尧臣的一句诗“沙地马蹄鳖，雪天牛尾狸”而名留“美食谱”。但说起来也巧，汪藻一生最敬重的文人便是梅尧臣，而他最后一任职务，便恰是落脚在梅尧臣的老家宣州。

名句的故事

《点绛唇》这首词表面上看来是寻常的写景抒情之作，但其实却寄托了作者厌倦仕宦生涯、渴望回归田园生活的情怀，因为“归兴浓如酒”之句，可说是明确地表示了汪藻对于官场污浊及对政治的厌倦之情，因此才会以这样强烈的句式来表达对故乡及亲人的思念。

而在这首词之中，作者用的一句“君知否”，不仅语音铿锵，更令人有一种强烈的悲凉感。但其实这种用法在中国古代极其常见，最为人所知者自然是出自于李清照的千古绝唱《如梦令》：“知否知否，应是绿肥红瘦。”

但无论是汪藻的“君知否”，抑或是李清照的“知否知否”，虽然乍看之下似带了点“询问”的意味，但其实都只是一种加强语气的用法，让人看了之后对“知否”接下来的句子有更深的印象，并也产生一种音节的韵律与美感。不过必须了解的是，这里的“知否”与英语里“youknow”以及现代人爱用的口头禅“你知道吗”是不可等同视之的。

至于这首词背后的故事，历来有几种说法。据张宗《词林纪事》中记载，汪藻出守泉南时，因被人谗毁而贬至宣城，被贬后他的心中很是烦闷愤慨，因此便写作此词以为宣泄。但也有人考证这首词是苏东坡的儿子苏过的作品，而事实究竟为何，至今未有分晓。

历久弥新说名句

中国文人自古爱酒，无论是在高兴、难过、悲伤抑或愤怒之时，都不能缺少酒的相伴。好友相聚，自然是“酒逢知己千杯少”；心中明明愁肠满绪，虽然也许会“借酒消愁愁更愁”，但依然放不下手中的酒盏；空有满腔相思却无处诉说，最后却也只能“酒入愁肠化做相思泪”。凡此总总，当真是“人生如酒”的最佳写照。

爱酒、好酒的文人之中，当属“斗酒诗百篇，天子唤来不上朝”的李白为翘楚，而著名女词人李清照也不遑多让：“故乡何处是，忘了除非醉；沉水卧时烧，香消酒未消。”（《菩萨蛮》）但无论是借酒“明志”抑或是托酒“寄情”，都恰恰说明了“酒”在文人心目中不可替代的重要性。“君知否？乱鸦啼后，归兴浓如酒”可说是极好地融合了“明志”与“寄情”的双重意涵。

到了今天，以酒寄情的功效大过以酒明志，像著名的歌曲《爱情酿的酒》中，便以一句“有人告诉我／爱情像杯酒”，让天下多少痴情男女醉心不已，而“xx浓于酒”、“xx像杯酒”、“xx融于酒”的形容词更是数不胜数，特别是许多酒类广告，更是不厌其烦地告诉阅听者“友情／爱情／亲情融于酒”的真谛，然后在广告的最后出现众人共同对月饮酒的温馨画面。

“把酒言欢”虽是件好事，但中国自古也讲究“中庸”之道，因此过与不及之间的分寸，终究还是得靠个人的把握了。

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