不为闲名所累

洞山禅师即将圆寂之时，众僧赶来探望。禅师得知情况后笑着对满院的僧众发问：“我在世间沾了一点闲名，如今躯壳即将散坏，闲名也该去除。你们之中有谁能够替我除去闲名 ”

院里一片寂静，没有人知道该怎么办。正在这时，一个几日前才上山的小沙弥走到禅师面前，恭敬地顶礼之后，高声说道：“请问和尚法号是什么 ”话刚一出口，院子里便传出一阵闹哄哄的声音，大家都在斥责小沙弥目无尊长，对禅师不敬。

洞山禅师听了小沙弥的问话，朗声回了一句：“好啊！从现在起我已经没有闲名了，还是小沙弥聪明呀！”话音刚落，禅师淡然静坐，闭目合十，瞬间圆寂。小沙弥含泪看着师父，脸上溢满了欣慰。众僧则将小沙弥团团围住，七嘴八舌地责问他：“真是岂有此理！连洞山禅师的法号都不知道，你到这里来干什么 ”小沙弥看着周围的人，很无奈地说了一句：“他是我的师父，他的法号我岂能不知 我那样做就是为了除去师父的闲名呀！”

他写的一副对联，让无数收受礼物的官员羞愧难当，官场

于成龙对于结纳馈送的陈规陋习深恶痛绝，采取各种措施杜绝。他每到一任，就在衙门口张贴告谕明令禁止馈送请托。康熙十九年他任直隶巡抚，一到任就告诫州县征收百姓钱粮时切勿私加附加、馈送上官。但大名县知县不听劝诫，仍因循陋习，向他呈送中秋节礼。于成龙不仅严词拒收，而且为此特发了《严禁馈送檄》，通报处分知县。他还在大堂上张贴对联：“累万盈千尽是朝庭正赋，倘有侵欺，谁替你披枷带锁；一丝半粒无非百姓膏脂，不加珍惜怎晓得男盗女娼。”
“谁替我披枷带锁？”说穿了，就是形形色色的各种诱惑。要经得起诱惑，就要常怀“赶考”之心，把公道正派作为束心律身的法宝。要奉公行事，为民而用。要以“蝼蚁之穴、溃堤千里”的忧心对待自己的一思一念，以“如履薄冰、如临深渊”的谨慎对待自己的一举一动。要稳得住心神，管得住身手，把得住嘴巴，不为名所累，不为利所缚，不为情所困。要谨严慎行，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，在任何情况下都不可放纵自己，不攀权、不附贵，坚持原则，秉公办事。
“累万盈千，尽是朝庭正赋”，是公款就不能侵欺，因为“一丝一粒，无非百姓脂膏”，贪占了就对不起衣食父母，一旦守不住寂寞，而去贪占，必将为自己“披枷带锁”，只有在“累万盈千”的公款中，不贪不占，把“一丝一粒”的公款都看成是人民血汗，而倍加珍惜，就不会为权所累、为利所烦，为名所急，为色所动，就会少却人生道路上的许多烦恼，就能经得起宦海沉浮。

读懂了陶渊明，就看透了世俗功名，才会活得明白

人生一世，草木一秋。怎么过这一生，是每个人都要思考面对的问题。人生百年，如白驹过隙，眨眼间就没了。

活着就像一场旅行，沿途风景有好有坏，顺其自然，乐观豁达就好了。悲悲戚戚，怕这怕那，把自己弄得跟坐牢似的，岂不是人生的大遗憾。

在这方面，陶渊明给我们提供了一个人生的选择。他被钟嵘评价为隐逸诗人之宗。

为自己而活，遵循内心的想法，不为世俗所牵，不为名利所累。

虽然贫苦，但很快乐。

人生的圆满，就是做真实的自己。

01 人生不过百年，何苦为难自己

陶渊明，字元亮，后更名为潜，字渊明。生活在魏晋南北朝的东晋时代。祖父陶侃是晋朝的大司马和开国功臣。祖父做过太守，可以说祖上家世显赫。父亲去世得早，母亲是东晋名士孟嘉的女儿，到了他这一代家道中落。

