作者丨国粹君
来源 | 国学精粹与生活艺术gxjhshys
何为禅
是一门哲学，一门宗教，
也是一份生活态度，一片心境。
与大家分享10首经典禅诗——
人生如禅，
禅中有心境，诗中有人生，
让我们细细体味……
1时时勤拂拭，勿使惹尘埃《修行偈颂》
【宋】神秀大师
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
每个人的心中都有一扇窗。
透过这扇窗子，你打量这个大千世界，欣赏草的碧绿，品味花的芬芳；透过这扇窗子，你进入一个情感殿堂，感受亲情的温暖，友情的恬淡。
为此，你需要时时擦亮你的窗子，莫让尘垢蒙住了你的心灵，让你遗失美好，错过真情。
2行到水穷处，坐看云起时《终南别业》
【唐】王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。
「水穷处」指的是什么 登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。索性坐下来，看山岭上云朵涌起。
“行到水穷处，坐看云起时。”表现的是作者任运随缘的无心行为，同时还暗喻着绝路之时，处处可悟的参禅方式。
3若无闲事挂心头，便是人间好时节《颂平常心是道》
【宋】慧开禅师
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
一年四季，春花秋月，夏风冬雪，皆是美景。
如果能没有闲事烦心，那么每年每季每天都将是人间最好的时节，每分每秒，也都是最好的当下。
学会享受和放下，观山水之美，也享闹市之乐，敞开心扉，去拥抱余生的每一天。
4人生如逆旅，我亦是行人《临江仙·送钱穆父》
【宋】苏轼
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
樽前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
人生就是起起落落的旅途，你我都是匆匆过客，如同在客栈中短暂停留，最终都要离开。
生活总是给我们无穷的惊喜，同时又给我们无尽的磨难。
只有一切看淡，心下光明澄净，便可以心境释然，从而让自己视世间诱惑为虚无。
5由爱故生忧，由爱故生怖《妙色王求法偈》
一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
世间男女纠葛，总难离爱恨二字。
爱到极处，是自然，水到渠成。恨到极处，是颠狂，万念俱灰。
爱也好，恨也罢，人生的种种遭遇，境由心转。惟有保持一颗不悲不喜不怨不恨的心，才能得到爱的召唤。
6问君何能尔 心远地自偏《饮酒·其五》
【晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔 心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
当今时代，物质极大丰富。与之相伴随，我们的欲望也越来越多，我们总是奉行着加法和乘法，不断地追求更多的物质、更大的利益和权力，不断地索取……
然而，若是追求太多，在物欲的世界里迷失自己，反而是件憾事。能够简单地活着，就是最幸福的事情。
不乱于心，不困于情。不念过往，不畏将来。如此，安好！
7世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿《桃花庵歌》（节选）
【明】唐伯虎
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
如果用金钱和物质来衡量，富者和贫者的生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解：
那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活；而所谓贫者，却能多几分闲情逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。
“人间有味是清欢”。名利皆为虚浮之事，人生苦短，不应被名利所左右，回归本心，才能做回最真实的自己。
8蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽《入若耶溪》
【南北朝】王籍
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
此地动归念，长年悲倦游。
蝉，通常称"知了"，因与佛家用语中"禅"的音相同，而被寓意为 "知了"：知是智慧，了是觉悟。
蝉的乐章，是鸣、嘶、哀，或是歌、噪、吟，蝉即禅，禅意人生。
9逢人不说人间事，便是人间无事人《赠质上人》
【唐】杜荀鹤
枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
不去关注那些闲事，便无闲事缠身；不议他人是非，就不会卷入是非之中。
无论发生什么，请先善待自己。悲伤的事，先放一放。
明天一早起来你会发现，地球照转，而你安好。
10心底清静方为道，退步原来是向前《退步》
【五代后梁】布袋和尚
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心底清静方为道，退步原来是向前。
老话说得好：“吃亏者长在，能忍者自安。”所谓忍，不是忍气吞声，而是一种大度；退，不是怕而退，而是谦让宽容。
美国心理学家丹尼尔说：“你让人舒服的程度，决定着你所能抵达的高度。”
一个善良宽容的人，拥有着最高级的情商。这样的人，才能品味岁月静好，才能安享风轻云淡。
雪小禅说：
“像对待春天一样，有一颗禅意的心，在滚滚红尘中，慢慢修炼成一枝花。”
读10首禅诗，悟10种境界。
在纷繁的生活中慰藉心灵的疲惫，在喧嚣的尘世里享受内心的宁静。
禅意滋生，静洗凡尘。
发心从最初便要广大，行事到最终还需周全。以下是我帮大家整理的禅意的语录65句,欢迎大家分享。
1、你也唯有细碎聆听那些起伏与凋落的禅音，找那沉陷于此时的暗凉倾覆与红尘朝夕，且衬着这烟尘华暖里的钟磬弥弥，以及那沉迷于旧事里，花朵映落于流水的情意。
2、远离觉所觉，若有若无有。
3、少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；爱心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明灯。幸福和快乐不存在于外境，而来源于内心的宝藏。如果你想获得真正的幸福和快乐，不要向外寻求，应当从内心中发挥和挖掘。
4、为饥饿故，发心出家，如是之人名为秃人。南本《涅槃经》卷三，金刚身品
5、有善心就有幸福，有善愿就有善力，自造福田，自得福缘。
6、人的一生，走走停停，跌跌撞撞，争取到多少又错过了多少，都发生在不知不觉中，成在一瞬间，败亦在一瞬间。人总是很难摆脱对名利的追逐和对得失的在意，往往奋斗一生，也不知道生之为何。有时候，人是迷茫的，不知道自己一路奔波的意义何在，也不知道自己踮起脚尖努力想触及的目标究竟是什么；还有时候，一直抬头仰望着的本就是一个错误的角度，即使注视到脖颈酸疼，又怎么能看到刹那间点亮天际的璀璨流星？
7、怨憎，是丑化自己的人生。
8、处理烦恼的方法：第一，要求自己；第二，学会谅解他人；第三，晓得感恩和奉献；第四，惜缘惜福。
9、人人有事做，事事有人做，则愈做愈欢喜。
10、学佛时间越久，修行功夫越高，越应该将烦恼、执著、习气彻底降伏与断除，同时，爱心与智慧得到无限提升。然而，有些人往往是背道而驰，烦恼比没有学佛人更炽盛，内心的执著与习气比没有一开始修行时更严重。原因是，我们在修行的过程中缺乏了正知正见，于是所学所修的一切，反而成为增长邪知邪见的助缘。
11、心亦不在内、不在外、不在中间，如其心然，罪垢亦然，诸法亦然，不出于如如。
12、人人都想"拥有"，但问题在于人的欲望是无止境的，填饱了肚子，又求珍馐；娶了娇妻，又妄想求得美妾；有了房舍，又求华厦：谋得一职，又求升官；得到千钱，又求万金……宝贵的一生就在无止境地追求"拥有"中苦恼地度过了。
13、凡事均不可一味地接受，也不可一味地拒绝。要看事情的性 质，还要看当时所处的环境气氛，该接受的不能拒绝，该拒绝的决不 接受。人在学会接受的同时，也要学会拒绝，并要在接受和拒绝之间 学会把握合适的度。这个度很不好把握，既需要足够的悟性，又需要 足够的信心和勇气。
