人生如水能添百味，其中滋味唯己方知。有一个人，一直以最简单的方式行走于尘世，孤独，却不落寂，恬淡，但不虚无。坎坷中，寻一抹阳光，穿过荆棘；风雨中，撑一把雨伞，走过泥泞。人生滋味都尝过，心中仍是纯净安然。他，便是苏轼。苏轼的诗词，像茶，像晨，让人冷静，清醒，淡然，说尽人生各种滋味。若能读懂苏轼这7首禅诗，才发现世间万事，也不过如此。人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。——《和子由渑池怀旧》苏轼有很多诗是因为他弟弟苏辙而写。五年前，苏轼、苏辙兄弟二人曾到过渑池县，同宿僧舍，在墙壁上题诗。五年后，苏轼外出做官，又要经过渑池县，弟弟苏辙为他送别，想起渑池旧事，颇为感伤，并发出了偶然还是必然的疑问，苏轼以诗作答。人的一生，辗转各处，像什么呢 正像到处飞的鸟类。到处飞是鸟的命运，是必然，偶尔在雪地上留下脚印，是偶然。既然是偶然，也便不必在意。就像兄弟俩曾经同宿僧舍，壁上题诗，而今苏轼一人前行，都是偶然的事，所以不用放在心上。人生充满了偶然，而我们则需要用一种必然的心态去面对这些偶然。春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。——《望江南·超然台作》公元1069年，王安石变法正式开始。由于与王安石持不同政见，公元1071年，苏轼自请离京，赴杭州就任。然而没过多久，他又被调往密州。在密州，他命人修葺城北旧台重修城北旧台，命名为“超然台”。登上超然台的那一刻，怀旧、思乡、壮志未酬的伤感一股脑全涌了上来。但很快，他这样宽慰自己：不要对着老朋友思念家乡，那样就会使思念倍增，既然无力改变现状，又何必用感情来折磨自己呢 还是用新火来煮一杯新茶吧，这美好的春光如果不用来作诗醉酒，那便又枉费了。人生不过就是如此，用之则行，舍之则藏。当为世所用时，就积极努力地去做。当不为世人赏识时，就退而隐居起来。与其怀旧，郁郁不得志，不如怜惜眼前，吟诗醉酒，倒也不负春光。明月几时有 把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——《水调歌头·明月几时有》又是因为苏辙。之前说苏轼从杭州被调任密州，这显然是降职了，可苏轼并不懊恼，因为这会离苏辙更近，兄弟团圆也就方便些。可不知为什么，两个人都在山东，这一年的中秋节，却没能团聚。望着天上的圆月，酒醉的苏轼竟然埋怨月亮故意与人们过不去。接着，他笔锋一转，说人们都向往“欢”与“合”，但这世上毕竟存在“悲”与“离”，就像月亮，它也不可能永远如今晚这般，它也有“阴”与“缺”，世界上根本就没有十全十美。如果人们要因为不能十全十美而感伤，那是大大的没必要了。岂能尽如人意，但求无愧于心。三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。——《西江月·平山堂》
这首诗是为怀念恩师欧阳修所作。十年前，苏轼和恩师把酒言欢，不料此次聚会竟成永诀。而这十年中，自己官场坎坷，尝遍人间冷暖。“休言万事转头空，未转头时皆梦。”欧公仙逝了，固然一切皆空，而活在世上的人，又何尝不是在梦中，终归一切空无。不要轻言东坡消极，或许正是心怀此念，他才得以坦然面对纷至沓来的政治打击。人生既然不过虚幻，政治失意与挫折，算得什么呢 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕 一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。——《定风波·莫听穿林打叶声》这首词写自苏轼被贬黄州的第三年。苏轼和大家一起出行游玩，中途遇到大雨，同伴狼狈躲雨，只有苏轼不以为意，泰然自若，迎雨而行。在风雨飘摇的逆境中，他驰骋纵横，我行我素；在坎坷的仕途中，他依旧满腔豪情，笑傲人生。自然界的雨晴既属寻常，人生中的风雨、荣辱得失又何足挂齿 反正都要向前走，与其狼狈不堪，不如潇洒从容。走过去，一切都变成了风景，一切都不值一提。细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。——《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
