第十，你把那个第十的那一章找着啊。虚无品，那么完全是虚无之极。内观其心，心无其心，这个，这个上边儿，看见了没有，刚才上边儿三个圈圈同是阴，这三个圈圈同是阳。阳里头有阴，阴里头有阳。它么圈圈属阳，无极，皇极，太极，那么里头有这，观的那么，三观为五元要（音译）嘛，上边儿是心，中间是形，下边儿是物，啊，这个物你看一看。这个形，外观其形，形无其形。这么内观其心，心无其心。啊，远观其物，物无其物。这是这个经上边儿，就说的这三个，观心，观形，观物。
“能遣之者”，哦，继续上边儿，上边儿两句。“内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物”，一共是，上边儿这有八句啊。“三者既悟”，这三个无形，无情，无物。三者既悟，“惟见于空”。
“能遣之者”，这就开始解释那第一个能字。“是将一切杂念，遣逐他方（也）”，把一切的思虑杂念完全遣出去，不要在我们内边儿。“内观其心者”，往内看，看其心。这一句话也要解释，可不是观肉团心，你记住啊。内观其心者，是以道心观天心，上边儿都说的很明白。内观其心者，“是冥目”，你听嘛，冥目“内视（也）”冥目内视，眼不要大开，稍微地往下垂帘，往内边儿看。“心无其心者”，心不能其心。“念头从心而发”，心无其心就是，心不能在其心，在其心就是念头，念头，最后这个心，是你的个念头所想的心。
“连心都没得了，看他（念）从何而生（也）”，我连心都没有了，心无其心嘛，连心都没有了，我看你还从哪块起？是这个意思，就把这个心上的思虑杂念去掉。“外观其形者”，这五个字，往外看形式。是冥目外视（也）”，这个外视，你记住啊，可不是往身外的看。我们原来那第几章，第三章上那个，画那个图很明显嘛。外属阳，属天，属月，属日。内属阴，属地，属月，属神。那个，那个水，要知道那个水，这说的就是那一个水，上边儿都给你们讲的很明白，这，这就是看那个形。
“形无其形者，心生于形”，心一动，就另外有东西，有形相。“连形都没得了”，连形都没有了。“看他心又从何而生（也）”，就是看他这个心，连形都没有了，连心都没有了，我看你还从哪块生。“远观其物者”，远观其物，“是冥目远视”，远视是朝虚空看，可不是叫你坐到那儿朝很远的地方看，现在有些人都是朝这看，朝天上，朝那方看，那是外看。人家的这说的这个三个视看，是在内看，看你内边儿的天地，不是看外边儿的天地。
“天地日月星辰，山河林屋都没（有）得了”，天地万物山河都没有。“看他身又生于何处（也）。（米晶子注：身即形也，命也，月也，水也。）”，看你这个身又从生到哪块，连天地万物都没有了，你这个心我看你又生到哪里。“三者既无，是言心身物都似乎没（有）得了”，就是说的这个图上边儿，心、身、物这三个东西都没有，是叫你观空。
唯视于，“唯见于空（者）”，三个物，东西都没有了，就是真空了。我有时候跟，肯说这个，那个观空子不是叫你们观空吗？坐到那不要认为我在坐着哩，我就在这块儿，都错了。你不要认为坐这块，你坐这块有窄狭，他不能发展，要坐到那个地方，心思空空荡荡，如天空海阔，就认为空空荡荡，我就在空地方坐住哩。你不要认为我就在这块，我就在日月中间坐，那就有曲狭了，这个上边儿说的，上边可没有说这么多，祂上边儿说的很简单两句话。
“是言天地人三才万物，未有一物”，天地人三才万物，是没有一物。“混混沌沌，只有虚空常未了却”，空空洞洞，只有太虚的空洞常常没有了却。那个虚空，将来以后，人家都说，炼精化气，炼气还神，炼神还虚，最后的一个，粉碎虚空，完全万物，连虚空都要粉碎，没有什么东西，只有一个性光如火存在。只有虚空常未了却，“故曰唯见于空”啊，等炼到真空，那么是第几章不是说？人心只要达到心空二字，完成一部全功。只要能把心做到真空的地位，大道一起成，何必要存在这个东西，那个东西。
“（以外而言），乃是虚空”，以内，啊，以外看，是虚空。以内看，“以内而言，乃是真空（米晶子注：玄关一窍，乃真空之體也。真空者，自身乃是己性之體。）”，第一章不是上边儿是虚空，下边儿是真空吗？这就又给你说明那个第一章，如果你们看的时候，把第一章拿出来看，第一章上边儿是画的虚空，底下，下，下边儿画的是真空，中间画的是神气精和魂魄，神、气、精、魂、魄这五个东西，完全无形无相，无影无踪的东西，那是真空。
