诗说:鬼谷子相额为命门,宜高不宜低,其人必恶

诗说:鬼谷子相额为命门,宜高不宜低,其人必恶

土生万物，土生万物，人的生命也会在这个万物中升华。

火五行有金，木生火，水生木，火生土，木生火，土生金，这就是木生火。

关于土五行的理论，无论是以火为基础，以水为基础。

(图片描述:火通常是手掌中的基础)

(图:木生火，火生土，土生金，土生金。

以上五行特征，无论何时计算，都必须结合物体、外观、星纹等五行，然后根据五行的位置进行演绎。

例如：星纹(甲)、十字纹(丙)、星纹(丁)等，就是五行偏生。

比如日时看龙，月时看凤，日时看虎，时时看擎羊，日时看孤星等等。

【相理衡真】

吉相者本身就是「相理衡真」，属相「相理衡真」，属相「相人真」。如：禾、收割、收割等。

吉相，外相好，内相好，可谓天助自助。

凶相者，外相不好，可谓天时相合，容易违背自然之道，所以叫「相理衡真」。

凶相者，外相不好，可谓时运不好，这叫做「相理衡真」。

贵人:贵人在位，贵人生得贵，在时来帮忙，但如果时来帮忙，无论干枯，日干生黑，日干克黑，日干克黑，日干克青，都是相理衡真」。

鬼谷子相眼

鬼谷子相神

鬼谷子:眼睛要像日月一样清晰。如果梦天又高又短，那就是贵人。鬼谷子相耳:主聪明慈爱，光明正大。

如果你看着他的眼睛，洞也很聪明，耳朵有轮廓，指的是眼睛有神，或者像鸽子的眼睛，只是愚蠢的一代。鬼谷子相鼻：主性情偏僻，喜怒无常。如果鼻子歪了，有斜纹，一辈子都会被监禁。

诗说：鬼谷子相额为命门，宜高不宜低，其人必恶。

相心秘诀何知真人，看人中深，看指爪，显然没有偏财而寿永，如果还有很多质感，一辈子都不祥。

何知此人必妓作妓？眉短眉交遍不利，眼眶尖长为奸雄。

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鬼谷钱经：钱性如水，有渠成道，赚钱重在明道优术

当下 社会 ，金钱几乎成为了最为重要的价值尺度，开始将一切资源标准化和数量化，这从某种程度来看是商业的进步和文明。金钱能将 社会 最有效的资源流通到最合适的地方去，让最合适的人去做最合适的事，我们只需要完成其中最擅长的环节，集中所有的精力、思想、和努力将这个环节做到极致，你就值钱，值钱就会有钱。

谈钱也许有些庸俗，但现实的生活需要我们直面各种庸俗。其实，所谓的浪漫也就是把庸俗变为美好的过程。谈钱，往往会把人锻炼成草原狼；谈感情，往往会把人养成白眼狼。靠金钱维持的关系，如果能一直维持下去，最后往往会产生感情；而一开始仅靠感情维持的关系，常常随着时间的递增很容易因现实生活的无奈，最后各自东西。

你越想赚钱却越赚不到钱。

人生的绝大多数问题，表面上看都是缺钱导致的。实际上一个人缺钱就是缺道，因为两者永远都是一物的两面。钱和道就像太极的两个阴阳鱼，钱在明处，道在暗处。一个千古不变的事实：有形的东西决定无形的东西，求钱必先明道。 然而，人们总是把很多痛苦直接归结于没钱。没钱只是一种结果，往往是对道的认知不足所导致。人们往往只盯着有形的钱本身，而不去寻找金钱背后那个无形的道。

道是规律真理，是原则原理，是变化趋势，更是价值机会，甚至是大爱大善……人一旦放弃对这些东西的追求而只想着钱，无异于缘木求鱼。因为，孤阴不生，独阳不长。无数经验告诉我们一个真相：绝大多数人贫穷的问题就在于，只想得到眼前的利益却从不想着系统学习和全面提升，从而陷入到一种越想急于赚钱却又越赚不到钱的恶性循环之中。

