《毛公文集第二卷》关于经学问题给范文澜的信

关于经学问题给范文澜[1]的信(一九四○年九月五日)

文澜同志: 提纲[2]读了，十分高兴，倘能写出来，必有大益，因为用马克思主义清算经学这是头一次，因为目前大地主大资产阶级的复古反动十分猖獗，目前思想斗争的第一任务就是反对这种反动。你的历史学工作继续下去，对这一斗争必有大的影响。第三次讲演因病没有听到，不知对康、梁、章、胡[3]的错误一面有所批判否 不知涉及廖平、吴虞、叶德辉[4]等人否 越对这些近人有所批判，越能在学术界发生影响。 我对历史完全无研究，倘能因你的研究学得一点，深为幸事。致以敬礼!毛泽东 九月五日 根据手稿刊印。 注释 [1]范文澜（一八九三——一九六九），浙江绍兴人。当时任延安马列学院历史研究室主任。 [2]指范文澜一九四○年在延安新哲学会年会上关于中国经学简史的讲演提纲。这个提纲后经整理于同年连续发表在延安《中国文化》第二卷第二、第三期上，题为《中国经学史的演变》。 [3]康、梁、章、胡，指康有为（一八五八——一九二七，广东南海人）、梁启超、章炳麟、胡适。他们都是在近代中国经学史和思想史上有重大影响的学者。 [4]廖平（一八五二——一九三二），四川井研人，中国近代经学家。吴虞（一八七一——一九四九），四川新繁（今属新都）人，五四运动前后曾写文章批判旧礼教，后来很少发表新见。叶德辉（一八六四——一九二七），湖南湘潭人，是维护封建统治的古文学者。

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南北朝时，经学分为南、北两派。除《诗》、《礼》外，南朝为魏·晋之学，北朝为东汉之学。
二、引证解释
⒈南北朝时，经学分为南、北两派。除《诗》、《礼》外，南朝为魏晋之学，北朝为东汉之学。《隋书·儒林传序》：“南北所治章句，好尚互有不同：江左，《周易》则王辅嗣，《尚书》则孔安国，《左传》则杜元凯。河洛，《左传》则服子慎，《尚书》、《周易》则郑康成。引《诗》则并主於毛公，《礼》则同遵於郑氏。大抵南人约简，得其英华，北学深芜，穷其枝叶。”后即把南北朝的南学与北学两派合称为南北学。清皮锡瑞《经学历史·经学统一时代》：“案史於隋一代经学盛衰及南北学统一，_皆明晰。”范文澜《中国经学史的演变》第一部分八：“南北朝时代，北朝儒生保守汉儒烦琐经学，南朝儒生采取老庄创造新经学。所谓南学简约，得其英华（要义）；北学深芜，穷其枝叶（烦琐）。就是南北学的区别。”
三、国语词典
晋代至隋唐时期经学的分派。有南北二派：南学以王肃、王弼、杜预等人之学说为宗，主张推引古学；北学以郑玄、服虔等人为主，主张兼采古今。唐代学者孔颖达编撰五经正义，兼采南北二学，南北学遂合而为一。
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三、国语词典
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