写这首词的时候，苏轼从黄州迁往汝州，途中他经过一个叫做泗州的地方。受泗州友人刘倩叔所约，两人同游泗州南山。午间，两人在山间水畔煮茶，采摘鲜嫩蔬果野菜作茶食，聆听大自然的声音。无酒无肉，也无丝竹歌舞，但却让苏轼感到了人间真正的味道。总有那么一段时间，我们内心渴望声色犬马，追求功名利禄，沉迷灯红酒绿，觉得这样的生活带劲，刺激。但得到了之后发现，这样的热闹里，藏的是无尽的寂寞。一蔬一饭，一朝一夕。其实，越是平淡、宁静的日子，内心越丰富，越快乐。一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。——《临江仙·送钱穆父》苏轼的一生是漂泊的一生。与他相识的人，也多半过着四海漂泊的日子。苏轼在杭州做官时，老友钱穆自绍兴而来，途经杭州，略作停留，又要启程河北。苏轼送老友至江边，离别之情忽上心来，但是他却说，人生好比一家旅馆，你我都是其中过客。古人曾说：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”苏轼化用为“人生如逆旅，我亦是行人”。我们常因身边的人、身边的物，来了，走了，而喜，而忧。但是对于这个世界，人人都是天地间的匆匆过客。如此一想，何必计较眼前聚散和江南江北，又何必执着于每一次的分别呢 苏轼的一生，跌宕起伏，四海飘零。但去读苏轼的诗文，他的生活又有滋有味，尽是逍遥。当我们想起苏轼，嘴角总会露出微笑，你会觉得，生活美好，人生可期。正如那句：人生缘何少快乐，只因未读苏东坡。今天放不下的烦恼，明天终会放下。说到底，人间万事，不过如此。而这份豁达和修养，便是苏轼留给我们最重要的东西。源自：诗词读书会
《但愿人长久》丨邓丽君
由梁弘志作曲，邓丽君演唱
1995年，邓丽君去世后，王菲为了纪念邓丽君，在同年7月发行翻唱专辑《菲靡靡之音》，其中将歌名《但愿人长久》换成了《明月几时有》。
苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
《念奴娇》丨伊能静
2006年，由周杰伦作曲，伊能静填词并演唱发行，歌词在原词的基础上进行了扩充。
2、《惠崇春江晓景》
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是洒豚欲上时。
3、《饮湖上初晴后雨》
水光潋灩晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
4、《念奴娇·赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，
小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
5、《水调歌头》
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
6、《六月二十七日望湖楼醉书》
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
7、《江城子·密州出猎》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
苏轼是一位在中国文学史上最具生命力，并且对后世作家产生极大影响的作家，他的诗词坚持现实主义的主题，内容丰富并具有极高的美学价值。那么苏轼创作的诗歌都是有哪些特点呢?下面就是我给大家整理的苏轼诗的艺术特点分析，希望对你有用!
苏轼诗歌的艺术特点
苏轼作为北宋著名的文学家，其诗歌有着鲜明的特点。
其一、说理中显趣味??一理趣取胜。宋代诗歌的一个很大的特点就是说理，而苏轼却是一说理大家。所谓理趣，大体上就是诗中所含之理富于生机与灵气，即宇宙、社会、人生的哲理。
?横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘生在此山中。?(苏轼《题西林壁》)
诗人眺望庐山，看到山岭连绵，峰峦环列，高低巍峨的景象，横看、侧看、远看、近看，视觉不同，看到的情况各不相同。于是作者想到，人们之所以认不清庐山的真面目，就因为身在庐山之中，只看见庐山的一个局部，或被某中现象所迷惑。这也就告诉我们：凡是主观片面，各执一端，都不能认识事物的本来面目;想见到真相，需要走出自身局限，从搞出全面洞察。全诗融景物、感情、哲理于一体，是一首不朽的哲理诗。