钱的背后是事，事的背后是人，人的背后是人心，人心的背后是人欲，人欲的背后是人性；因此，你要获取金钱财富，你就要洞悉人性，洞察人欲，洞见人心；这就是金钱的道。 金钱的媒介是产品和服务，你能把产品和服务做到极致，钱自然就来了；产品和服务的实质是人心，人心的本质就是道义，懂得道义你就很容易赚钱。钱如水，人如舟，水可载舟也可覆舟。厚德载物，一个人拥有多大的品行，才能拥有多大的财富。

谨记五句话：没钱的时候，先把勤奋舍出去，机会就来了，这叫天道酬勤；当机会来了，再把诚信舍出去，钱就来了，这叫诚信为本；当有钱了，再把慷慨舍出去，人就来了，这叫财散人聚；当有人了，再把爱舍出去，事业就来了，这叫厚德载物；当事业来了，再把智慧舍出去，幸福就来了，这叫德行天下。

金钱只是一个工具和手段，它可以帮我们渡河。人们总以为幸福是拥有，却很少人能意识到失去和舍得才是真正的大智慧。智者不是清高，而是因为他们已经悟道明道得道。他们本身就是道，就是钱。智者就像流水一样地生活，无处不在。像金钱一样为大众所需要。人只需要值钱，而不需要赚钱。值钱远比赚钱更重要，因为值钱就是钱求人，易；而赚钱却是人求钱，难。

钱性如水，几近于道。

道生一，一生二，二生三，三生万物，大千世界皆由道而衍生。谁能抓住这个无形的道，谁就拥有世间的一切。世界上有两种东西最接近于道的品质，一个是水，一个是钱。钱性如水，金木水火土，五行中的水就代表着财。上善若水，水利万物而不争。大道无形，水遇器成形，无论水流到哪里，都能融入对方，滋润对方；金钱更是如此，低流高聚，谁能发挥金钱的价值，金钱就会靠近谁，为谁所有，为谁所用。

金钱从一个地方流到另一个地方，从一个口袋奔向另一个口袋，从不执着于拥有它的主人，谁最值得拥有它，谁最真正的需要它，它就流向谁。它时刻都在那里，总是被最懂它最需要的人看见。水往低处流，钱也往洼处走。什么是洼处呢？就是最需要最紧迫、最能滋生万物的地方。并且只有当它被利用的时刻，它才能成为它自己；一旦它停止下来，它就不再是它。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

钱道与钱术的辩证关系。

道以生术，术为道生。明道为上，优术为要。道好比真理，术好比手段。不依靠真理，选择每每出错，不借用手段，行为常常无果。有道无术，魂不附体，无有支撑，只能坐而论道，束手无策；有术无道，体不附魂，方向不明，只能手忙脚乱，事倍功半。因此，善谋者贵道，善用者重术，经营贵在明道优术，道术并行。

闻道有先后，术业有专攻。上人用道，中人用术，下人用力。有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。道是河，术是舟；道是舵，术是桨；无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵则无方向，无桨则无动力。以道驭术，术必成。离道之术，术必衰。

道是指原则原理，为上，为虚，为柔，为本，恒常，是理论指导的规律，是内明；道决定你如何正确选择你要走的路；解决系统和长远问题；术是指技巧技能，为下，为实，为刚，为末，主变，是实践操作的手段，是外功；术决定你如何正确地来走好这段路；解决局部和当下问题。精于术而以道为本，守于道而以术御事。

道是万物之本源，术是寻道之手段。轻道重术，则智术滥用；轻术重道，则徒劳无功。道正术正，则事半功倍；道正术负，则事倍功半；道负术正，则事为劳心；道负术负，则一事无成。道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术怔道；本末有序，不可倒置；至刚至柔，刚柔并济；虚虚实实，亦虚亦实。道者以一围万，术者以一围十。

所谓万变不离其宗，宗为道，变为术。道，在悟在明；术，在习在练。有道无术是纸上谈兵，有术无道是盲人摸象。有道无术，不能发挥道的价值；有术无道，则无本之源不能长久。有道无术乃魂不附体，有术无道乃体不附魂，道术结合乃魂体统一，才能成功。经营的最高境界就是：内圣外王，道术兼得，知行合一，福慧双修。

