九日驱驰一日闲—古代休假制度

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空余时间是人们进行休闲活动的基本前提,现代社会中我们的休闲娱乐活动也大都在法定节假日内进行。我国是一个有着悠久历史传统的国家，那在古代是否也有节假日的安排呢 今天就让我们一起来了解一下吧。

其实在古代呢，也有较为完善的节假日设定。一是传统的宗教、祭祀和民俗类节日;二是假人文时间的划日,即法定休息日;三是临时性假日。但需要指出的是，古代的休沐制度,主要针对官僚阶层,且并没有被严格执行,对于农民、手工业者及商人来说,其作息并无定例,有些劳动者终年劳作,长年无休,也是常有的情况。

古代的重要节日需要放假，如元宵节起源于西汉文帝时期,汉代放一天假,唐代放三天假,宋代放五天假,到了明代放十天假。民间认为伏日有鬼出行,不便外出,“伏日万鬼行,故尽日闭,不干它事”(《汉官旧仪》),所以只能放假休息。冬至前后,君子安身静体,百官绝事,不听政”(《后汉书·礼仪志》),也要放假休息。

古代也有法定假日，官员的法定作息制度称为“休沐”,这一制度起源于西汉:“吏五日得一休沐,言休息以洗沐也。”)(《初学记》引汉律)沐,最早的意思是洗头发,后来泛指洗浴、洗涤,这里指代的是休息。上面的话即是说,官员每五天可以有一天的沐浴、休息时间。唐代把五日休沐改为十日休沐,也就是旬休,“九日驰驱一日闲”,工作九天休息一天。上、中、下旬各休息一天,这三天分别叫做上浣、中浣、下浣。为何唐代较之汉代假日有所减少 据杨联陞的时期汉代分析,汉代官员一般住在官署内,而不是住在家里,办公时间就比较充裕,所以可以五日回家休沐一次。唐代之后,官员一般就住在家里,来回上班,效率降低休息时间也随之减少。

但随着近代中西之间的交流,中国人注意到了西方的七天星期制。许多人对此表示赞同,认为一则可以劳逸利于养生;一则可使“中西一律”,符合世界通例。但也有抵制者,他们认为中国人遵从西俗,有违传统,且不符合中国人的生活习惯。而且星期制有宗教的比如皇帝诞根源,更是让人无法接受。如张之洞就曾规定两湖书院的学生,只能按原来的惯例休息,不能采用星期制。但1902年,清政府开始全面推行星期制,之后星期制逐渐成为中国人新的作息制度。节假日的制定完善也标志着民本思想的贯彻落实，现代社会节假日制度发展完备至此，也是社会日益进步的表现。作为时代的幸运儿和未来的建设者，我们更应心怀感激，珍惜此刻，逐梦明朝。

往期回顾

第327期|古代冷知识——古人如何洗头发

第329期|古代冷知识——古人与胭脂

第331期|古代冷知识——古人与见面礼仪

图片来源：微博

主编：吴倩 薄雯雪

文字：静世杰

排版：王凤

关于假期的古诗有哪些？

1、是时正月晦，假日无公事。

——[唐]?白居易《春寝》

译文：那个时候刚好是农历月份的最后一天，放假之日没有公事困扰。

2、我欲竟此曲，此曲能推城。

奉君一卮酒，假日聊偷生。

——[宋]?敖陶孙《广行路难》

译文：供上一盅酒，我们趁着放假之时，边喝酒边聊聊这生活的事情。

3、假日亲寻药，公庭自种莎。

相逢如旧识，执手动劳歌。

——[宋]?王禹偁《寄宁陵陈长官》

译文：休假的日子亲自去寻找草药，在院子里自己动手种植。见面的时候我们就是认识很久的人一样，一起动手感受劳动之乐。

4、琳琅触目聚潜郎，假日相携入酒乡。

——[宋]?王炎《游刘寺次林子长郎中韵》

译文：社会名流全部聚集在潜郎家中，趁着放假我们一起喝酒作乐。

5、芳年正月晦，假日早朝回。

欲尽三春赏，还钦二阮才。

——[唐]?孙逖《晦日与卢舍人同诣补阙城南林园》

译文：正逢一年中一个月的最后一天，放假之日上完早朝回来，想要出门尽情观赏一番春日美景，却还缺少阮籍与侄咸的才华。

三日寻李九庄原文_翻译及赏析

雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。故人家在桃花岸，直到门前溪水流。——唐代·常建《三日寻李九庄》 三日寻李九庄雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。
故人家在桃花岸，直到门前溪水流。 访友写景 译文及注释 译文
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。