《晋书 陶渊明传》记载：“家贫亲老，起为州祭酒”，所以陶渊明少年时的生活是比较贫困的，经常吃不饱穿不暖。但他从小很聪明，学识渊博，善于作文章，但不是很合群。“少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，认真自得”。

为了补贴生活，去县里当了教育局长。那时候还没有科举制度，选拔人才主要是举孝廉。所以只能从这些小吏干起。但没干多长时间，因为不能忍受公事繁琐，就辞职回家了。

江州刺史檀道济想让他出来做官，“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自古如此？”

如今是开明盛世，你为什么要自己跟自己过不去呢？

这一问，让我想起了 历史 上的张良。

张良为了稳住太子刘盈的位置，请来了商山四皓，刘邦想着自己无论怎么都请不来，太子却请来了，感觉太子羽翼已丰，便不再动废太子的心思了。吕后万分感激。要给张良封赏，可是张良婉拒了。

吕后对他说了“人生如白驹过隙，何苦自若此？”。

陶渊明此时的想法和张良一样，功名利禄于我如浮云，我所追求的是内心的恬淡与闲适，世俗之人又怎么能够理解呢。

02 诗酒人生

陶渊明爱酒，可以说是嗜酒如命。在担任彭泽令时，把下辖的公田全部种成秫，全部用来酿酒喝。在妻子的再三请求下，才分了五十亩出来，种了粳米，这才是用来吃的粮食。真是只要有酒喝，就可以忘记吃饭了。

春风无限意，何不饮酒行。

古人说陶诗中篇篇有酒。在饮酒二十首并序中他曾说，我独自安静生活，平常没什么快乐。加上入秋之后夜晚越来越长，偶尔得到好酒，每晚必喝。一个人喝闷酒，不觉便醉了。醉了之后，写几句诗自娱自乐。

自己的内心与世俗远离，即使身居闹市，也如同在偏远的地方一样。

结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山；
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨己忘言。
苏轼说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处”。无意中偶见南山，正是悠然自得心情的体现。日落时分，山中景色尤为漂亮，飞鸟相伴而还，这意境令人神往。万物顺其自然，这里有大自然的奥妙，只可意会不可言传。

陶渊明爱菊，在自己房屋的旁边种了很多菊花。饮美酒，喝菊花茶，远离尘世纷繁，怡然自得。

秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
秋天是菊花最佳的时候。带着露水，采菊浸酒而饮，菊香和酒香融为一体，这味道真是太好了。喝着这样的酒，忘却了生活的烦恼。屈原《离骚》中说：“朝食木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。因为菊为傲霜之品，所以食菊能修身自洁。太阳落山，飞鸟归林，万物都归于沉寂。我在东窗下长啸一声，感叹生活就该这样。

岁寒，然后知松柏之后凋也。做人要像松树一样，坚贞不屈。有些树木，比松树高，遮掩了松树的雄姿。但寒冬到来，万木凋零，只有松树更加郁郁葱葱。　

青松在东园，众草没其姿；
凝霜殄异类，卓然见高枝。
连林人不觉，独树众乃奇。
提壶挂寒柯，远望时复为。
吾生梦幻间，何事绁尘羁！
青松在东园，杂树没其姿。等到严寒的风霜下降，其它树叶都已凋零，这时候只有青松卓然挺立。成片的松树时可能没有人注意，要是在一片树林中有这么一棵时，人们才啧啧称奇。独自饮酒，时复远望。想到自己这一生，好像在梦幻里。人生岂能被尘俗的羁绊拘牵！

