张至顺真人乾元观开示｜清静经｜道心品第五

今天讲的，也就是，总结的这么一，前边这么一些东西，这是讲道心，讲道心品。我们从开始讲，一直地都没有离开道心。那么这个，这一讲这是个，你把那个图拿出来再看一看，看清一点，讲的就是道心。这个道心就包括无极、皇极、太极、三才，把这四个讲都包括到这，这个里头了，都包括到这一个。它那上边那两个圈圈，外边是个大圈圈，里头是个小圈圈，那么虚灵至善，至灵至善之神就在这块住着哩。那么还，我们的三魂七魄都在这个上边住着哩。

它下边，就是上药三品、神与气精，那么圈圈里头有三个小圈圈，三个小圈圈为什么三个角？大家到，进到那个庙里，看见那个灵官爷了没有？三只眼嘛。是不是啊？玄武大帝是三只眼，华光（即华光大帝）是三只眼，三眼神光嘛。跟你说三眼神光，神光，我们炼就是炼这三个东西，就是炼的日月光，日月光，日在左，月在右，星在中间，那个星星在中间。那上边那一个就是星星。左右就是日月二光，都在哪块？都在那个圈圈里头哩。那么上边不是有两个圈圈吗？外圈圈，外日月交光，内日月交精，所以有两个天地、四个日月。这么我跟大家就，你们问两个天地、四个日月，这不是跟你讲明白了吗？

这最后的，这是，和合四相，攒族五行，那么第三个圈圈，大圈圈里头有五个小圈圈。中间有一个，上下左右有四个圈圈，上下为天地，左右为日月、为坎离，那么中间就是那一个真正的神所住着哩，五炁归元嘛。我们讲的第一讲，大家还记着吗？我们讲的那个五谷，讲的什么？它不就是讲的这个五行吗？是不是啊？我们人生在五谷，生在这个谷上，死也在这个谷上。那么谷不离火，那么谷字上，那个口字上面是个火。下边那个口字就是外边那个大圈圈，那就是真正的无极，真正的黄老所住的地方，中宫。

那么今天跟你讲的那五个圈圈，那就是我们面上那个五，五行，就是那个五谷，我们为什么第一讲讲五谷，讲谷？天上的五谷，地下的五谷，太空的五谷，人身上的五谷，人身上为什么有三个谷？实际上还不对，那两个谷，我一来没掌握住，二来我也知道，都是五，天上也占五，地下也占五，太空也占五，人身上也占五，四个五，没有四个五不能成大炁。炼阴精还元精，炼元精还元气，炼元气成金丹，这是第一，第一个炼功的地方。那么第二个，就是把一切的金丹全部炼化，归成中宫，中宫炼道胎。道胎也是三等，也是五的。那么道胎炼后，你得炼神，炼胎化神嘛。那么炼，炼精化气、炼气还神、炼神还虚、炼虚归空，那么它这上边说的就是这么多。

你下边看看那个天，上边那个白圈圈里头是个天字，是个黑的。下边那个黑圈圈是地，里头有一个白的，有个白的个地，是阴中阳，阳中阴。那么天地中心，那那个心字，那个心字，那就是皇极，心那么有那个三点，那个三点就是神、气、精，神气精，它在天地的中间，日月的中心。那么第一讲，讲的谷，就在天心。第二讲，讲的河图洛书。那么第三讲为什么先讲那么《太乙金华宗旨》第一？天心第一嘛。给你说天地的中心，第一讲，就是讲那个一字。所以跟大家讲的这么明白，不过是你们对这个上边是。你们看过道书的人，一讲他就明白了，但么没看过道书的人，你跟他讲，那明白的人很少，因为他本身没有元机，他本身内里边他没有掌握，等你把道经道书里头看得多了，今天跟你一讲，你明天都可以回去修道。

那么大家都看着，不管佛教、道教、耶稣教、伊斯兰教，那么儒教是谁啊？那么我们大家不都是儒教的徒弟学生吗？都是文化吗？这个文化就是从孔教里头慢慢的传出来，不过是我们现在学的东西，失去了孔圣人那个教育，失去了祂那个教诲。孔圣人句句，每一诗，一诗词，就是叫你学仁义道德，孝悌忠信。人首先要孝顺父母，最要紧的要是尽忠、尽孝。那么岳母给岳飞背后上刺一个“忠孝”两个字嘛，那么岳飞临死不动，所以那么岳飞，我们河南有一个秦桧跪门。岳家在正殿里，秦桧在大，外边大殿上跪着，是个，反正就是拿那个铁造的，人都在他身上抹呀、打呀，秦桧跪门嘛。岳家就是岳飞，就是秦桧害死的，所以秦桧。那么“忠孝节义”嘛，父亲尽忠，儿子尽孝，那么，节是他的女婿，节是他的女子，义是他的女婿，他的女子尽，尽节嘛，跳井自杀嘛。所以那么岳家是“忠孝节义”四个字都占了。