14、风水理论的宗旨是，勘察自然，顺应自然，有效地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。
15、我们不定要在心外寻找财富，真正的财富，应该是内心源源不断的能量、人们追求财富，是为了更好地生活。然而，真正的财富并非外在的金钱与物质的堆砌，而是内心的满足和充实。
16、菩萨乘人虽持净戒，于诸众生应当随顺，声闻乘人不应随顺，是故菩萨持不尽护戒，声闻乘人持尽护戒。
17、取诸学道以来所得福德，皆集聚合会，以持好心，施与天下十方人民、父母、狷飞蠕动之类。
18、当我们愉快时，愉快的原因，并不意味着放弃了世间的锁事，而是对它的看破与放下；当我们烦恼时，烦恼的原因，并不意味着现象对我们的干扰，而是对它的分别与执著。
19、过去诸恶，今悉忏悔；现所作罪，诚心发露；所未作者，更不敢作；已作之业，不敢覆藏。《金光明经》卷一，忏悔品
20、资产永远是一个变量，大商人永远不做资产的奴隶。资产只有 源源不断地流动，变成财富再生产的一个个上市公司，最终融入经济 发展的洪流，惠及国家和人民，才是活的、有意义的资产，才能造就 大商人。
21、"海纳百川，有容乃大"，尘世间，最能宽容为怀的就是大自然。因为 有了大地的宽容，才有了万物生机；有了河流的宽容，才有了大海的浩 瀚；有了严冬的宽容，才有了百花盛开的春天。谁不期盼一个宽容以待、 和谐相处的生活环境呢？大自然就是我们的榜样。
22、水遇到阻挡物并不会争锋相对，而是绕道而流。包容和宽恕的人就像水一样，既不计较，也不争论。以善巧智慧，不伤害众生的方式来完成自己的目标。
23、施恩而不求回报的可贵之处在于无私，如果每一个施恩者都有这种思 想境界，见人有难，慷慨解囊；遇人罹难，施出援手；事后不管受助者有 没有回报之举动，都能够心安理得，无怨无悔。久之，便能够广积众德， 受益无穷。
24、现实生活中，也是如此。"前事不忘，后事之师"，在遭遇失败后，我 们要善于从失败中吸取教训，并能勇敢地从失败中站起来，继续奋勇前 进，那么你最终就是那些成功者。然而，有的人遭遇挫败后，不能积极地 从中总结经验、吸取教训，而是一蹶不振，始终生活在失败的阴影里，他 们便是生活中的那些失败者。
25、若见众生受诸苦恼，当作是念：我长夜轮转生死以来，亦曾更受如是之苦，其数无量，当勤方便，断除诸有，莫令增长。《杂阿含经》卷三十四，第943经
26、女人爱上一个男人，往往是出于心底的敬慕与欣赏，一个让她瞧不起的男人是无法让她真心爱慕的。因为阳永远大于阴，阳永远处于显露的位置，处于高高在上的位置，就如同天和地，天为阳，地为阴。所以当一个女人爱上一个男人时，这个男人身上一定有着许多她仰视渴慕的气质。当然，如果一个女人很有才，或者很强势，那她能仰视的男人就越少，而她找到心仪之人的几率也会变得微乎其微。
27、在生活中修行，在修行中生活。
28、真心不动故，称为三昧王。……此是一切三昧根本。了此根本，则从本所现念念尘尘，尽成三昧。
29、当你记恨别人的同时受伤害的却是自己。学会感恩，滴水之恩当以涌 泉相报；学会感恩，懂得给别人机会就是给自己机会，赠人玫瑰手留余 香，今天拉人一把，明天陷入困境也自会有人相助。生活就像面镜子，学 会了感恩，对生活时时保持微笑，生活也会还你以微笑。
30、众生之类是菩萨佛土，所以者何？菩萨随所化众生而取佛土。
31、平淡的人懂得人生有三重境界："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。"所以人要放眼江山，胸襟开阔，为人热情而不做作，处世诚恳而不虚伪。
32、女人就应该具备女人的特质：温柔的、爱撒娇的、赏心悦目的、优雅的。
33、只学习经典并不能实现开悟，还需将所学化为修行。
34、佛陀怜悯一切众生，以清净心、平等心对待一切众生，即是大慈悲 心。故慈悲平等即是佛心"真性"，真心现前，就人十方诸佛法界。心是 清净的、平等的、没有成见的，才是真正公平的。此为凡圣不相同之处。
35、佛法的明灯为我们在漫漫修行的道路上指明了方向。难行能行，难忍能忍，内心需要充满自在与包容，不攀缘于未来，也不执着于过去，而是安住于当下，把握现在。内心充实、安祥，时时刻刻保持一颗平常心，以平常心而为道场，去实践佛法，去体悟宇宙人生的真谛。