赏析诗的题材很平常，内容也极单纯：三月三日这一天，乘船去寻访一位家住溪边的朋友李某（“九”是友人的排行）。头一句写这次行程的出发点——杨林东渡头的景物。顾名思义，可以想见这个小小的渡口生长著一片绿柳。出发时潇潇春雨已经停歇，柳林经过春雨的洗涤，益发显得青翠满眼，生意盎然。这清新明丽的景色，为这次轻松愉快的游访提供了一个适宜的环境气氛；雨后必然水涨，也为下句“荡轻舟”准备了条件。

第二句写舟行溪中的愉 *** 受和诗意联想。因为是三月三日乘舟寻访友人，这个日子本身，以及美好的节令、美丽的景色都很容易使诗人联想起历史上著名的山阴兰亭之会。诗人特意标举“永和三日”，读者即可以从这里引发出丰富的联想，在脑海中描绘出一幅“天朗气清，惠风和畅”，“茂林修竹，清流激湍”的清丽画图，和“群贤毕至，少长咸集”、“游目骋怀，极视听之娱”的欢乐场面。

三四两句转写此行的目的地——李九庄的环境景色。故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。三月初头，正是桃花盛开的季节，让人自然联想起夹岸桃花的武陵源。实际上，作者在这里正是暗用桃花源的典故，把李九庄比作现实的桃源仙境，不过用得非常自然巧妙，令人浑然不觉罢了。张旭《桃花矶》说：“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”同样暗用桃源之典。但张诗以问语作收，得摇曳不尽之致；常诗以直叙作结，见兴会淋漓之情。机杼虽同，而意趣自异。

创作背景 诗人在三月三日，一个新雨初停天清气爽的早晨去拜访友人，即兴而作此诗。常建(708-765)，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过著一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉。常建

午梦初回，卷帘尽放春愁去。昼长无侣。自对黄鹂语。絮影苹香，春在无人处。移舟去。未成新句。一砚梨花雨。——宋代·周晋《点绛唇·访牟存叟南漪钓隐》点绛唇·访牟存叟南漪钓隐

宋代 ： 周晋

婉约访友九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。——唐代·韦应物《休假日访王侍御不遇》休假日访王侍御不遇

九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。
怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。 假日访友山头禅室挂僧衣，窗外无人水鸟飞。黄昏半在下山路，却听钟声连翠微。——唐代·綦毋潜《过融上人兰若》过融上人兰若

山头禅室挂僧衣，窗外无人水鸟飞。
黄昏半在下山路，却听钟声连翠微。 山寺访友

「一周休息两天」这种制度是怎么确立的？

??没有确立周休息两日的劳动制度：周休2日意味着每七天有48小时强制不得工作。我们九十年代确立的是周40小时工作制度，含义是每七天中的40小时的劳动时间，是给予法律支持的。超过的时间，为非法定劳动时间。法内法外劳动时间，应有不同的规则。这些规则一直在不断完善，至今也没有让人满意。每“周强制48小时内不得工作”，这是未来政府的制度体系和制度范式，从管理工时到管理闲暇是政府最伟大的立场转变。还有待来日。管理闲暇是管理需求，公众利益最大化前提下把握社会需求健康稳定的手段，至于劳动的投入多少和方式，需求自然决定。目前都是管理工时（劳动投入，保证供给和投资匹配。形式上是保护法定内工时，低成本。也可，理解为加班加工资），不是闲暇。

但是建议“实施五天工作制”的理由是缩短工时、增加闲暇，释放消费需求，减少企业隐性冗员。其中实质性的理由是扩大一倍的闲暇，大幅度提升消费需求，也大幅度展开需求的谱系。确立这个制度，是计划走向市场经济的过程中，从宏观经济手段上首次去刺激需求，此前都是刺激供给。作为需求的宏观干预手段的实施，经济学上看其意义是划时代的。

因为它意味着宏观需求管理的开启，宏观消费经学开始被中国人接受。以公民的消费行为模式、幸福感为基础设计宏观政策应该是经济学走出困境的基本方向，这是一个极好的开始。可惜再未进步。