今天大家把这个，这一讲，这一讲就是道心，我们大道的真心在哪里？我们就讲这一个。“人能常清静，天地悉皆归”，这一句话就是按照这个图上画的很清静，很正确，上边是天，下边是地，中间是人。图能画清楚，你慢慢地看，越看你越明白。那么字上只是讲的这个道的内义，讲的讲这个道里头的内行啊，什么样子。天地悉皆归啊，人能常清静。什么叫清静？不著万物谓之心清，一念不起谓之静，这是最后了。不留一物谓之静，一念不起谓真静，两个静。不著一物谓之清，不留一物，心中一点不留，心中莫放一丝头嘛，心里什么都不留。

你打坐的时候万缘顿息，这个时候你一打坐，在静中得的东西，那是真真实实真东西。你达不到那个真静的那个天地，那你想成大道，想在真空里头，是绝对不可能。因为你没，一打坐，你心里乱七八糟，你朝那一坐，那么无形无相的头绪一切的都撞上来了，甚至于你眼睛一闭发昏，昏昏沉沉就睡了。要达到真清静，天地自然归，如果你能清静在天，地气，太空的阴阳气完全归天，都上。你在哪里清静，一切的身上的万物，身上的精气血，什么东西都上，那你何必再去找？

一讲都给你讲的这么清楚。你在哪里静，一切的东西全部都上。那么你大药生的时候，叫活子时嘛，那么活子时一动，你在上边一静，一切的气，开始你看不见，一长远了就一股白气直接的往上打。静守观世音，倒卷黄河上昆仑，能把黄河的水全部扯到天上去，扯到昆仑上去。我们那个《长寿功》里头，第一部，窃吃昆仑长生酒，那么，第一部就这么多，又看不着，就是舌头在这个牙根上边，喉咙那么里头，只管搅动，哪里有病你往哪里搅，你就时间一长，眼光往里头看，你哪块有病你就看着哪块，但么你的舌头那么一动，开始不觉，然后就像一个东西在那块只管拨动，那很明显。

另外一个最要紧的，就是你的眼光往里头看。这么我才知道这个，好了两个肺癌，你肺上有病，那么第一个，神火往进射，你的舌根把肾水、五脏的气都搅动，都活。那么就是气血不通凝结在一起，它就是病嘛。那么为什么它能会好两个肺癌？这是真正的，我们的《八部金刚》好病这么多，因为我都感觉着道祖爷的东西，什么是神气？大家，哎？这真个有了神气了。神气神气，就是你的神和气在内里边作用。人都光知道，哎呀，这好像有了神气了。实际上不是天地的个神，是你本身这个神和气，我们炼的就是神和气，你把神气炼到一起，炼成一体，那就可以飞升腾空。这所以这个，清静，万法归于清静，只要你一静，天地阴阳之气完全都归。这么就说这一个字一个字的解。

这个，“人者、善男信女（也）”，说的这个人，就说的是我们的男女，那就说不到走兽上了。前天有些人问，人怎么修？那走兽怎么修？走兽比我们修的快，不过是你不知道。谁给它传的？没有人传。它自己夜晚都在月亮，地底下的，在那趴着跪着，吸收天地的空气，我们人要是打坐常在外头，那么你炼功要快十倍。

因为我一个师爷，黑明昼夜，白天了他怕人知道，在屋里坐着哩，只要天一黑，他都在外头坐着，他不在屋里。但你们没见过，那么为什么我都在外边坐住？外边这个空气是最高，月亮的空气是最高不过，太阳能生，月亮能养，月亮就是我们的母亲。太阳在天为阳，月亮在地为阴，它就是这么日月的分别。人者，善男信女，就是说这个人，就是说我们善男信女。拐过来再说一个人，火中那个人，那就是天上的是个戊己中央土，那么一撇为戊土，一捺为己土，这就是阴阳不分，在先天的时候没有它不能成形，人坐胎坐不住，没有它坐不住，阴阳不能合。

这个，“能者、至强无息（也）”，能是至高无上，最高的一个至善的东西，说明是谁呀？那个至善的东西，就是我们的真空，就是祂一个，再没有别的。“常者、二六时中也”，那么，二六时中，就是说，那么子到巳一个六，戊到亥一个六，那么前六为阳，后六为阴，祂这叫二六时，上回我说过这个二六时中，那在暂时的不重讲了啊。