苏轼诗的理不是直截了当的说出来，而是通过形象表现出来，让读者通过作品的形象去感受、联想后，然后悟出一些新颖而深邃的哲理。又如他的《和子由渑池相会》：
?人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。?这首诗表达对人生来去无定的怅惘和往事旧迹的深情眷念。前四句比喻生动奇妙，单行入律，一气呵成，后四句再以所闻所见所忆的情景深化?雪泥鸿爪?的感触，使前后两部分紧密相连、虚实相生。全篇带有普遍性的人生体验，蕴涵深邃的人生哲理，古能动人深情又发人深思。
其二、现实主义与浪漫主义相结合。苏轼的诗既具有杜甫诗的现实主义精神，又具有李白豪放不羁的浪漫主义风格，其现实主义精神首先表现在他对民间疾苦的关心和对穷奢极欲的统治者的不满。他的《李氏园》揭露了官僚贵族兼并土地的罪行，他们为了建筑?美园圃?不惜?夺民田?，?破千家?。苏轼的《荔枝叹》揭露了官僚为了?宫中美人一破颜?，不惜造成?惊尘溅血流千载?的丑态与罪行。
苏轼的现实主义精神其次表现在对国家、民族命运的关心上。苏轼主张抗击辽和西夏，在他的诗中，洋溢着强烈的爱国主义感情。?圣朝若用西凉薄，白羽犹能效一挥。?(《祭常山回小猎》)?臂弓腰箭何时去，直上阴山去可汗。?(《答陈季常惠一揞巾》)表现了他愿意效命疆场的豪情壮志。
苏轼时常关心边事，因此，每当他得知边境告捷，常常表现出由衷的高兴。如：?汉家将军一丈佛，诏赐天池八尺龙。似闻指挥筑上郡，已觉谈笑无西戎。牧臣不见天颜喜，但惊草木放(一作皆。)春容。?(《闻洮西捷报》)写熙宁五年(1072)洮西大捷。又如元皊二年(7087)，擒获吐蕃首领鬼章，苏轼写诗称颂道：?坚垒千兵破,连航一炬烧。擒奸从窟穴,奏捷上烟霄。?但他也清醒地告诫说：?羌情防报复，军胜忌矜骄。慎重关西将，奇功勿再要。?(《获鬼章二十韵》)
苏轼一向认为，山水风月，本无常主，闲者便是主人。他时时想着要做大自然的欣赏者，他把自己的思想感情，倾注在大自然身上;他从大自然中获得了乐趣，浪迹山水禅寺，寻求美的享受，领略人生的哲理，表现出一种达观的浪漫主义精神。他在应试的答卷《咏怪石》中写道：?谁知兹市石本灵怪，忽从梦中来我前，骇觉坐想其语，勉书此诗席之端。写怪石向苏轼托梦为自己辨解，实际上是苏轼借怪石之口热烈歌颂怪石的高贵品质。这表明苏轼从青年时代就具有豪放不羁的浪漫主义精神，也可见他高燃的理想火炬。
其三、豪放风格与婉约风格相结合。北宋时期，诗词以婉约而著称，而苏轼则开创了豪放派诗词，因而在他的诗中，主要是以清雄旷放的豪放风格，同时又兼有婉约等多种姿态。正如刘克庄所评：?有汗漫者，有典丽者，有丽缛者，有简淡者，翕张开阖，千变万化。?(《后村诗话》)
看苏轼诗《吉祥寺赏牡丹》：?人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。?诗中前两句翻用刘禹锡《看牡丹》诗?只愁花有语，不为老人开。?最后一句翻用杜牧《赠别》诗?春风十里扬州路，卷上珠帘总不如?语意。描绘杭州百姓观赏牡丹的欢乐氛围以及笑看其带醉而归的情形。诗中描写出自己白发簪花的情态，赏花醉归，十里花街，珠帘半卷，佳人仕女，纷纷探头观看。诗中?人?、?花?、?老?、?羞?四子有意重复，使音节回环往复，带有很强的婉约情调。
又如他的诗《月夜与客饮杏花下》，词《江城子?乙卯正月二十日记梦》等，更是婉约细密，幽微深远。
?空肠得酒芒角出,肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可回,吐向君家雪色壁。平生好诗仍好画,书墙涴壁长遭骂。不嗔不骂喜有余,世间谁复如君者。一双铜剑秋水光,两首新诗争剑。剑在床头诗在手，不知谁作蛟龙吼??这是苏轼诗《郭祥正家，醉画竹石壁上，郭作诗为谢，且遗二古铜剑》。从诗中感觉出有种笔墨淋漓，锋芒毕露，豪气喷薄的感觉。而苏轼的词其豪放特点更甚于诗。
其四、品茶论禅，书写绘画。禅宗美学超功利的审美态度反映在苏轼的
作品中便集中体现为一种超然精神，因而造就了其创作或主淡泊或主豪猛的多方面的风格特点。如苏轼的《琴诗》：?若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听??