正合奇胜，诡道优术。

术者，奇胜，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，攻其无备，出其不意。这需要换算思维和逆推思维，着五事七计，权衡利弊，分析优劣，洞见机会，化解威胁，以此来计算自己有没有胜算的把握，有胜算才可以出动出击。不是爱拼才会赢，而是能赢再去拼。反向操作，反向交易，反向变现。

能而示之不能，用而示之不用。 隐藏实力，迷惑对方，韬光养晦，以待时机。示之不能，示弱于人，表面示好，使人无防，让对方轻视麻痹，在没有准备的情况下，必要时予以致命的突然攻击，使对方在短时间内崩溃，以取得最大的战果。

近而示之以远，远而示之以近。 奇术的运用，通过扩大宣传和制造假象等手段，使人轻信认为目标和方向，产生错误的判断，防守错误的地点和方向，后迅速调整，攻其之无备，获得理想的战果。调虎离山，声东击西，明修栈道，暗渡陈仓。

以利而诱之近，以乱而取之全。 投其所好，抓住对方心中的欲望，满足他的欲望，然后为己所用。离苦得乐，趋利避害，这是人性。可胜在敌，不可胜在己，待敌之可胜。敌内乱，方可乘机而起；使敌乱，使其制定错误的方针政策，敌主无道，然后乘机取之。

以实而备之足，因强而避之锐。 力量强弱悬殊，不宜以硬碰硬，避实就虚。对方强大，自己就积极准备，避其锋芒，待其疲劳，等到其士气低落没有战心时主动出击。敌进我退，敌退我进，敌来我走，敌疲我打。肥的拖瘦，瘦的拖死，用运动战的方法……优术贵在兵法权谋之策和鬼谷捭阖之道。

做人有心机，做事有手段。

人到中年，一事无成。 生活如舟，摇摆不定；生活如麻，千丝万缕；生活如料，酸甜苦辣；人到中年，生活的百般滋味都已体验，最大的痛苦就是：花到盛放时，人却不得意。人到中年，经过命运蹉跎，经过万般尝试，依然一事无成。鬼谷子告诉世人静待时机，可是人到中年，已经时不我待，必须主动出击。

成功讳莫如深，经验不可复制，但逆转尚有良方。于明道处，懂得化繁就简，才能举重若轻；懂得韬光养晦，必是大智若愚。把复杂的事情简单化，处理起来才能得心应手。于优术时，化简为繁，洞悉人性，洞察人欲，洞见人心；不安于小成，不足以成大器；不诱以小利，不可以立远功 。格局决定高度，境界决定成就，把目标放到更高、更远处，才能摆脱人生的低级趣味。

塞翁失马，焉知非福，失去也能造就成功，得到也能导致失败，想清楚自己究竟要什么才能正确取舍。凡事缘聚而成，凡事缘散而灭，因缘不合，处处失利，因缘际会，事事顺遂。因缘并不是虚无缥缈，所谓人的因缘际遇，就是天时、地利、人和，从此三者入手，越过越顺，越混越好。

反者，道之动。人是善于伪装的动物，那些满口仁义道德的人，反过来看，或许是利欲熏心的人。同样那些看似卑鄙小人的，反过来看，或许是真实的且善良的人。于是你会发现人们喜欢一个人，讨厌一个人，也同样是每个人根据自己的利益立场上做出的理解。所以为人处世，待人接物，不留点心不行。

以反求复，观其所托。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。只要顺从一个人的心理，就能得到别人的认可，计事者务循顺。谋划一件事务必要学会顺应对方。经验思维：反顾以追溯过往，再回首以察验未来，根据经验判断； 历史 思维：反顾以考察 历史 ，再回首以了解当今，根据 历史 判断；立场思维：反顾以洞察对方，再回首以认识自我，根据立场判断。