“（真空者）自身之玄关也”，那么真空者，就是自身中的那个玄关那个位置。玄关，那么吕祖爷的第一章，不就是说吗？又叫祖土、又叫黄庭、又叫玄关、又叫先天窍。你们要记住，因为这个事情，我看的多了，我知道，就是说的那个玄关真窍。经，我们丹经上边说的说，“ （经云）三界内外，为道独尊”，什么都没有了，三界嘛，我的解释就是，天界，地界，人伦界。那么天，那么无极，皇极，太极。那么看出这么一些东西了，就是这个，三界内外，为道独尊。生天生地生万物就是道，就是一个道的独尊，祂还存在。
“老祖曰”，就是我们老先祖说的。“吾（我）所以有大患者”，就是说我所以有大灾难。“为吾（我）有身”，就因为我有这个身体，才有灾难，这一句话，说的群众中间，有灾有难，就是因为你有这个后天的这个身体。
（“及吾无身，吾有何患。又云后其身而身先，外其身而身存。金刚经云：不可以身相见如来。临济禅师云：真佛无形，真性无體，真法无相。古仙云：莫执此身云是道，此身之外有真身。自古成道仙佛，皆以忘形守道为妙。可叹世间有等愚人，不但不能忘其形，而且将此假身认为真身。饱酒肉以肥此身”。）
吃酒吃肉，啊，一下子把人身吃的很胖。前天咱们看着，一个出家人跑到我们跟儿去，问我一天能喝多少酒？哈，他还说白酒，他那一喝，我喝的是水，他那喝得醉醺醺的跑到我跟儿去， 你们考虑考虑这是修道人吗？那么这是真正的道士吗？大酒大肉地吃。
“恋美衣以饰此身”，穿上的美貌的衣服，打扮得很漂亮。“爱美色以伴此（其）身”，都是男的女的也是，都是，这人生到社会上都是一样嘛。男的爱美色的女的，女的也是爱漂亮的男的，常常地陪伴其身，说说笑笑，那么是常事啊。“至于修炼（上），无非八段锦”，六字咒，“六字气（小周天）”，现在的八段锦，武当山又改成十二段锦，这是另外这个武功人加的。那么一切，“一切都在色身上搬弄”，都在这个身上，这样子搬着，那样子翻着，翻来覆去都在人身上的搬，搬弄着。
“或者服三黄药草，五金八石，以为外丹，或者行三峰采战（之功）”，这一句话里头有言用，这是李道纯就说过，把这列为一个外道，邪道，旁门三大类。这一个上面，三峰采战，我在张家界的时候，人家把我的像给我要走，就是现在的是张家界市，就是杂志社的，把我这个像要去，我要了七回给我没给，他这上面编了一封三峰采战，办了一部，现在有好多人都见到这一部书了。
“将年幼女子，以为炉鼎，把女子之精气夺来，名为采阴补阳；或者吸精气以为补脑，或者服红铅名为先天梅子，或者服白乳以为菩提（之）酒，或者枯坐以为参禅”，有些人黑明昼夜坐到那，昼夜不倒丹，我都听说的好几个，黑明昼夜坐到那不倒，这就叫枯坐。“或者守心以为炼性”，这个守心跟守天心也不同，守那个灵光之心更不同。他这是守肉团心，他当把直接守着那个后天的那个有形之相那个心。
“种种旁门三千六百，难以尽举，都在色身上作事，（地狱里找路）”，都是在这个人身上，这样子搬弄，这么样子吸气，守丹田，这样子做，那样子做，反正社会上这种事情多的很。所以我们今天把这个社会上的大道，都在这上面大概地说一下子。
“不但不能成仙，一旦阳气将尽，四大分驰，一点灵性，永堕沉沦”，这一点性光，灵性之光，堕入到苦海。连肉身，“而肉身何在之有（也）”？人死了连这个肉身都没有了。“呜呼！真可叹哉”，到这个时候，人死了，弄了一辈子，这么我们亲看着，知道。在社会上讲道，讲的话讲的很好，都是得癌症死的。
（“紫清真人诗曰：此法真中妙更真，无头无尾又无形。杳冥恍惚能相见，便是超凡出世人”。“翠虚子诗曰：无心无物亦无身，得会生前旧主人。但是此中留一物，灵台聚下纤砂尘”。）第十，你把那个第十的那一章找着啊。虚无品，那么完全是虚无之极。内观其心，心无其心，这个，这个上边儿，看见了没有，刚才上边儿三个圈圈同是阴，这三个圈圈同是阳。阳里头有阴，阴里头有阳。它么圈圈属阳，无极，皇极，太极，那么里头有这，观的那么，三观为五元要（音译）嘛，上边儿是心，中间是形，下边儿是物，啊，这个物你看一看。这个形，外观其形，形无其形。这么内观其心，心无其心。啊，远观其物，物无其物。这是这个经上边儿，就说的这三个，观心，观形，观物。