这是苏轼有名的一首禅诗，琴声既不在?琴上?，又不在?指上?，那么发自何处呢?诗人设问奇诡而并不作答(也无须作答)，诗中充满了?禅意?，其间之雅趣只可意会而不可言传也。从中可以看出佛教对苏轼的影响。
苏轼词的艺术特点
苏轼是豪放派的开创人。苏轼完全成就了一派豪放天然、飘逸豁达的词风，对人生的富泰穷通充满谅解，表现出一种?成固欣然，败亦同样有所作为?的胸怀。这应当是人生境界的一个新的拓展，表现了人类智慧大大前进了一步。苏轼对词进行了多方面的革新，建立了?新天下耳目?的豪放派，取代了传统婉约词派的统治地位，成为北宋词坛豪放派的开创者。苏轼在中国词史上有着特殊的地位，他对词的发展贡献主要体现在以下几个方面：
一、破除了诗尊词卑的观念，建立了宋词的历史地位
词最初在民间产生，内容原是很广阔的，它与诗的不同主要在于配合音乐，能够歌唱。但后来文人词的大量发展，却把描写爱情或色情作为词的专业，自晚唐五代以来，词被称为?小道?、?艳科?，在人们心目中比诗?体卑?。词要继续发展，就必须扩大内容，开拓题材，打破诗词的界限。苏轼认为诗词同源，本属一体，词?为诗之苗裔??苏轼以创作诗的态度来作词，使人发现了词这种文学形式的内在潜力。它除了适应音乐曲调，更重要的是可以从自身的格式变化，发展成为一种独立抒情诗体，这样，苏词的抒情言志突破了?诗尊词卑?、?诗庄词媚?的传统观念，确立了词的独立抒情诗体的地位。如：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遗冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。(《江城子?密州出猎》)
这是苏轼最早的一首豪放词。词中写出猎盛况，有声有色，使人如临其境，一扫过去那种语娇声颤，柔婉妩媚的普遍倾向，词的下片气慨尤为豪迈：?鬓微霜，又何妨!??会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。?表现了苏轼的自负与豪情。诗与词虽有外在形式上的差别，他打破诗词有别的人为界限，促使词成为真正独立的抒情诗作，从而提高了词的艺术品位，把词堂堂正正地引入文学殿堂，使词从?小道?上升到与汉赋、唐诗、元曲的同等地位，使宋词在中国历史文学的长河中占有重要的一席之地，成为中国文学史上一颗璀璨的明珠。
二、夯实了词的内容，扩大了词的题材范围
苏轼扩大了词反映社会生活的功能，苏轼不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材，而且还用词抒写报国壮志、农村生活、贬居生涯等,扩大了词的题材范围。任何一种文学形式，它只有植根于社会生活的沃土，才能生长成为枝繁叶茂的大树。在以?花间派?为代表的传统词作开始衰落之际，苏轼登上了词坛。词的创作这才进入了一个崭新的发展阶段。在题材内容上，苏轼打破了诗与词的界限，以诗为词，突破了词为?艳科?的传统藩篱，以词怀古、感旧、记游、说理，将触角伸进了诗的题材范围，?无意不可入，无事不可言?，促使词从?樽前?、?月下?走向广阔的社会人生，大大开拓了词境。借用写诗的某些方法作词，拓宽了词的题材，深化了词的内涵。苏词的内容和题材主要表现在以下几个方面：
1、对国家、民族命运的关心
民族斗争是宋代主要的社会问题，在词史上，苏轼较早把民族矛盾引入词中，扩大了词的题材，增强了词反映社会生活的能力。苏轼忧国忧民，具有远大的报负，即使在遭遇人生?低谷?时，他那种欲有所为、欲有所?伸?的政治抱负也在词中时时可见。苏轼就是在这种情况下，泛舟赤鼻矾，写下了那首声震词坛，千载传响的热情向往英雄事业的《念奴娇赤壁怀古》：大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
苏轼以祖国雄伟壮丽的江山和悠久的历史作背景，借对历史舞台上曾导演过的赤壁之战、大败曹军的周瑜的怀念，塑造了一个雄姿英发的英雄形象，而抒发了作者强烈渴望为祖国作一番事业的抱负。词中也流露出事业无成、早生华发的感叹，反映了理想与现实的矛盾。这里虽有政治上无可奈何的一丝哀怨，但向往英雄业绩的豪迈气魄，仍是苏轼全词的主旋律。
2、关心民生疾苦，对穷人的同情
《望江南超然台作》就反映了民不聊生的凄凉景象：?春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花，烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨磋。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。?这首词作于熙宁九年春。词中?却咨磋?为全词脉络，?试上超然台上看?细雨霏霏，贫困居民烟火不举，更加凄暗。苏轼在词中不仅写了对劳苦民众的同情和关怀，还深入到社会最底层的歌女，表现了对荒淫无耻的统治者的不满。由于政治升沉、生活遭遇等各种因素，使苏轼产生对歌女的同情与关怀。白居易发过?同是天涯沦落人，相逢何必曾相识?的慨叹，苏轼也发过?天涯同是伤沦落?的感叹;他更把殷勤留别的佳人引为比旧交新贵更为难得的知己。在与歌女惜别时，竭力安慰她们，要她们痛痛快快哭一场，索性泪珠也不用擦掉，就把它弹在征衫上，好让将来有缘再见时，重话旧情，?泪珠不用罗巾混，弹在征衫，图得见时说。?这是多么深厚、真挚的情意啊!这类关心民生疾苦以及对统治者不满的词作，深深地体现了作者社会实践的体验和创作激情。词中所表达的这种思想，也正是苏词对现实的反映。
3、抒发个人感慨，探索人生奥秘
理想与现实的矛盾，理想得不到实现的苦闷，在他的词中随处可见。如《沁园春赴密州早行马上寄子由》：当时共客长安，似二陆初来俱少年，有笔头千字，胸中万卷;致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处着。身长健，但忧游卒岁，且斗尊前。这是下片，回忆他们初到汗京时的情况，少年锐气，自负才学，真有不可一世之慨。而回忆之中隐含着仕途坎坷的愤懑。似乎在倾吐满腹的块垄不平。苏轼还常借吊古、赏月、咏物来抒发胸中的愤慨，如《满江红寄鄂州宋使君奉品》说：?《江表传》，君休读。狂处士，真堪惜。空州对鹦朗，苇花萧瑟。独笑书生争底事?曹公黄祖俱飘忽。愿使君还赋滴仙诗，追黄鹤!?这首词者凭吊古人联想现实的深沉感慨，表现了对三国时弥衡空持才气的可惜，傲物狂放的不可取;更否定了曹操、黄祖这样迫害人才不能容人的偏狭当权者。这里不能说作者没有交织进个人身世之感，但是苏轼认为才士的狂放和当权者的偏狭，只应让它成为历史。从现实出发，自己有过弃冠冕而归隐的念头，可又怎能忘情于朝政?结句是说尽管李白这个切盼朝政清明自已得以进用的希望成为泡影，但总要胜于崔颢只知思念故乡的个人愁苦。苏轼把自己在被贬滴中的思想感情升华到一个更高的境地，从而解脱矛盾与苦闷。正因为理想抱负无法实现，一种怀才不遇愤世嫉俗的情绪不断从他的词里流露出来。
4、对美好生活的热爱
苏轼对美好生活的热爱表现在对亲友的深厚情感上。前人曾有苏轼之词短于情之说，这种把情的内容局限于脂粉之间，理解得过于狭隘，且全然不符合苏词的实际。其实，东坡是笃于情的。如抒发真挚爱情的悼亡词《江城子十年生死两茫茫》，这是为悼念亡妻所作。虽然生死正相别十年，孤坟又相隔千里，但苏轼还是那样哀思深切，结想成梦。结句谈想亡妻在地下为怀念自己而不胜痛苦，?料得年年肠断处，明月夜，短松冈?。加强表现了词人对亡妻的怀念，显得情意更为深切。苏轼对朋友，也怀着深厚的情谊。?一曲阳关情几许?知君欲向秦川去?。他的友情词就是这样发自肺腑的，贯注着充沛的真情实感。如《江城子孤山竹阁送述古》真切体现出远离友人的眷恋。?漫道帝城天样远，天易见，见君难?画堂新创近孤山，曲栏干，为谁安，飞絮落花，春色属明年?。上片借歌女的情态、歌声和心情，写山居者对行者的无限依恋;下片写当地好景虚设，春光阑珊的旧迹难寻，来刻画故人去后环境氛围的寂寞冷清，把惜别之情写得深至精微，反映出作者对友情的深笃。
