张至顺真人乾元观开示｜清静经｜气质品第九

这一篇还是《清静经》的，“所以不能者，为心未澄，欲未遣也”，为心未澄，欲未遣也，这是还是连接那个第八章，继续讲下去。“所以不能者”，这五个字，“是不能扫三心，飞四相（也）”，所以把三心四相，那么，想是过去，思是现在，虑是以后。整个的就是说，四相齐飞，四相嘛，无人相，无我相，无众生相，无寿生相，它是那，那四个相。“为心未澄者”，所以到时候人心，就是上一篇吧，人心如有那个识心搅灌，如泥水有浆，慢慢慢慢地澄。它跟上边儿都连接着，继续说下去。

“是人心未死（也）”啊，所以这个人心死，道心活，就是人心不能。那么，欲，“欲未遣也（者）”，没有把它遣除扫净，移动他方去。“（是）七情六欲常未去也”，就是上面一章，不是七情六欲吗？那么，九，那么九毒吗？那么都给说出来了。“盖人生天地之间”呐，我们这个人生于天地之间，在外，就是我们这个身体，在这个天地里头，上边是天，下边是地。按道学来说，人生天地之间，就在这个天地之间的中间。那么天属阳属乾卦为老父，那么地为坤为老母，我们生就是从天地父母，天有五阳，地有五阴，阴阳共计十，十大，成人。在什么地方？就在天地之间。所以在这个天地之间，说的是，我们人在天地之间，万物都是在天地之间。要按道理说，我们这个天地，左为天，右为地，左为阳，右为阴，左为老父，右为老母，我们就是生到这个中心。这个中心，就是我们坐胎，五阳五阴坐胎就在这个地方。所以我们这个，这一个上边儿说，我今天说的比较明显一点儿。

生到天地之间，“不能成仙成佛，成圣成贤者，何也”？为什么我们，生到天地之间，不能成圣成佛成仙？什么原因？“皆因不能去喜，去怒，去哀，去乐者，明矣”，就是这个刚才这个图，上边儿画的很明显，就是不能去掉这三个位置。“若果能”，能“去喜情化为元性”，能把喜情去掉就能化为原来的真性。“去怒情化为元情”，第一个，大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物。就是不能去掉这三个东西。去怒情化为元情，“去乐情化为元神”，看见了没有，元性、元神是两个啊。“去哀情化为元精”，那么，“去欲情化为元气，五欲化为五元”，那么上边儿就是五个嘛，喜怒哀乐欲嘛。能把这喜怒哀乐欲去，化为五为，五个元，元精，元气，元神，元情，元性，化为五元。“有何仙不可成，而何佛不可证也”，只要能把这些，五个喜怒哀乐（欲）去掉，那么成佛成仙有什么难处？

“（儒曰）戒慎乎”，这是孔子的徒弟说的，戒慎乎，“（其）所不（能）睹”，其所不能睹，这个睹是个看，说去掉它的话，你只要不看。“恐惧乎其所不闻”，那么不看，不闻。“释曰”，释，释家就是说，“无眼耳鼻舌身意”，就是没有这，没有这几个，不用眼，不用鼻，不用耳，不用舌，不用身，不用意。那么，邱祖爷的大徒弟李道纯说过这个，反正把这些，一切的东西。眼不观色，耳不听，口不言语自然保护精，保护神，保护丹。无色，“无色身香味触法”，没有这五个东西。

道说，“道曰恍恍惚惚”，恍恍惚惚， “杳杳冥冥”，那么老君说过这，恍兮惚兮，其中有精，惚兮恍兮，其中有物，祂说的就是这个。那么为什么把老君爷那几句话？祂那几句话说得神秘的很，你没有这几句话证明，你是永远不会知道的。那么，“如照三教圣经行持，又有何私不可去，而何欲不可遣（也）”呢，只要如果照道家，佛家这么三教的经典去说，什么欲遣都能扫掉，但不能扫掉，那是绝定不能成仙成佛成圣。

“夫三教圣人，总是教人去其私欲者何也”？那么孔子、释迦佛、连老君就是教人去三私。“私欲乃属阴（也）”，这上边儿画的这个圈圈，完全是黑的，没有白的，那是纯阴无阳，所以人这个不能去掉这些五浊，就不能返为五阳。“（三教圣人），总是教人存其天理者何也”？人做事要合乎天理，合乎人道，合乎人情。“天理乃属阳也，顺其阴者为鬼（也），纯其阳者为仙（也）”，那你要阳尽阴纯即为鬼，把阴扫尽成纯阳，即为仙也。那么话是这样子说，那么是很多扫尽，是很不容易。

“丹经云”，丹经上所说。“朝进阳火，暮退阴符”，《阴符经》就是先从这个阴符两个字提出来的。《道德经》直接从进阳，道德两个字，是从神气，从气上说的。《阴符经》是从神上开始。它两个，一个是从气上，一个从神上。“不知世之善男信女”，社会上的善男信女。

“可知（道）进阳退阴之功（否）”吗？就是大家，这是吕祖爷，那么，这么，水精子问这个问题，大家能知道退阴吗？进阳退阴之功。“倘若不知，速将世间（假事一笔钩消）”，若不知道，赶快把世间的，把世间假事一笔勾销，人知道事也空，物也空，万也空，这佛家肯说这个，一切的都是空。“积德感天，明师相遇”，早些把世上的假事看清楚，老早的积德做善事，感动天心，明师早遇。“指示性”，把你本身上的性，“与天道，进阳退阴之理”，把这个性与天道，进阳退阴之理。口口相传，“口传心授，不劳而得焉”，只要把这个进阳退阴，大道真理给你讲清楚，不劳而得，这句话说的是也很简单，但也不容易。