怎么用呢？当一个人遇到问题的时候，根据经验、 历史 和立场三个维度去判断。尤其是立场思维，遇到一个人说的话，首先不要相信，更不能怀疑，而是根据经验、 历史 、立场去思考，对方为什么要说这样的话，说这样的话立场是什么？比如先思考对方说什么，对方为什么要这么说，如果你处于对方立场，你会怎么说。如此一来一往，一正一反，一反一复，你会发现很多有趣的真相。

用鬼谷钱经的思维智慧思考之后，你会看到另一个真实的人，看到接近事情的本质。这与道德，与对错，与善恶无关，你看到最真实的或许就是利益二字。所以鬼谷子告诉我们，做人要懂得点心计，千万不能太单纯，要学会思考，善于分辨是非，只有这样才能让自己立于不败之地。

成功一定来源于压倒性的优势。

一定要有压倒性的优势，你才能出手；先胜后战，不胜就不能战，一定要学会等待；不要百战百胜，要一战而定。胜利一定来源于压倒性的优势。你一定要有压倒性的优势，你才能赢，你才能出手；如果没有压倒性的优势你就不要折腾。要么准备，要么等待。表面上的出奇制胜，以小博大，其实就是顺应趋势发挥优势，杠杆借力。

揣情天下，谋定而后动。 下棋离不开棋子，置于盒中的棋子永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，所以任何一枚落子，必先谋定而后动。机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身也是难能。

揣情天下以观其势，你不能单靠眼睛和耳朵，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。知时识势，因时用势，因而治世。识势需要揣情，揣情就是度量他人之心。揣人者，察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。揣天下者，透视政策国情，观其货财之有无，人民之多少，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

先胜后战，一战而定乾坤。 当下很多人想要转型，都是因为经济下行和疫情反复带来的焦虑。老板一焦虑，就要有动作，只要一动作，一定会有代价。胜算不够就不能随意变动。善胜者，是先让自己变成不可战胜的，然后静静等待可以胜利的时机才去拼搏，这就叫做先胜后战。要成为不可战胜的，完全在于自己，能赢也是你自己的把握。

百战百胜，常胜将军。其实常胜将军都不是百战百胜的，因为百战百胜的还在战，证明你那个胜的质量很低，都百战百胜了怎么还在打。一定是一战而定，一战就解决问题。要先胜后战，不能赢就不战。如果胜而不定，不能彻底的平定，也不能战。所以我们要学会等待，不要有那种战略性的焦虑，不要拔苗助长。

知己知彼，关键在于知己。 知己知彼，百战不殆，大家一说知己知彼的时候，老想去知彼，实际上我们的主要问题都是不知道自己，不是不知道别人。其实知道别人也未必有什么用，关键是不知道自己。市场的空间是无限的，你可以开辟无限的空间，其实市场竞争实际上是没有敌人的，只有顾客。经营，一定要知道顾客的需求。真正能了解顾客，你的问题就迎刃而解。

老板们常常关心对手超过了关心顾客，这是人性的弱点，人往往不在意谁给他饭碗，却很在意谁抢他的饭碗。我们老是说市场变化，市场变化是怎么来的？不是消费者带来的，市场变化都是领先的企业带来的。比如说手机市场的变化，并不是消费者带来的，而是由领先的企业创新而来的。消费者没有说我要一个那样的手机，因为消费者想不出来。

赚钱其实是人世间最好的修行。

天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事；二是崇高美好之事；三是不费力即可成功之事；四是虽费力却不得不为之事；五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。

常言道，人无完人。凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。 自觉不易，觉他也就更难。他障易除，心障却是难除。无自信者需要悟道修心；自负者也需要悟道修心。

天地人有三道。天道为自然之道，地道为处世之道，人道为人生之道，此三道相辅相成，失此离彼。远天道，地道困；远地道，人道难。明道有四重，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故，明道若昧，进道若退，夷道若类。

君子爱财取之有道。钱道即是商道，商道即人道，人道即是人性。明道在于觉悟，先知而后行，行中悟，悟中修，修中行，行中更知。 籍此，赚钱其实是人世间最好的修行，修行之要在于善，大善即是大爱。 金钱只是工具，不是目的，唯爱才是。金钱只是一座桥，赚钱就是此生此世你要能过得了这座桥……此岸就是彼岸。