三、高清的意境、豪放风格的创新。
1、对词境的开拓
扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词变革为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。如：《沁园春?密州早行马上寄子由》：孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露抟抟。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由人，行藏在我。袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。既表现了他致君尧舜的人生理想和少年时代意气风发豪迈自信的精神风貌，也流露出中年经历仕途挫折以后复杂的人生感慨。
2、开创新的豪迈词风
苏轼的词在密州时期有重大发展，初步形成了豪放词风。《江城子?密州出猎》和《水调歌头》(?明月几时有?)等就是代表作品。?明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。?全词以问天、问月来探索人生的哲理，抒发兄弟的手足情谊。前半阙的?明月几时有?、?今夕是何年?两句，是痴问也是探求，这是对现实生活极度苦闷、心头郁结的迸发;接着写由不满现实而企图追求天上的纯洁，然而终究离不开人间，则又表现出他对人生的眷恋。后半阙?何事长向别时圆?一句，也是痴问和探求，原来人生的离合，正如明月的盈亏，是永远不能改变、永远无法弥补的缺憾。但诗人并不从这里消沉下去，而是以乐观旷达的祝愿作结：只要人长在，纵然千里阻隔也能共赏同一明月，这不是很可慰的吗!全词笼罩一层迷惘、惆怅的气氛，但词的境界阔大明朗，这在婉约派作家所写的词中是罕见的。苏轼在密州时期的词作，标志着豪放词风的初步成熟，为词的发展开辟了新的道路。
四、语言的创新、音律的突破。
在语言和音律上，也体现了苏轼的创新精神。苏轼的?以诗为词?，实际就是为词的语言表现争取更大的自由。宋诗已有散文化的、讲究意脉流动的倾向，而词的特点就是句式长短不齐，所以苏轼很方便地把诗语、文语、口语都熔铸在词的体式中。像《水龙吟》的首句?似花还似非花，也无人惜从教坠?，末句?细看来，不是杨花，点点是离人泪?，乃至《满庭芳》上阕首句?归去来兮，吾归何处?，和下阕首句?云何，当此去?，以及《定风波》末句?试问岭南应不好?却道，此心安处是吾乡?，都是不讲究文字的凝炼和意象的密集，词汇所形成的音顿不太整齐，系连词用得较多，而接近散文甚至口语。这种语言在词调固定的格式中仍然有其节奏感，只是它的音乐性已经不是很强了。但它也使词的语言表现方式从单一化的格局中挣脱出来，取得摇曳变化、舒卷伸缩的新颖效果。苏词语言多吸收诗赋词汇，兼采史传、口语，以清雄见称，对以前词人镂金错采的风尚有所改变。苏轼重视词的文学生命，他重视音律，但不拘泥于音律。
是的，文学是苏轼人生的一个重要组成部分，是苏轼的精神家园，是其生命意义的集中体现。苏词，也已化作不朽的文学精灵，永远激励和指点着在人生的旅途上艰苦跋涉，在文学的峰峦间奋勇攀登的人们。苏轼，以自己?诗化?的词学主张和成功实践，影响了宋一代词人，使词摆脱了?体卑?地位，进而发展成为宋代文学的代表，最终与光芒四射的唐诗并称，使宋词走上了空前绝后的峰巅，在中国文学史上写下了浓墨重彩的一页，苏轼对词的开拓和创新之功将永远彪炳于文学史册。
苏轼的简介
苏轼(1037年1月8日?1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。[1] [2]嘉祐二年(1057年)，苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因?乌台诗案?受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号?文忠?。 苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称?苏黄?。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称?苏辛?;其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称?欧苏?，为?唐宋八大家?之一;苏轼亦善书，为?宋四家?之一;工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
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1. 关于拾得诗句
关于拾得诗句 1.关于看开的诗句
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生---苏轼
一自移家人紫烟， 深林住久遂忘年.
山中莫道无供给， 明月清风不用钱.--王守仁
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生.
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴.---苏轼
仰天大笑出门去 我辈岂是蓬蒿人
白日放歌须纵酒 青春作伴好还乡
莫愁前路无知己， 天下谁人不识君.----高适
天生我材必有用，千金散尽还复来--李白
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风.
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆
路见不平一声吼，该出手时就出手
2.关于山和水的诗句
一、描写山的诗句：
李白的《梦游天姥吟留别》中
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
题西林石壁 苏轼
横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
王维的《终南山》
太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
二、描写水的诗句：
李白《将进酒》中
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！
白居易的《忆江南》中的
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南 ？
三、描写山、水的诗句：
王维的《青溪》
言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素己闲，清川淡如此。请贸盘石上。垂钓将已矣。
王维的《汉江临眺》
楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。
山 ：
1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
2、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
3、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）
4、绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）