“能遣之者”，哦，继续上边儿，上边儿两句。“内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物”，一共是，上边儿这有八句啊。“三者既悟”，这三个无形，无情，无物。三者既悟，“惟见于空”。
“能遣之者”，这就开始解释那第一个能字。“是将一切杂念，遣逐他方（也）”，把一切的思虑杂念完全遣出去，不要在我们内边儿。“内观其心者”，往内看，看其心。这一句话也要解释，可不是观肉团心，你记住啊。内观其心者，是以道心观天心，上边儿都说的很明白。内观其心者，“是冥目”，你听嘛，冥目“内视（也）”冥目内视，眼不要大开，稍微地往下垂帘，往内边儿看。“心无其心者”，心不能其心。“念头从心而发”，心无其心就是，心不能在其心，在其心就是念头，念头，最后这个心，是你的个念头所想的心。
“连心都没得了，看他（念）从何而生（也）”，我连心都没有了，心无其心嘛，连心都没有了，我看你还从哪块起？是这个意思，就把这个心上的思虑杂念去掉。“外观其形者”，这五个字，往外看形式。是冥目外视（也）”，这个外视，你记住啊，可不是往身外的看。我们原来那第几章，第三章上那个，画那个图很明显嘛。外属阳，属天，属月，属日。内属阴，属地，属月，属神。那个，那个水，要知道那个水，这说的就是那一个水，上边儿都给你们讲的很明白，这，这就是看那个形。
“形无其形者，心生于形”，心一动，就另外有东西，有形相。“连形都没得了”，连形都没有了。“看他心又从何而生（也）”，就是看他这个心，连形都没有了，连心都没有了，我看你还从哪块生。“远观其物者”，远观其物，“是冥目远视”，远视是朝虚空看，可不是叫你坐到那儿朝很远的地方看，现在有些人都是朝这看，朝天上，朝那方看，那是外看。人家的这说的这个三个视看，是在内看，看你内边儿的天地，不是看外边儿的天地。
“天地日月星辰，山河林屋都没（有）得了”，天地万物山河都没有。“看他身又生于何处（也）。（米晶子注：身即形也，命也，月也，水也。）”，看你这个身又从生到哪块，连天地万物都没有了，你这个心我看你又生到哪里。“三者既无，是言心身物都似乎没（有）得了”，就是说的这个图上边儿，心、身、物这三个东西都没有，是叫你观空。
唯视于，“唯见于空（者）”，三个物，东西都没有了，就是真空了。我有时候跟，肯说这个，那个观空子不是叫你们观空吗？坐到那不要认为我在坐着哩，我就在这块儿，都错了。你不要认为坐这块，你坐这块有窄狭，他不能发展，要坐到那个地方，心思空空荡荡，如天空海阔，就认为空空荡荡，我就在空地方坐住哩。你不要认为我就在这块，我就在日月中间坐，那就有曲狭了，这个上边儿说的，上边可没有说这么多，祂上边儿说的很简单两句话。
“是言天地人三才万物，未有一物”，天地人三才万物，是没有一物。“混混沌沌，只有虚空常未了却”，空空洞洞，只有太虚的空洞常常没有了却。那个虚空，将来以后，人家都说，炼精化气，炼气还神，炼神还虚，最后的一个，粉碎虚空，完全万物，连虚空都要粉碎，没有什么东西，只有一个性光如火存在。只有虚空常未了却，“故曰唯见于空”啊，等炼到真空，那么是第几章不是说？人心只要达到心空二字，完成一部全功。只要能把心做到真空的地位，大道一起成，何必要存在这个东西，那个东西。
“（以外而言），乃是虚空”，以内，啊，以外看，是虚空。以内看，“以内而言，乃是真空（米晶子注：玄关一窍，乃真空之體也。真空者，自身乃是己性之體。）”，第一章不是上边儿是虚空，下边儿是真空吗？这就又给你说明那个第一章，如果你们看的时候，把第一章拿出来看，第一章上边儿是画的虚空，底下，下，下边儿画的是真空，中间画的是神气精和魂魄，神、气、精、魂、魄这五个东西，完全无形无相，无影无踪的东西，那是真空。