36、生活的烦恼和压力，是生活的必然产物，学会在生活当中解脱，而不是在生活当中尴尬，当面对烦恼的时候，不妨学会自嘲，总之找到战胜烦恼的方法，用内心的力量，去和周围的世界适应、影响，从而改变。
37、这生活浓淡疏密的故事，都蕴含着生活苦心教化的动机，启发生命平淡中的滋味，辛苦中的辽阔，一个人走过世间，不是去咀嚼那种无依无靠的寂寥，而是能够寻求那种知足常乐的富足，和随缘处世的豁达，不管脚步多么匆忙，备一份行装：简约、平和、释然、达观。
38、多活一点给自己看吧，很多人事与你毫不相干。人生百味，情最浓，人生繁华，淡最真，人生一路，一步有一步的风景，一程有一程的感悟，不论时光如何流转，有些东西不会改变，那就是对美好的追求，对真情的渴望，给自己一份淡然。
39、人生聚散，原本平常，不管谁和谁擦肩而过，缘来由他缘去，不伤感，不担忧，就让心头留几分温暖，为了下一次能够更好的重逢，生活的烦恼有着不同的模样，固守心底那份淡然，淡淡的存在。
40、放弃，有时候比争取还要困难，因为放弃也是一种选择。放弃的最高境界是不后悔。做任何事都要付出成本，人生最大的成本不是金钱和时间，而是机会。一个人越是什么也不愿放弃，就越容易错过人生中最宝贵的机会！
41、生活中与他人之间的不快和误解，生活中的不幸和悲伤……让所有的'烦恼都在海水涨潮的时候随着潮水的逝去而消失；用心记住别人对自己的每次帮助，把心中的感激和彼此之间的快乐和友谊刻在石头上，让它能和石头一样不朽。
42、生不带来，死不带去。
43、诸事放下，一切皆胜。放不下，自然挣不脱。一个人，能释怀，才能释然，能在内心修篱种菊，自不必避车马喧嚣。走千里万里，逃不出自我的喧嚣，就逃不开尘世的喧闹。也就是说，当我们安静下来了，这个尘世也就安静下来了。
44、以为得到即幸福，于是习惯了追求，殊不知，拥有再多也抵不过身心的平安与健康。以为风景在远方，于是习惯了奔波，殊不知，再美的风景，也抵不过家园的宁静与祥和；有些东西，可以不争，有些东西，可以不要，真正丰盈生命的不是想要，而是懂得。
45、人类最喜欢有分别性的标签，甚至将各种人类共同具有的品性与情感也都加上了标签。
46、不经历风雨怎能见彩虹，生命的光彩只有经历过沧桑才能彰显出来。
47、远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。
48、时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。
49、把自己活成一朵残荷，不为懂得，只为慈悲。当人生远离了那些浮华喧嚣热烈，远离了人群的热闹、名利、趋炎附势，人生，是往回收的。沉淀出岁月的渣滓，只留着素朴的心，泛出光阴里的一把旧日红，那红是透明的，也晶莹起来了。在家常世俗的日子里，散发着一点诗意和素朴的小光芒。
50、你心里要有一朵莲花，微微一怔，转而嫣然。那朵莲花，要经了风雨，要经了伤害。然后，依然带着跋扈的清凉。或者说，带着那种低温却从容的温暖，和出了淤泥却仍然不染的素贞。它必须还有，突然绽放的可能。哪怕再黑，哪怕再暗，哪怕再冷。
51、佛曰：别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少。
52、少说一句话，多念一声佛。
53、人家如果伤害你们，没有必要去忍受，要起来反抗，但是不要去恨犯下这个行为的人，不要气他，不要想说要报仇。这样你的反应就不会是一种报复行为，一种冤冤相报。这样，才是真正的有耐性。我们在生气的时候，很难做出正确的判断，所以要先放下你的怒气。
54、一具臭骨头，何为立功课。
55、我们大部分的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
56、苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。很些人，很些事，都是可遇不可求的，既然这样，那就放宽心态，顺 其自然吧。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。无论何时何地，都要有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不要让自己活得太累。