5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
6、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
7、登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子）
水 ：
1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）
2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）
3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼）
4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白）
5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》）
6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》）
望洞庭湖赠张丞相 望庐山瀑布
孟浩然 李白
八月湖水平，涵虚混太清。 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 飞流直下三千尺，疑似银河落九天。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
3.有关水的古诗
夜渡湘水 孟浩然
客舟贪利涉，暗里渡湘川。
露气闻芳杜，歌声识采莲。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。
行侣时相问，浔阳何处边。
问淮水 白居易
自嗟名利客，扰扰在人间。
何事长淮水，东流亦不闲？
渌水曲 李白
渌水明秋日。
南湖采白苹。
荷花娇欲语。
愁杀荡舟人。
春水 杜甫
三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。
诗中水
1.白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王《咏鹅》）
2.天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白《望天门山》）
3.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
4.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白《赠汪伦》）
5.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》）
6.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔，（杨万里《小池》）
7.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》）
8.所谓伊人，在水一方。（《诗经·蒹葭》）
9.水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）
10.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡《竹枝词）
水的诗
作者：舟英
在黄河之水天上来
大将东去浪淘尽千古风流人物的
洪流里
却不知一沟绝望的死水
亘古荒诞有自得其乐的鱼游
李白的黄河 苏轼的长江 闻一多的死水
源出戏弄的逻辑
因为是水就不怕水淹！
现代没有重涉女英的洞庭波
瑶姬巫山的雨水云
但还归了汉之广矣 不可方思的水阔
和所谓伊人 在水一方的水远
以及水之悠 水之涣
《诗》的生命水！
流淌六朝的风韵
澄江静如练 余霞散成绮
水经唐代的鲜美
桃花流水鳜鱼肥
碧波，凝翠……
千年的岁月流走了湘君夫人的狂歌狂舞
沉埋了屈子夕阳般沉沙的胸膛
只能 楚天的白云黄鹤一江春水向东流！
水的诗
没有跟随西方哲人重返苏格拉底哲学
没有创造荷马英雄史诗前神话
而有涟漪荡荡！
水本无源，无流，无出口；
诗有形，有韵！
即使如一沟死水也是
死水死了即再生的丰沛：
澎湃的流，
浩瀚的出海口！
4.关于义的诗句
1. 佳人慕高义，求贤良独难。——曹植
2. 后来人不知，焉能会此义。——拾得
3. 知人得数士，重义忘千金。——苏轼
4. 行来北凉岁月深，感君贵义轻黄金。——李白
5. 重义轻生怀一顾，东伐西征凡几度。——骆宾王
6. 德义不孤朋友乐，田园粗了儿孙计。——段克己
7. 仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。——周昙
8. 谓言大义不小义，取易卷席如探囊。——杜牧
9. 谁言铁衣冷彻骨，感义怀恩如挟纩。——陆游
5.形容开悟的诗句
1.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
（神秀示法诗）2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）3.处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）4.金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗）5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。（分庵主开悟诗）6.焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗）7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗）8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
（五祖清演开悟诗）9.空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。
（神赞蜂子投窗诗）10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗）11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
（程颢题淮南寺诗）12.岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗）13.吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗）14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）15.我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗）16.南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗）17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。（悟新诗）18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪诗）19.他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人诗）20.一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元诗）21.祖师遗下一只履，千古万古播人耳。