国学知识：鬼谷子与易经

【 #能力训练#导语】鬼谷子，名王诩，战国思想家、兵家、教育家，也是道家代表人物，纵横家鼻祖。隐居鬼谷，常入山采药修道，称鬼谷先生，其学派为老学五派之一。下面是分享的国学知识：鬼谷子与易经。欢迎大家阅读参考！

【鬼谷子变动阴阳的旷世高人】

鬼谷子，名王诩，战国思想家、兵家、教育家，也是道家代表人物，纵横家鼻祖。隐居鬼谷，常入山采药修道，称鬼谷先生，其学派为老学五派之一。鬼谷子的师父是尹喜，尹喜的师父是老子。两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。

鬼谷子一生只下过一次山，收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪，他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的格局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。

《鬼谷子》一书融会了鬼谷子毕生研究的精华，哲学观深受《老子》哲学的影响，其纵横捭阖的社会活动力求“变动阴阳”，讲究顺应时势、知权善变，从而达到“柔弱胜刚强”的目的，历来被称为“智慧禁果，旷世奇书”。这部两千多年前的谋略学巨著，是中国传统文化中的奇葩，为历代政界、商界人士之所必读。

【鬼谷子与易经暗藏天机】

“鬼谷子”三个字

就是易经的一卦

“鬼谷子”这三个字就是卦象。

《易经》六十四卦，坎卦的意象里包含黑夜，鬼是夜间出入之灵，所以用坎卦代表鬼，“鬼”字应该是坎卦。

坎的意思是低洼之地，“谷”字也应该用坎卦来表述。

坎卦的意象里还包括子时，“子”字指向的也是坎卦。

所以“鬼谷子”三个字，对应的正是易经的坎卦。

坎卦的卦象为水，而水有三种德行：

第一，水有纯净纯洁之德，我们洗澡需要用水，洗脸需要用水，漱口需要用水；

第二，水有奉献之德，它滋润万物，使大地万物繁茂；

第三，水有谦下谦让之德，水往低处流，遇到障碍就绕行，都是这种德性的体现。

所以老子说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水既代表一种崇高的德行，又代表一种高明的智慧。这就是“鬼谷子”三个字的真正寓意。

“坎，陷也。”坎卦又代表危险，这告诉我们鬼谷子具有奇谋妙计，以险治险来达到维护天下和平，实现世界大同的理想。

鬼谷子智慧，是坎卦智慧。

【鬼谷子隐居的“云梦山”三个字，又是易经的两卦】

鬼谷子隐居在鬼谷，鬼谷则在云梦山。

坎卦的意象，在天上为云，在空为雨，在地为水，在山为泉，在人为血，所以“云”是坎卦。我们既然做梦，就入眠了，也应该用坎卦来表示，所以“云梦”两个字同样属于坎卦。

“山”是艮卦，那么“云梦”和“山”组合在一起，就是山和水。

所谓“仁者乐山，智者乐水”。陶渊明曾经根据山和水、艮卦和坎卦写过一首诗：

仁者乐山山如画，智者乐水水无涯。

从从容容一杯酒，平平淡淡一壶茶。

细雨朦胧小石桥，春风荡漾小竹筏。

夜无明月花独舞，腹有诗书气自华。

在易经六十四卦里，由艮卦和坎卦组合成的卦，一个是水山蹇卦，一个是山水蒙卦。

水山蹇卦告诉我们的是这样一个道理：一个人要想化腐朽为神奇，化凡夫为神圣，就要经过艰难蹇止的心路修行，一定要做到蹇卦大象辞里边告诉我们的，“山上有水，蹇，君子以反身修德。”要慎独内省，要长养我们自己的德性。

而山水蒙卦，其大象辞则告诉我们，“山下出泉，蒙，君子以果行育德。”人要以果断的态度和行动去修德、养德、积德、累德，因为“积德百年元气厚，读书三代出圣贤。”