57、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。
58、悲母在堂，名之为富；悲母不在，名之为贫。悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没。悲母在时，名为月明，悲母亡时，名为暗夜。
59、若人寿百岁，怠惰不精进，不如生一日，励力行精进。
60、知足之法，即富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。
61、不要回忆过去，不要迎接未来，也不要执着现在。
62、只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。
63、悟佛之言，定要行佛之行。
64、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
65、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
熟记于心的近义词
背井(离乡)，三心(二意)，孤朋(寡友)，瓜田(李下)，街谈（巷议）、谨小（慎微）、怨天(尤人)、金科(玉律)
铭记于心近义词
成语：铭记于心
拼音：míngjìyúxīn
近义词：刻骨铭心
解释：牢记在心中，时刻铭记
烂熟于心的近义词是什么
胸有成竹、胸有丘壑
了如指掌、了若指掌
成竹在胸，熟练于心
铭记于心的近义词
铭记于心的近义词——牢记在心
铭记于心：拼音：【míngjìyúxīn】
释义：牢记在心中，时刻铭记。
了然于心近义词
【成语】： 了然于心
【近义词】：了然于胸
【拼音】： liǎo rán yú xīn
【解释】： 了然：了解、明白。心里非常明白。
【出处】： 《晋书·袁齐传》：“夫经略大事，故非常情所具，智者了于胸心，然后举无遗算耳。”
【举例造句】： 以故口不读信史，而是非了然于心。 陈去病《论戏剧之有益》
了然于心 的近义词
近义词：了然于胸 心知肚明
了然于心
发音：liǎo rán yú xīn
释义：了然：明白，清楚。心里非常明白 。一看心中就明白其中的意思。近义词：了然于胸 心知肚明
希望有帮到你
经心的近义词
:全心，用心，尽心，精心，细心
我心的近义词
我心的近义词是你肝
1.莲花带着禅意的句子1、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2、一花一天堂，一草一世界。一树一菩提，一土一如来。一方一净土，一笑一尘缘。一念一清净，心是莲花开。
3、善良，是心间绽放的花，它远离喧嚣的岸，收敛着剔透的花瓣、幽婉的芬芳，伫立成一茎明澈的纯真，摇曳为一抹恬然的淡泊。它舒展着娉婷的笑靥，仿佛一首云淡风轻的小诗，又如一曲蓝天碧水的梵音。它是一朵佛前的青莲，任由红尘万丈，我自纤尘不染，诸邪不侵，只静看清水一脉脉地划过如烟岁月。
4、莲，在雨色朦朦时节，让那圆圆满满的叶，沾满晶莹的雨珠，如珍珠般，映射出莲清淡干净的容颜，在月色银辉如水的夜色间，悄然打动世人的眼。在岁月的递增间，越发喜爱那一池碧波里剔透干净的玉颜，在莲的神韵间，发觉生活的简单和满足。就让繁琐淡去，让岁月静好，一世安然。“看取莲花净，应知不染心。”佛曰：淡定即从容，世间风月，不忘初心，赏花的心情，总能心静即安。
1、我不愿在岁月的门楣间，感叹人生的苦涩，让丝丝怨意蔓延开来。莲，在瞬间的完美中，定格一世的安宁。在盛开的季节里，让人忘却凋零的悲切。就在这繁华喧闹的夏日里，莲轻浮在圆润的叶间，听涛涛水流的轻吟。仿佛一世静好的期盼，在微风拂面的月色间，在心底荡漾开来。
2、谁说，读懂过莲的傲骨？在一波荡漾间，发现那孤独傲然的心灵。从一片莲叶间，挺立出一朵青里泛白的花苞，在一抹温柔里，孕育出满满的深情。莲如人的心情，也寂寞，也淡薄，也黯然。却在时光流转间，甘愿化为佛前的宝座，在孤独中，听尽一片梵音佛语。
3、在莲瞬间的娟秀间，读懂岁月匆匆的碾转、聚与散。让如烟的往事，在轮回间，沉淀，在莲的一朵禅意间，浮生花开，月静日长，最终，岁月沉香。
2.找几句比较有禅意的句子,或者是有关宗教方面的富有哲理的语句物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣.