03 辞官归隐

陶渊明的前半生也和普通人一样，想在仕途上有所作为，奈何官职卑微，琐事繁多，还不如不做官来得舒服。加上祖上就是显赫的高官，自己作这种小吏只有受气的份，也没有多大意思。这前半生和世人一样，有过远大的抱负，可是老天爷不给自己施展才能的机会。

公元405年，这一年，陶渊明41岁。郡里派了督邮下来检查工作，县吏提醒他，要穿官服去见。因为督邮虽然官不大，但很有点权势，还是重视一下为好。可是他不愿意，感叹道：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿。”我怎么能为了一点俸禄，向这种小人卑躬屈膝呢，其讨厌权贵如此。也难怪不喜欢官场，不喜欢勾心斗角的生活。这让我想起了李白，“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜。”

加上他的妹妹在武昌去世，心情非常糟糕，在当了八十天的小官后毅然辞职。

于是就有了这首千古传诵的《归去来兮辞》，描写了自己辞官归隐田园的快乐心情。

欧阳修说过“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》。”

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

家里的田园快要荒芜了，为什么不归去呢。我在迷途上走得还不算太远，明白如今是正确的，以往做得不对。这世道与我的内心相违背，我对这个世界无欲无求。和亲友们说说话多好，还有琴书相伴，尽可消愁解闷。人生在世有多少时日，何不顺从自己的内心，向往自由，追求自由。种种地耕耕田，这就足够。

这首词表现了对官场的厌恶以及对人生意义的思索，这是他洁身自好、不同流合污的精神情操的具体体现。通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了作者的生活理想。

04 田园生活

不仅事业上没有大的起色，家庭上也屡遭变故。八岁时父亲去世，十二岁时庶母去世，三十岁时妻子去世，三十七岁时母亲去世。生活的贫困，仕途的不如意，亲人的去世，让他对人生了更多的思考。到底人活着的意义是什么？

公元406年，42岁的陶渊明彻底归园田居，作了《归园田居》五首。这五首诗平易如话，宛然在目前，是中国诗歌至高代表之一。

杨万里说过：“渊明之诗，春之兰，秋之菊，松上之风，涧下之水。”

归园田居 其一

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

从小讨厌庸俗，天性喜爱自然。就像鸟儿渴望回归自己的树林，鱼儿渴望回到自己的大川。回到家乡，自己种地，有自己的草屋八九间。在自己房屋周边种上桃树、李树等喜爱的树木，这样的生活好不惬意。总算回归了自然。

归园田居 其三

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

在南山下种豆，但是草盛豆苗稀。清早就下田除草，忙了一天，扛着锄头回家时，已经是傍晚。田间小路狭窄，露水沾湿了我的衣裳。这不算什么，只要收成好，自己就心满意足。下地种田，很辛苦但也很喜悦。从一个文人变成一个农民，并且乐在其中，不得不说，他是对自然真热爱。

05 悲叹士之不遇

虽然归隐田园，但内心还是有些遗憾和愤懑。感叹自己怀才不遇。这一年，他写作了《感士不遇赋》，有感于自己的身世，感叹自己生不逢时，也表明了自己的孤清自守的生活态度。

哀哉士之不遇，已不在炎帝帝魁之世。
独祗脩以自勤，岂三省之或废？
庶进德以及时，时既至而不惠。
无爰生之晤言，念张季之终蔽。
悯冯叟于郎署，赖魏守以纳计。
虽仅然于必知，亦苦心而旷岁。
审夫市之无虎，眩三夫之献说。
悼贾傅之秀朗，纡远辔于促界。
悲董相之渊致，屡乘危而幸济。