空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。（五祖演云诗）22.瞋是心中火，能烧功德林。
欲行菩萨道，忍辱护真心。（寒山诗）23.独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。
夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。（俞紫芝诗）24.碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。（寒山诗）25.苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿送灵澈诗）26.眼入毫端写竹真，枝掀叶举见精神。
因知幻物出天象，问取人间老斫轮。（黄庭坚题子瞻墨竹诗）27.亭亭菊一枝，高标矗晚节。
云何殷红色，殉道应流血。（弘一咏菊）28.岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。
低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。（白云端禅师诗）29.岁月人间促，烟霞此地多。
殷勤竹林寺，能得几回过。（朱放题竹林寺诗）30.众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。
圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。（寒山众星诗）31.城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。（王梵志禅诗）32.步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。
（牛仙客沼寺诗）33.尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
（梅花尼嗅梅诗）34.终南最佳处，禅诵出青霄。群木沉幽寂，疏烟泛泬寥。
（司空图牛头诗）35.为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。忽然撞着来时路，始觉半生被眼瞒。
（守端蝇子透窗诗）36.君不见，三界之中纷扰，只为天明不了绝。一念不生心澄然。
无去无来不生灭。（拾得诗）37.自笑老夫筯力败，偏恋松岩爱独游。
可叹往年至今日，任运还同不系舟。（拾得自笑诗）38.不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。
白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。（草堂清禅师诗）39.千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。（德诚船居寓意诗）40.不是风兮不是幡，清霄何事撼琅玝。
明时不用论公道，自在闲人正眼看。（圆通仙禅师诗）41.玉在池中莲出水，污染不能绝方比。
大家如是苦承当，洞庭一夜秋风起。（佛印玄禅师诗）42.七百僧中选一人，本来无物便相亲。
夜传衣钵曹溪去，铁树开花二月春。（草堂清禅师诗）43.尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。
不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。（希运诗）44.卢陵米价逐年新，道听虚传未必真。
大意不须歧路问，高低宜见本来人。（黄龙慧面禅师诗）45.荷衣松食住深云，盖是当年错见人。
埋没一生心即佛，万年千载不成尘。（楚云南禅师诗）46.师资缘会有来由，明镜非占语暗投。
坏却少林穷活计，橹声摇月过沧洲。（萝庐禅师诗）47.万境万机俱寝息，一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。（石屋山居诗）48.过去事已过去了，未来不必预思量。
只今只道只今句，梅子熟时枙子香。（石屋山居诗）49.白云深处拥雷峰，几树寒梅带雪红。
斋罢垂垂浑人意，庵前潭影落疏钟。（曼殊住西湖白云禅院作此诗）50.白首重来一梦中，青山不改旧时容。
鸟啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。（孙觌枫桥三绝诗）51.残年不复徙他帮，长与两禅同夜釭。
坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。（陈与义与智老天经夜坐诗）52.云痕变灭一兴亡，铃语沉沉碣草荒。
立马城阴高处望，塔尖留得古斜阳。（何振贷铁塔诗）53.鸟舍。
6.有关愁思的诗句
夜思 李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。 2月夜忆舍弟 杜甫戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。 3水调歌头 苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事常向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟！ 4永遇乐 苏轼彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。明月如霜，好风如水，清景无限。
曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞于三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。
夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。
燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
异时对，黄楼夜景，为余浩叹。 5太常引 辛弃疾建康中秋夜，为吕叔潜赋一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥，被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多！ 6木兰花慢 辛弃疾中秋饮酒，将旦，客谓前人诗词有赋待月、无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头。是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？月下独酌李白花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
八月十五夜月杜甫满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。
十五夜望月王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！南斋玩月王昌龄高卧南斋时，开帷月初吐。
清辉澹水木，演漾在窗户。荏苒几盈虚，澄澄变今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。千里共如何，微风吹兰杜。
中秋月苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。