华严经云：心、佛、众生 三无差别。
善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。
六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？
普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。
《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”
《华严经》“一即是多，多即是一。”
《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”
《十善业道经》“菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。”
《无量寿经》“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业， 清净无染”。
《梵网经序》“一失人身，万劫不复。”
《涅盘经》“人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。”
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。”
3.求有点佛、禅意的现当代情诗找了6首，虽未言佛，但空灵悠远，颇具禅意，且均为一时名家，希望楼主会喜欢。
1，向天笑<<；倒流的时光>>；当你老了 当你老了，亲爱的 我对你的思念也老了，跑不动了 坐在曾开满荷花的湖边 让它沿着我们过去的足迹踽踽独行 当你老了，亲爱的 一事无成的我不敢前来探望你 只能等到中秋，在几十年前的圆月下 再挽着你依旧秀丽的影子散散步 当你老了，亲爱的 我会守
2，向天笑<<；远方的思念>>；到远方去想念身边的人 一 带着你的体香，来到远方 漫步在青青的草原上 感觉离天很近 抬头就是天堂 低下头来，我看见一根草 支撑起一座美丽的殿堂 供奉着若隐若现的神灵 让自己点燃，像一炷烛光 二 草叶与草叶之间，表面独立 在看不见的地方，永远纠缠在
3， 曹葆华<<；她这一点头>>； 她这一点头， 是一杯蔷薇酒； 倾进了我的咽喉， 散一阵凉风的清幽； 我细玩滋味，意态悠悠， 像湖上青鱼在雨后浮游。 她这一点头， 是一只象牙舟； 载去了我的烦愁， 转运来茉莉的芳秀； 我伫立台阶，情波荡流， 刹那间瞧见美丽的宇宙。
4，古月《痕》遄飞的秋风中 一袭薄薄的青衫 遮不住凭栏后 流吟的俳句 霜烟过 嶙峋的身影 况且是异乡 黄昏 临窗 细读鬓角的寂寞 泛起满眶的潮雨 拈花间 是瓣落的恋语 笔落时 是抒情的相思 如是缠绵 痕深 深成一沟不见底的 愁
5，当你老了 叶芝（爱尔兰） 当你老了，头白了，睡思昏沉， 炉火旁打盹，请取下这部诗歌， 慢慢读，回想你过去眼神的柔和， 回想它们昔日浓重的阴影； 多少人爱你青春欢畅的时辰， 爱慕你的美丽，假意或者真心， 只有一个人爱你那朝圣者的灵魂， 爱你衰老了的脸
6，戴望舒：撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长， 悠长 又寂寥的雨巷，我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘.她是有 丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨， 哀怨又彷徨；
4.求有禅意的美句一沙一世界，一树一菩提..
彼岸花 开一千年 落一千年 花叶永不相见。情不为因果 缘注定生死.
假作真时真亦假； ，无为有处有还无.