贤才不被重用，是因为没赶上炎帝、帝魁时的贤明时代。想要进德修业等待良机，奈何老天爷不给机会。如果袁昂不向皇帝推荐张释之，那么他可能永远没有出头的机会；

可怜冯唐年老官职卑微，要不是魏尚力荐，估计也升不了官。贾谊虽然才华出众，可是怀才不遇，心情抑郁导致英年早逝。董仲舒学识渊博，却也屡遭危难而幸免一死。
感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂。
承前王之清诲，曰天道之无亲。
澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。
夷投老以长饥，回早夭而又贫。
伤请车以备椁，悲茹薇而殒身。
虽好学与行义，何死生之苦辛！
疑报德之若兹，惧斯言之虚陈。
何旷世之无才，罕无路之不涩。
伊古人之慷慨，病奇名之不立。
广结发以从政，不愧赏于万邑。
屈雄志于戚竖，竟尺土之莫及。
留诚信于身后，恸众人之悲泣。
商尽规以拯弊，言始顺而患入。
奚良辰之易倾，胡害胜其乃急。

感慨这些圣贤先哲孤独无依，泪流纵横沾湿我衣。都说天道无私善者受恩，可是伯夷叔齐到老挨饿，颜回早逝家境甚贫，为何无论生死总是艰难长苦辛！天道无私之说也许就是空论。

哪里世世代代没有贤才，只是因条条道路皆被阻塞。

古人所以感慨悲叹，忧虑功名不得建立。

李广年少即从军疆场杀敌，盖世之功封万户侯也不愧；可是却受辱于李凌这个外戚小人，到老竟然尺寸土地未得赏赐；他的真诚信义留在了身后，为他赢得了生前身后名。

王商竭力谋划拯救弊端，开始很顺利，但是后来却被小人诬陷遭受祸患。为何施展才能的良机易尽，为何陷害忠良的邪心焦急！

06 兄妹情深

公元407年，这一年他43岁。由于对逝去的妹妹特别思念，他作了《祭程氏妹文》。“伊我与尔，百哀是切。黯黯高云，萧萧冬月，白雪掩晨，长风悲节。感惟崩号，兴言泣血。寻念平昔，触事未远。书疏犹存，遗孤满眼。如何一往，终天不返。”

我和你，经历了无数的哀苦。天空乌云暗淡，冬天寒风凛冽。清晨白雪满地，风起号悲。我叩地号苦，悲伤泣血。想起以往我们在一起的种种，历历在目。看着眼前的书信和孤儿，怎能不让人悲痛万分。

这篇文章可与韩愈的祭十二郎相媲美，兄妹之情深令人感慨。

07 对孩子心怀愧疚

陶渊明非常重视对子女的教育，这一点有点类似曾国藩。51岁这年，作了《与子俨疏》等，也表达了自己因为不做官，家里生活比较贫穷，没有能给孩子们一个富足的生活而深深内疚。这是一个父亲对孩子的谆谆教诲。

“吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。”

我五十多了，小时候家里穷，我外出闯荡生活。性子直才能又地下，与世俗多有不合，没有什么大的成就，使你们从小饱受饥寒之苦。作为父亲，心里很是歉疚。

“鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉。”

鲍叔和管仲哉一起做生意，在分钱的时候没有猜疑对方；归生和伍举相互帮助，有情有义。所以管仲能够化逆境为顺境，伍举能够在离开故乡后立了大功。况且你们都是同一个父亲，更应该相互帮助，没有猜忌。

08 桃花源记

公元418年，六月，太尉刘裕受相国薛公九锡之命；十二月，刘裕杀晋安帝，立恭帝，改元义熙；受国内改朝换代的影响，陶渊明内心是忠于东晋王朝的，写了《桃花源记》寄托自己的政治理想。

“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，这是一个美丽的世界。“土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”一幅宁静和谐的山居图，在这里生活的人们很幸福。

“自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”为了躲避战乱来此，已经享受了很长时间的和平生活了。

南北朝时期战乱频繁，百姓痛苦不堪。陶渊明在农村生活耕作的实践，让他对老百姓有更深的感情，这桃花源正是他的理想国。这里没有战乱，征伐，有的只是和平宁静和幸福生活。

09为自己作传

56岁这年，陶渊明写作了《五柳先生传》，就是自己的传记。因为门前有五棵柳树，所以戏称自己为“五柳先生”。他说自己，“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得”。