中秋月齐已空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。东林莫碍渐高势，四海正看当路时。
还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。
关山月李白明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。
夜思李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
月夜刘方平更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
嫦娥李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
月夜忆舍弟杜甫戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。
望月怀远张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。霜月李商隐初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟秋宵月下有怀孟浩然秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许！望望空伫立。
中秋待月陆龟蒙转缺霜输上转迟， 好风偏似送佳期。帘斜树隔情无限， 烛暗香残坐不辞。
最爱笙调闻北里， 渐看星潆失南箕。何人为校清凉力， 欲减初圆及午时。
倪庄中秋元好问强饭日逾瘦， 狭衣秋已寒。儿童漫相忆， 行路岂知难。
露气入茅屋， 溪声喧石滩。山中夜来月， 到晓不曾看。
八月十五夜桃源玩月刘禹锡尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。云*（左车右并）欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
中秋月晏殊十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
中秋月苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。
八月十五日夜湓亭望月白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
天竺寺八月十五日夜桂子皮日休玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
中秋见月和子由苏轼明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前，浪*（左风右占）风回岂复坚。明月易低人易散，归来呼酒更。
7.关于佛教的诗句
刚好收集了一些佛诗，摘录几首提供您参考
插 秧 诗 —南北朝?契此和尚
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是在前。
赠质上人 —唐?杜荀鹤
枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
鱼鼓颂 ——唐?赵州从谂
四大由来造化功，有声全贵里头空。
莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。
来时无迹去无踪 ——唐?鸟巢禅师
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事？只此浮生是梦中。
学道 ——唐?龙牙居遁
夫人学道莫贪求，万事无心道合头。
无心始体无心道，体得无心道亦休。
悟道诗 —唐?某比丘尼
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑牛梅花嗅，春在枝头已十分。
不是众生不是相
——唐?大川禅师
不是众生不是相，春暖黄莺啼柳上。
说尽山河海月情，依前不会还怅惆。
休惆怅，万里无云天一样。
山高岂碍白云飞
——唐?大川禅师
旧竹生新笋，新花长旧枝。
雨催行客到，风送片帆归。
竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。
终南别业
——唐?王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
父子相守空山坐
——唐?庞蕴
父子相守空山坐，无相如如寄有闲。
世人见静元无静，看似闲时亦不闲。
8.关于剑的励志诗句
剑 李峤
我有昆吾剑，求趋夫子庭。
白虹时切玉，紫气夜干星。
锷上芙蓉动，匣中霜雪明。
倚天持报国，画地取雄名。
吟剑诗 洪秀全
手持三尺定山河，四海为家共饮和。
擒尽妖邪扫地网，收残奸宄落天罗。
东西南北敦皇极，日月星辰奏凯歌。
虎啸龙吟光世界，太平一平乐如何。
李白 侠客行
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，焕赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经？
贾岛 剑客
十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁为不平事。
春坊正字剑子歌 李贺
先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。
隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起。
蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鹈淬花白鹇尾。
直是荆轲一片心，莫教照见春坊字。
挼丝团金悬簏敕，神光欲截蓝田玉。
提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。
李都尉古剑 白居易
古剑寒黯黯，铸来几千秋。
白光纳日月，紫气排斗牛。
有客借一观，爱之不敢求。
湛然玉匣中，秋水澄不流。
至宝有本性，精刚无与俦。
可使寸寸折，不能绕指柔。
愿快直士心，将断佞臣头。
不愿报小怨，夜半刺私仇。
劝君慎所用，无作神兵羞。
折剑头 白居易
拾得折剑头，不知折之由。
一握青蛇尾，数寸碧峰头。
疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。
缺落泥土中，委弃无人收。
我有鄙介性，好刚不好柔。
勿轻直折剑，犹胜曲全钩。
鸦九剑 白居易
欧冶子死千年后，精灵暗授张鸦九。
鸦九铸剑吴山中，天与日时神借功。
金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑。
剑成未试十余年，有客持金买一观。
谁知闭匣长思用，三尺青蛇不肯蟠。
客有心，剑无口，客代剑言告鸦九。
君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜。
不如持我决浮云，无令漫漫蔽白日。
为君使无私之光及万物，蛰虫昭苏萌草出。
《病中游祖塔院》
紫李黄瓜林路香，乌纱白葛道衣凉。
闭门野寺松阴转，欹枕风轩客梦长。
因病得闲殊不恶，安心是药更无方。
道人不惜阶前水，借与匏樽自在尝。
赏析：人生一世，忙忙碌碌，为功名，为财富。却没有一刻是为自己的身体，为自己的生命。苏轼说，因病得闲，不是什么坏事。起码让人们可以在日常的忙碌中抽出身来，有空来照看下自己的生命和灵魂。生命活得太忙碌、太焦虑了，只有“安心”才是最好的药方。
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