任凭弱水三千，我只取一瓢饮
跛足道人《好了歌》
世人都晓神仙好，只有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了！
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
甄士隐《好了歌》
陋室空堂，当年笏满床！
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在篷窗上。
说什么脂正浓，粉正香，
如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头埋白骨，
今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧？
训有方，保不定日后作强梁；
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛；
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱哄哄你方唱罢我登场，
反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
5.有禅意的好句子1.虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚韧不拔，终会长成参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，，然而只要心存高远，点几个跟头后，终会占有蓝天。
2.心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。3.有了执著，生命旅途上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执著，欢乐可以绽放成满园的鲜花。
4.你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不能样样顺利，但你可以事事尽力；你不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度。5.豁达是一种乐观，能驱散生活中的痛苦和眼泪；豁达是一种坦荡，能容纳交往中的误解和疙瘩；豁达是一种自信，能跨越前进时的坎坷和困难。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1.白云——只不过是水的化身，惹得天鹅痴心追求。2.鞭炮——因为不冷静而自毁一生。
3.蝌蚪——要做向成熟，必须甩掉尾巴。4.楼台——再高，也没顶。
5.路灯——我是一个平凡者，不想于太阳争辉。
（打了好久の嗯。
）
6.具有禅意的话有哪些春有百花秋有月， 夏有凉风冬有雪 ，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
青青翠竹尽是法身 郁郁黄花无非般若
明镜止水 皓月禅心
自家有好处，要掩蔽几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩蔽几分，这是浑厚以养大。
人生在世，生死并无一定。暂时来此世间，又得离开，如月亮有圆有缺；又如花有盛开，也有凋谢之时。这辈子出生是上辈子死亡的接续。前世假若没有死亡，今生何以能生？如果这辈子智慧不明澈，下辈子如何能保有福慧与人身？？？？？？？
掬水月在手
世间安得双全法，不负如来不负卿
佛坐莲花，内里纵有乾坤，始终静默不语
你在云天，万山皆是沙盘；你是佛眼，顽石亦具灵性
能休尘境为真境，未了僧家是俗家
7.求几句简短的能静心的佛语1、寻佛 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
2、觉者 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。3、佛国 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。4、禅静 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
5、凡圣 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。6、澄境 佛曰：一切皆为虚幻。
7、梵净 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青， 秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 8、梵音 佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
9、乐园 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。 10、净土 佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。
不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。 11、礼佛 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。
不过是满眼空花，一片虚幻。12、心尘 佛曰-菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
13、四季 佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。14、沙门 问佛：世间为何多苦恼？ 佛曰：只因不识自我。
15、过客 问佛∶世间为何有那麽多遗憾？ 佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。16、过堂 问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？ 佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生， 只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
17、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。18、静心 佛曰。
净心守志。可会至道。
譬如磨镜。垢去明存。
断欲无求。当得宿命。
19、佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！20、幻灭 佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。 21、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。
22、问佛：为何我的感情总是起起落落？ 佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。 23、晨钟 佛曰：吾法念无念念。
行无行行。言无言言。
修无修修。会者近尔。
迷者远乎。言语道断。
非物所拘。差之毫厘。
失之须臾。 24、梦幻泡影问佛：为何我的感情总是起起落落？ 佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
25、刹那 佛曰：刹那便是永恒。26、古寺月色 参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
27、神游 佛曰。净心守志。
可会至道。譬如磨镜。
垢去明存。断欲无求。
当得宿命。28、早课 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
29、授业 佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线 佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返 佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐30、顿悟 禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。
31、空中，落叶飘零；眼前，秋风凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？” 赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”
32、岁月 有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？” 智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”33、轮回 自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时？34、天外 问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办？ 佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