“云梦山”这三个字不得了。

我们说伟大的人物是“高山仰止，景行行止；虽不能至，心向往之”。我们要有高山那种崇高的德性，易经让我们怎么做呢？“夫易，圣人所以崇德而广业也。”要提升我们的德行，扩充我们的事业。

鬼谷子，似乎就应该在云梦山修行。

【《鬼谷子》的核心宗旨还是易经的一卦】

《鬼谷子》的核心宗旨是什么？便是十四篇中的“捭阖第一”。

捭阖的本义是开阖。捭就是拨动，阖就是闭藏。《鬼谷子》认为一开一合就是事物发展变化的普遍规律，是掌握事物的关键。纵横家以开合之道作为权变的根据。

“捭阖”两字出处在哪呢？孔子在《易经·系辞大传》里边告诉给我们：

阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。

把门关起来叫“阖户”，把门打开叫“辟户”。鬼谷子为什么不说“阖辟第一”，而说“捭阖第一”？因为开为阳，闭为阴，“阖辟”是阴先阳后，“捭阖”则是阳先阴后。

为什么把阳放在前边、阴放在后边？因为阳是善、是美，是光明正大，是养天地正气、法古今完人。“捭阖第一”，六十四卦里“第一”的是乾卦，乾卦代表的也是阳。

所以鬼谷子当年没有把篇名定成“阖辟第一”或“阖捭第一”，而是“捭阖第一”，是告诉人们：学兵法，学谋略，要光明正大，要坦荡无私，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

【鬼谷子+易经以道御术，通行天下】

《易经》是“道”的代表，《鬼谷子》则是“术”的代表。鬼谷子与易经的相通，指向的正是中国哲学的原则——“以道御术”。鬼谷子弟子们的不世成就，则告诉我们，唯有以道御术，才能通行天下。

《鬼谷子》以捭阖为根基，讲的还是天地阴阳之道。人人都想口吐莲花、妙语连珠，用自己的三寸不烂之舌，让别人拜服在自己脚下，如何实现呢？那就得学捭阖之术。精通捭阖之术，往小了说可以成就事业，往大了说则可以定天下、断天下、成天下、立天下。

但是不要忘了“捭阖第一”，要有阳德，要有正气，要坦荡无私，要光明正大。苏秦、张仪、孙膑、庞涓为什么最后没有善终？因为他们没有真正遵循师教，真正按照老师教导他们的去做，没有做到用平生所学去开天下、成天下、断天下、平天下、利天下、美天下。他们想的还是一己之私，为的是个人的富贵和出人头地。

他们只会运用从老师那里学来的“术”，但是忘了或者根本就没有参透老师传给他们的“道”——走人间正道，方可稳固长远。

做事成事，都离不开术，但是不要忘了大根大本之所在。只有“以道御术”、以道德来驾驭智巧，才能善始善终。

如何养成道德？古人告诉我们，“积善成德，积德成道”，善行的累积就是德，德行的累积就是道。

所以有一副对联这样说：“道贯天地万象主，德是人间富贵根”。

【《鬼谷子》十大经典语录】

领略世间最的谋略

世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

谋略之道，捭阖之术，时机不到要深深隐藏，等待时机。一定要等时机到了，再开始谋划运用。

捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。

“捭”是指言说，“阖”则指沉默。言谈的技巧千变万化，但归根到底无非是或言或默。

从现代交谈技巧来理解，“捭”即言语诱导，其目的在于拨动对方的心弦，使其打开心扉，吐露真情；“阖”即沉默静听，对于对方的话，不打断，不反驳，以利于保持对方的谈话诚意，从而摸清对方的内心真情。

常人之交谈，尤其是想游说进言，只知滔滔不绝地说，不知耐心仔细地听，殊不知听之重要，决不亚于说。

微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。

对对方的话稍加反驳，诱导他做进一步地阐述，以求得其实情，最重要的是了解其根本宗旨。

这里的要点在“微排其所言”。在交谈过程中，对对方的话稍加反驳，可刺激其好胜心，激发其进一步表达思想的冲动；而激烈的反驳则有可能使对方闭口不语，此为摸清真情之大忌。