这底下就是说，“噫性与天道，不可得而闻也”，那么孔子的徒弟就，孔子的文章可以得，孔子性与天道不可闻，猛然间。那么，“岂易闻乎（哉）”？一般的人不容易，得到的真法真道，很不容易。要不了很长的时间，你马上就可以了解这个大道的真理。“（我）吾将天（大）道”，这是水精子说的。（“略指大概而言之”），我将大道指大概而言也，就是说我大概而言，为什么祂大概而言？神仙传道，泄露天机遭天谴。

“每逢朔日”，就是每逢朔，就是，那么早上起来为朔，一个月的初一为朔，到十五为望。“天上日月并行”，到这个朔的那么那一天，那么二十九、三十、初一，天上的日月并行，那么我们人身上的日月能不能合拢并行？这就是指示这个问题。

“至初三日巳时进一阳”，到初三，那么到巳时，子时，子、丑、寅、卯、辰、巳，到那个巳时，进一阳，（“名地雷复”）名叫地雷复。这个地雷复，恐怕大家不会明白，因为祂以八卦传道，这是地雷复，就是六阴之中，有一阳从底下开始了。

“至初五日亥时”，到初五亥时，“进二阳，名（曰）地泽临”。那么第一阳就是地雷复，第二阳就是地泽临，上边是地，坤卦，下边是兑卦，叫地泽临。

那么，“至初八日巳时”，又到巳时，初八，“进三阳，名（叫）地天泰”，三阳开泰嘛，上乾，上卦为坤，下卦为乾，乾坤两卦，那就叫地天泰卦。那么炼，大炼修行就在这阴半阳半，阴阳各半正是下功夫的时间。“为铅八两”，这就是说是水中金，水中铅，先说这个铅，一共是八天嘛，按两说它就是八天，八两，过去一斤是十六两，这是八两。人家说，有一句话说，亲娘哎娘亲㖠，谁知道八两是半斤㖠。这么就是那个，有些人不知道八两叫半斤。

“至初十日亥时进四阳，名雷天大壮”，上边儿是雷，上边儿是雷卦，下边儿是乾卦，雷天大壮。

“至十三日巳时进五阳，名泽天夬”，上卦是兑卦，下卦是乾卦，就是叫泽天夬。

“至十五日”，到十五日，“亥时进六阳，名（曰）乾为天”，这就是，“易曰，君子终日乾乾”，上是乾卦，下是乾卦，是纯阳，纯阳无阴，修到这个程度上，那就是成仙得道了，纯阳无阴那是成仙得道的机会了。“纯阳之體（也）”，到那个时候乾乾就是纯阳之体了。若用火煅炼，“若不用火（煅）煆炼，过此又必生阴矣”，在这个时候，你就要好好地下功夫，用火煅炼，不煅炼，慢慢就变成阴卦了。

那么，“至十八日巳时进一阴”，十八日，把十五日去了，到十八日，三天进一阴，刚才从初一到三天，三天进一阳。由一到十五为纯阳，由十六到三十为纯阴。“名天风姤”，上边儿是天，下边儿是巽卦，天风姤。

“至二十曰亥时进二阴，名”，名叫“天山遯”，上边儿是乾卦，底下是艮卦，艮为山嘛，天山遯。

“至二十三曰巳时进三阴，名（曰）天地否”，这就是上边儿，阳一半，下边儿阴一半，阴阳各半，那就是天和地了。（“为汞半斤”），到这个时候，名为啊汞半斤。上边儿是铅八两，这底下是汞半斤，半斤八两合到一块，是刚十六两一斤。

“至二十五日亥时进四阴，名风地观”，上边儿是巽卦，下边儿是坤卦，风地观。

“至二十八日巳时进五阴，名（曰天）山地剥”，那个时候，那么天只有一阳，下边儿就成了五阴了。

“至三十日亥时进六阴，名坤为地”，上边儿是坤，下边儿是坤。名，都成了，变成纯阴之卦。（“六爻纯阴也”），六爻是纯阴无阳。“（而）天上则无月”，到这个时候天上就没有月亮了。“无月（者）则无命矣。（米晶子注：天无月，人无命，可思议，月含万水。）”，没有月按人来说，那就没有命了，纯阴了嘛，纯阴变成鬼，就没命了。

这么，“钟离祖诗曰”，汉钟离嘛，钟离汉，那么祂姓钟离，祂是复姓，实际上祂的个名字叫汉，叫钟离汉，现在人都叫汉钟离，啊。祂的诗是这样子说的，炼性需要，需炼，需先炼性，“炼性先须炼老彭，一轮娥（明）月西南横”，到这个时候就是说，炼老彭的意思，那么那个月亮刚在西南上，初三嘛，初二、三的那个月亮在西南上横着哩，炼老彭就是炼那个月亮，实际上月中有阳，阳中有月。炼性命在，炼命性在，那么前的一节一节的，都说的很明白。

阴符进，“阴符进退丹益熟”，阴符进退丹益熟。“阳火盈亏月渐明，拆（抽）坎填离返本位”，捉乌，“擒乌捉兔复初城”，擒乌捉兔，这两句话，那么金鸡属酉，兔属卯，卯在东方是甲木，那么乌在，金乌在西方为庚金，实际上还是降龙伏虎，捉兔，捉金乌，擒乌捉兔炼在一起。祂说的是，我们人有四个行嘛。（“从今不上阎王套，我做神仙赴玉京”）。

文源：种梅

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