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休暇日访王侍御不遇赏析

休暇日访王侍御不遇赏析

休暇日访王侍御不遇赏析 ，此诗是一首访友诗，作者是唐代诗人韦应物，此诗写作者寻访不遇的沮丧、懊恼的心情，下面是此诗的原文以及阅读答案、翻译赏析，欢迎大家参考阅读~！



正文：
休暇日访王侍御不遇
作者：韦应物
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。
怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。

休暇日访王侍御不遇 阅读答案：
⑴请简要分析第一首诗中作者情绪的变化过程。
【答案】乘兴而往怅惘不遇欣赏叹慕
【解析】九日驱驰是欣然前往的，寻君不遇又空还是怅恼的，友人诗思清人骨是值得欣赏的。认真把握、解读每句诗，情感的体悟应该没有什么问题。
⑵第二首诗中从哪些地方可看出隐者的身份？请简要概括。
【答案】城里少有人知；家住深山；与渔樵为伍；居室简陋。
【解析】城郭休过识者稀，是言不要经过城郭，因为认识他的人少；哀猿啼处，是言他住在深山老林里，不然哪里来的猿啼；（此句有点深）柴扉，是言他家居简陋；渔樵路，是言他过着渔樵生活，是隐也；日暮归来雨满衣，是言他完全与山相融也，亦隐也。
⑶请分别赏析两首诗结句的表达效果。
【答案】第一首诗的结句，友人的家门前寒风阵阵，正对家门的'山满覆白雪，从触觉、视觉的角度写出了友人住处清冷的环境，一是揭示前句友人诗风的成因，二是象征友人清廉高洁的品性；第二首诗的结句，傍晚回来，山雨打湿了所有的衣衫，想像（或虚写）友人整天与山为伍、与自然相融的隐逸情趣，（或者从作者角度作答亦可）表达作者对友人隐逸生活的羡慕之情。

休暇日访王侍御不遇 翻译：
怪不得王侍御诗中的思致清新得沁人肌骨，原来他的家门对着一溪寒流、满山白雪。

休暇日访王侍御不遇 赏析：
第二句写诗人利用休假日去拜访友人王侍御，不料扑了个空。不遇又空还五字把诗人满心欢喜寻访不遇的沮丧、懊恼表现得非常真切。
第三四句诗人宕开诗笔；从赞美友人诗思之清入手，进而衬托出友人不凡的人格。韦应物说：难怪友人的诗思如此清澈而沁人心骨，原来他所居住的环境如此清冷幽静，不仅门对着潺潺溪流，仰头还可看到白雪皑皑的山岗呢！末句妙语双关，既是友人居住环境的具体描绘，又是友人诗思诗境的比况形容，其中透露出的对友人的钦慕之情宛然可见，韦作构思之妙，于此可窥一斑。

作者资料：
（737～792） 唐代诗人。长安（今陕西西安）人。出身世族，自天宝十年（751）至天宝末年，入宫为三卫郎。安史之乱后，玄宗奔蜀，他流落失职，始立志读书。大历十三年（778）任鄂县令。建中年间出任滁州刺史。贞元元年（785）改江州刺史。贞元四年入朝为左司郎中。次年出为苏州刺史。贞元七年退职，寄居苏州永定寺。世称韦左司、韦苏州。韦应物青年时代侍卫玄宗，生活不拘小节，豪横放荡。中年后久历州县地方官吏，目睹百姓疾苦和社会时弊，思想渐趋成熟，成为一个清廉的地方长官。他的诗歌在唐代已有胜誉，白居易《与元 九书》云：近岁韦苏州歌行才丽之外，颇近兴讽。如《采玉行》、《夏冰歌》、 《杂体五首》等诗，揭露王侯贵族的享乐生活，反映采玉、采冰人和寒女的疾苦，可以说是元、白新乐府的新声。然而韦应物诗中最为人称道的是其山水田园诗，后世将其归入山水田园诗派。其代表作如《淮上即事寄广陵亲故》、《赋得暮雨送李胄》、《游开元精舍》等，写景优美自然，于平淡之中道出人所不易表达的感受。其山水诗中亦不乏雄豪的气势，如《西寒山》的势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流荡，则充分显示了大家手笔和才华，非一般田园诗人所能比。韦应物的诗歌 创作成就最高的是五言古体诗，其风格冲淡闲远，语言流畅简洁，在当时及对后世均有较大影响。

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