35、妙谛 青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。 36、洗心 与山水亲近，受自然洗礼，像梅水初放，似水滴轻贱 ；此情此境，以分不清那是山水那是人心 ，山水就是我，我就是山水 ；心底唇边微笑中发出愿望： "愿将山色供生佛，修到梅花伴醉翁。
8.禅语人生经典句子、情不附物，物岂碍人。
2、怒为万障之根，忍为百福之首。
3、境缘无好丑，好丑起于心。
4、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
5、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
6、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
7、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
8、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
9、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
10、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
11、佛云若能转物即同如来。
12、本性体若太虚，无内无外，非来非去。
13、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
14、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
15、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。
16、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
17、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
18、能善分别诸法相，于第一义而不动。
19、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。
20、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
21、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
22、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
23、健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。
24、尽其心知其性，知其性则知其天。
25、荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
26、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
27、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
28、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
29、但于事上通无事，见色闻声不用聋。
30、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
31、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
32、创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。
33、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
34、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
35、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
36、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
9.求关于禅理的诗佛教的禅定思想，孕育了“虚静生思”的审美论，溶入中国美学的创作中，形成了“有中蕴空”“动中藏静”，以“寂静”为特点的禅意诗。
吾之最爱独品佳句，与朋友们一同鉴赏。“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”
一、王维《辋川集》中的几首经典代表绝句： 《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”
《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”
《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”
二、孟浩然《夜归鹿门歌》：“山寺鸣钟晨已昏，鱼梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”
三、常建《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。”
四、李白《庐山东林寺夜怀》：“我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
湛然冥真心，旷劫断出没。” 五、刘长卿《寻南溪常山人山居》：“一路经行处，莓苔见履痕。
白云依静诸，芳草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。” 六、韦应物《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。” 七、柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟袤笠翁，独钓寒江雪。” 唐代以后，禅宗一直流行，且是流传佛教宗派中势力最大、影响最广的一宗，故这类禅理诗也不绝如缕 经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。 经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。 经典十：我不入地狱，谁入地狱 禅 诗 精 选 宿清远峡山寺 （唐）宋之问 香岫悬金刹 飞泉界石门 空山唯习静 中夜寂无喧 说法初闻鸟 看心欲定猿 寥寥隔尘市 何疑无陵源 [注释] （1）清远峡山寺：在湖南武陵山区的石门 （2）岫（xiu）：山洞 （3）武陵源：陶渊明在《桃花源记》中描绘的世外之地 [赏析] 首联栩栩如生地描绘了古刹屹然与巅峰峭壁的雄姿，和飞泉划破石门的壮景。
颔联极力渲染了禅师与空山深夜修习静虑，心住正定的静寂场景。而“说法初闻鸟”又说明了静寂不是一潭死水，习静不是进入死寂，而是有着活泼的妙用。
同时该句也以鸟鸣不外说法来告诉我们禅师已悟达佛性。只有悟达了佛性，了知佛性遍一切处，才能于鸟鸣花开处皆闻到佛法。
“看心欲定猿”，进一步说明了禅师习静的方法。这是典型的北宗禅师参禅法。
他们用猿来比喻散动不定的心。习静就是要将这个心猿看好，叫它不乱动，进入禅定；有定生静，了知佛性。
尾联的文意是讲古刹高远偏僻，远离尘世，如同桃花源一般。也可以进一步了解到心寂才是隔于尘世的真正原因，才是入住桃花源的惟一途径。
所谓“心远地自偏”是也。 酬晖上人秋夜独坐山亭有赠 （唐）陈子昂 钟梵经行罢 香床坐入禅 岩庭交杂树 石濑泻鸣泉 水月心方寂 云霞思独玄 宁知人世里 疲病苦攀缘 [注释] （1）晖上人：大云寺僧圆晖。
赞宁《高僧传》称他“精研性相，善达诸宗”。 （2）经行：往复回旋行走，避免坐禅时发生昏沉。
（3）入禅：此处为入定，使心定于一处，止息身口意之三业。 （4）水月：水中之月，大乘十喻之一，以譬诸法之无实体。
（5）攀缘：攀取缘虑之意，心随外境而转的意思。 [赏析] 首联叙述了晖上人午后诵经，黄昏行经，晚上禅定的日常佛事。
巧妙地安排了时间的过渡。秋夜会上人禅坐之际，“岩庭交杂树 石濑泻鸣泉”的禅院也随着充满了幽寂的禅意。
颈联有景到人，讲述了晖上人禅悟境界。禅定使心波平静从而智慧现前，如同水面清静时，能显出月影。
依靠智慧，观察到诸法本无实义，如同水月虚幻，则能远离而不生染着，成为觉者。如《圆觉经》说“知幻即离，离幻即觉”。
“云霞”聚散无常，万法何尝不是？能领会这个，还不能说是“思独玄”。“思独玄”之处应是在于了知无论云霞聚散遮露，青天从来不变，如同真如佛性，“不生不灭，不垢不净，不增不减”（《心经》）。
尾联点出世人不能如晖上人般远离幻法，息除攀援，饱受病苦，实在是无奈又可怜。最后一句是从《维摩诘所说经》“何谓病本？谓有攀援”化出 江中诵经 （唐）张说 实相归悬解 虚心暗在通 澄江明月内 应是色成空 [注释] （1）实相：一切诸法的真实体相，又名佛性、法性、真如、法身、真谛。
实，谓真实不虚；相，谓事物的本性或相状。是佛教所说的绝对真理。
（2）色：指一切有形象和占有空间的物质，《大乘义章》曰：“质碍名色。” （3）空：因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。
[赏析] 常住不灭的诸法实相，孤峰。
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