即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

打算捭阖的运作，最重要的原则是周密，而周密之中最可贵的是不能忽略哪怕是最微小的事情，因为它与事物变化的规律是相伴随的。所谓“一着不慎，满盘皆输”，祸患常常隐藏在细节的疏忽中，必须谨慎、细致。

圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。

圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。

同情而俱相亲者，其俱成者也。同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。

凡是感情相同而又互相关系亲密的，大家都可成功；凡是欲望相同而关系疏远的，事后只能有部分人得利；凡是恶习相同而关系又密切的，必然一同受害；凡是恶习相同而关系疏远的，一定会有部分人受害。

这告诉我们两件事：一是居心做事要正派，才不会反受其害；二是要和志同道合的人共事，才能成事。

变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。

事物变化会生出事变，有事变就生出计谋，有计谋就会有筹划，筹划产生议论的基础，议论产生不同的说法，不同说法之下会产生权衡，权衡后得以确立规章制度，因而就能用来制约事物。

成于事而合于计谋，与之为主。

无论是成事还是计谋，给予是的原则。只有给予，才能收获更多。

刘邦在楚汉之争的时候就是因为敢不断地给予，敢于共天下，才得到众多人才，天下归心。韩信论及项羽的失败原因时，就是说他做不到如此。靠严酷、靠自私、靠位置都不能够成就领导力；给予为主，才行。

给就是要，予就是得，老子所以说“将欲取之，必固与之”。给予得的是人心，得人心者得天下。

与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要；与贵者言依于势；与富者言依于高；与贫者言依于利；与贱者言依于谦；与勇者言依于敢；与愚者言依于锐。

与智者言，智者千论，必有不涉，故以博来与其交谈，一可补智者之短、充智者之缺，二更可显我之见识。

面对博者，我们应与之辩，因为越博越可能存在研究不深的问题，这就是他的软肋。

面对善辩、口才好的人，管他巧舌如簧，任他滔滔大论，不用怯懦，无须胆颤，只须抓其主旨、捉其要害，只用三言或两语道出其本意，再以四言或五句揭露其短处，就是最得力的要领。

与贵者言，需要从气势上高于和压住他，不卑不亢、收放自如，才能让其另眼相看。

与富者言，要显示自己思想的高明和追求的高尚，这些往往是富人所不具备的。

与贫者言依于利，世间真正能做到“贫贱不能移”的不多，对贫者以利引诱，必有效果。

与贱者言依于谦，低贱之人并非都是无才之人，他们也往往更加自尊。若因为他的潦倒、贫贱和卑微而看不起他、不予帮助，甚至投以冷眼，不仅不德，也容易遭人怨恨、落人口舌。

与勇者言，处处显柔显弱必然更被看不起，而应该以敢应敢，以勇对勇，才能促成英雄惜英雄的效果。

与愚者言，应该尖锐直接，尖锐才可以刺激他们，直接才能让他们更容易理解，并且在气场上让他们畏服。

持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，虽成必败。故人君亦有天枢，生养成藏，亦复不可干而逆之，逆之虽盛必衰。此天道、人君之大纲也。

所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向就是时，因风而动的潮流就是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。*贼逆时生势，因而乱世。

清咸丰十年（1860年），曾国藩已经完全掌握苏、皖、赣三省的政权、军权和财权，王闿运试图说服手握重兵的曾国藩养寇自用，不急于攻灭太平军，将天下大局逐渐导向三足鼎立之势。清王朝根基已朽，大厦将倾，太平天国内耗严重，唯有湘军的势力如日中天，先坐观成败，然后徐图进取，最终收拾残局，江山之主即可由爱新觉罗改姓为曾。

曾国藩没有听从王闿运的劝导，可以说是知时识势。天下兵乱已久，人心思定，若是为了一己之野心，冒天下之大不韪，来一场豪华型政治大赌博，若是不成功，结局将是身败名裂、遗臭万年，不如安分守时，功成身退，则是天下黎民之福！

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