“（真空者）自身之玄关也”，那么真空者，就是自身中的那个玄关那个位置。玄关，那么吕祖爷的第一章，不就是说吗？又叫祖土、又叫黄庭、又叫玄关、又叫先天窍。你们要记住，因为这个事情，我看的多了，我知道，就是说的那个玄关真窍。经，我们丹经上边说的说，“ （经云）三界内外，为道独尊”，什么都没有了，三界嘛，我的解释就是，天界，地界，人伦界。那么天，那么无极，皇极，太极。那么看出这么一些东西了，就是这个，三界内外，为道独尊。生天生地生万物就是道，就是一个道的独尊，祂还存在。
“老祖曰”，就是我们老先祖说的。“吾（我）所以有大患者”，就是说我所以有大灾难。“为吾（我）有身”，就因为我有这个身体，才有灾难，这一句话，说的群众中间，有灾有难，就是因为你有这个后天的这个身体。
（“及吾无身，吾有何患。又云后其身而身先，外其身而身存。金刚经云：不可以身相见如来。临济禅师云：真佛无形，真性无體，真法无相。古仙云：莫执此身云是道，此身之外有真身。自古成道仙佛，皆以忘形守道为妙。可叹世间有等愚人，不但不能忘其形，而且将此假身认为真身。饱酒肉以肥此身”。）
吃酒吃肉，啊，一下子把人身吃的很胖。前天咱们看着，一个出家人跑到我们跟儿去，问我一天能喝多少酒？哈，他还说白酒，他那一喝，我喝的是水，他那喝得醉醺醺的跑到我跟儿去， 你们考虑考虑这是修道人吗？那么这是真正的道士吗？大酒大肉地吃。
“恋美衣以饰此身”，穿上的美貌的衣服，打扮得很漂亮。“爱美色以伴此（其）身”，都是男的女的也是，都是，这人生到社会上都是一样嘛。男的爱美色的女的，女的也是爱漂亮的男的，常常地陪伴其身，说说笑笑，那么是常事啊。“至于修炼（上），无非八段锦”，六字咒，“六字气（小周天）”，现在的八段锦，武当山又改成十二段锦，这是另外这个武功人加的。那么一切，“一切都在色身上搬弄”，都在这个身上，这样子搬着，那样子翻着，翻来覆去都在人身上的搬，搬弄着。
“或者服三黄药草，五金八石，以为外丹，或者行三峰采战（之功）”，这一句话里头有言用，这是李道纯就说过，把这列为一个外道，邪道，旁门三大类。这一个上面，三峰采战，我在张家界的时候，人家把我的像给我要走，就是现在的是张家界市，就是杂志社的，把我这个像要去，我要了七回给我没给，他这上面编了一封三峰采战，办了一部，现在有好多人都见到这一部书了。
“将年幼女子，以为炉鼎，把女子之精气夺来，名为采阴补阳；或者吸精气以为补脑，或者服红铅名为先天梅子，或者服白乳以为菩提（之）酒，或者枯坐以为参禅”，有些人黑明昼夜坐到那，昼夜不倒丹，我都听说的好几个，黑明昼夜坐到那不倒，这就叫枯坐。“或者守心以为炼性”，这个守心跟守天心也不同，守那个灵光之心更不同。他这是守肉团心，他当把直接守着那个后天的那个有形之相那个心。
“种种旁门三千六百，难以尽举，都在色身上作事，（地狱里找路）”，都是在这个人身上，这样子搬弄，这么样子吸气，守丹田，这样子做，那样子做，反正社会上这种事情多的很。所以我们今天把这个社会上的大道，都在这上面大概地说一下子。
“不但不能成仙，一旦阳气将尽，四大分驰，一点灵性，永堕沉沦”，这一点性光，灵性之光，堕入到苦海。连肉身，“而肉身何在之有（也）”？人死了连这个肉身都没有了。“呜呼！真可叹哉”，到这个时候，人死了，弄了一辈子，这么我们亲看着，知道。在社会上讲道，讲的话讲的很好，都是得癌症死的。
（“紫清真人诗曰：此法真中妙更真，无头无尾又无形。杳冥恍惚能相见，便是超凡出世人”。“翠虚子诗曰：无心无物亦无身，得会生前旧主人。但是此中留一物，灵台聚下纤砂尘”。）
文源：种梅
本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/zhangzhishun/157508.html.
声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!
Copyright © 2023-2024 大道家园 版权所有
身体不适时请至正规医院就诊！勿延误！站内信息时效及准确性不足！部分文章及资料为作者提供或网友推荐收集整理而来，仅供爱好者学习和研究使用，版权归原作者所有。
备案号： 陕ICP备2022010374号-1 联系方式：602607956@qq.com