自己爱好安静，不爱说话。不羡慕功名利禄。喜欢读书，但是囫囵吞枣。读到感情深处，常常忘了吃饭。好喝酒，因为穷常常喝不起。把自己的习惯、爱好和性格特点交代得很清楚。

《五柳先生传论》：志功名者，荣禄不足以动其心；重道义者，功名不足以易其虑。

10 为自己写祭文和挽歌，看淡生死

陶渊明不但自己给自己写了传记，而且还给自己写了祭文和挽歌。这就让常人不好理解了。

说到死，大家都很忌讳。可陶渊明可以直接面对死亡。说白了，就是看透了生死。这种生死观受老庄思想影响比较大。

庄子《至乐》中有这样一则寓言。

子欲闻死之说呼？庄子曰：“然”。骷髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，纵然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

庄子不信，曰：“五使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里，知识，子欲之呼？”骷髅蹙额曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”

这段话的意思是，骷髅对庄子说，人死了，在上面没有人管你，下面也不用管别人，没有四时繁杂的事情，当国王的快乐也比不过他。庄子不信，说：“我让神恢复你的形体和骨肉皮肤，让你的父母、妻子、邻居在活过来，让你体验生存的快乐可以吗？”骷髅说：“我怎么能放弃当国王的快乐，再到人间去辛苦受累呢！”

这则寓言故事，反映了庄子的生死观，坦然面对死亡。把死亡看做是一件享福的事情，因为人间太累了。死了反倒很多事情就没有了。陶渊明明显受到这种思想的影响，对于即将到来的死亡没有过多的恐惧。

白居易说：“慕君之容利，老死此丘园。”

《自祭文》这样写道：“寒暑逾迈，亡既异存。外姻晨来，良友宵奔。葬之中野，以安其魄。苜苜我行，萧萧墓门。奢耻宋臣，俭笑王孙。廓兮已灭，慨焉已遐。不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？呜呼哀哉！”

四季轮回，死其实是另一种生。亲戚们一早来奔丧，朋友们连夜来吊丧。把我葬在野地里，安妥我的灵魂。我往幽暗处行走，风萧萧吹打着木门。

我以宋臣的奢侈葬礼为耻，但也不想像杨王孙死后那样寒碜。空荡荡万事休矣，一声叹息，我已远去。我不要垒高坟，也无需种墓树，就让我同时光一起流逝吧。既然生前不看重荣誉，死后如何就更加不在意。人活着太难了，死后又是怎样的情形呢？呜呼哀哉！

陶渊明是不幸的，一生清贫；他更是幸运的，没有世俗功名的牵累，活出了自己；他给我们提供了另外一种人生选择，让我们去追寻更真实的自己。

若无闲事挂心头 便是人间好时节是什么意思

意思是：如果没有烦心的事，什么季节都是美好的。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。

这首颂原是宋朝无门慧开禅师所作，录入其评释古代禅之公案的《无门关》一书。

扩展资料：

无门关，书名，一卷，南宋无门慧开禅师撰，弥衍宗绍编。全称《禅宗无门关》。收在《大正藏》第四十八册。临济宗杨岐派僧无门慧开于绍定元年（1228），在福州永嘉龙翔寺，应学人之请益，从诸禅籍中拈提佛祖机缘之公案古则四十八则，加上评唱与颂而成本书。

本书与《碧岩录》、《从容录》同为禅门代表性的公案集。然《碧岩录》、《从容录》系以颂古为中心，《无门关》则以无门之“评唱”为中心，而“颂”则置于附属地位。又，相对于《碧岩录》之有强烈的文学化、哲学化性格，本书则有简明直截之实践性特征。较《碧岩》、《从容》二录更为简单实用。

参考资料：无门关_

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