那么，“清者、万缘顿息（也）”，那么一切的东西都放下，心中莫放一丝头，达到真静真清，大道比较成的快一点。“静者、一念不生（也）”，达到真静的话，一念不起谓之真静，那么达到是念头未起时，念头没开始启动的时候，不是有人提问这个问题？那就是你的元神祂不知道起念，但起念的时候，那是占起念的时候，那就是至虚至善那个人，是祂肯启动，真正的元神一念不生。

那么，“修道之人”，就是说我们真正地达到，呃，我们这个人要是想修道，“以清静为妙”，那么清静说了，那这个妙字咋么讲啊？这个为（爲）你再看一看，下边四点，上边还有一点，那么它的形象像什么？大都像，要按畜禽来说，那就像一个鸟，那按走兽来说，那就像一个马，那么上边这一撇这里有三个弯弯，就像那么，一撇就像那个马的脖子，那么一点就像马的眼睛，这么一，一点就像那个马的个嘴，那么底下这么一弯，就像那个马的身子后面一个尾巴，中间四点，就像四蹄。

那个马是哪哩？午马嘛，午是马，马牛，牛是丑土。那么午马是火，火能生土，牛马是一体。那个牛字里头，你慢慢地看看，有没有马？那个牛就是，午马，午字出头是个牛。你，你慢慢地想一想，你看这一个字里头，包括的内涵的东西，那整个不得了啊。那么牛属土，是不是啊？那个马属火，午火嘛。它都依住这两个字，一个牛一个午，那个午可以藏到牛身里头，那个午字在牛，牛字里头身体里头藏着哩。那么火能生土，母存子胎，母亲能存到儿子之胎内，这里头就是炼功，母子相会嘛。讲的那个河图洛书哪一个，哪一句里头，不都是母子相会吗？那这个妙，少女为妙。妙是什么？属兑，兑在口，这个兑为少女，艮为少男，少男少女相对。

“非礼勿视”，不合乎天理，看都不要看，“则眼清静（矣）”。非礼，它这下边，“非礼勿听，则耳清静（矣）”，不合乎道理的东西，你不要拿耳朵去听，他讲他的，你这边听那边扔，这边进来那边出去，不要叫他存在。因为说的坏话多了，你听，你必然要去想，你去一想，你都想去做，所以你不要听，不要看。

“非礼勿言，（则口清静矣）”，这是三个东西，一个不要看，不要听，不要言语。不合乎道理，正理者，正法勇猛前进，非法者，立即就退。那你明明知道这个东西不正了，你何必再要去炼，再要去行动。再行动，那就把你带到那个罪业里头去了。

非法行动那是不合乎法律，你犯了法，人犯王法身无主，不犯王法谁怕谁，是不是啊？你犯了王法，你这个身体都由不得你了，人家把你想怎么组织就怎么组织，这是真的嘛。你不犯王法，它的法律再厉害没有用，我为什么说这一句话呢？知法守法莫犯法，法律无用，有些人说，“你怎么说法律无用”？对呀，那个法律再厉害，那个人是个老汉儿又不犯法，你对他有什么用？尊人敬人爱老人，人得有益，你学会尊重人，爱人，爱护老人嘛，仁德有益。

我说的这个话，又联系了很多的东西，你比如你，我来求你了，我有礼节有规矩，我对你恭恭敬敬的，但你不中说，你就说了。那么我一见了你，忤头流气我问你，好像你的力量，势利比我还要大，你来问我，我什么都不知道。

就是一个县长，听说这一个县嘛，有一个高尚的有德的一个大贤人，他都去想去看他，他去了几回，人家没见。最后呢，他在大街上走到路上，碰见那面一个人，穿的整整齐齐过来了，他就说，“哎？你这个人是个贼”，把他拉回来一问，说，“你是个贼”。人家这个能行的人、高尚的人说，“唉，是的，是的，我是个贼，哎呀，老爷真个的有眼力”，因为他学会麻衣相，“哎呀，老爷的眼力这么高，哎呀，是，我以前是个贼，现在我知道做贼犯法不好，我现在不学贼了，我学好人了”。他说，“哦，对对对”，这么。他这么说着，旁边跟班的一个班仆人，他说，那个人只赶笑。

这么拐回来了，回到衙里了，他就说，“我说那个人是贼，啊你为什么只赶笑，什么原因”？他说，“没有啥事”。他说，“你不说，我今天咋么咋么着你”。他说，“县老爷，你叫我说什么？啊你去到人家那家里去访问了三回，人家不见你，那么你说的那个贼，就是那个人”。他说，“哎呀，这个人”，他说，“那我说他是个贼”，他说。他说，“你算这个衙役这个什么那个什么，他都说你，哎呀老爷算的很好，好啊，这样子好啊那样好，哎，你马上都提升他。那么你说他不好，那你学的这个东西，人家。那么旁边那一个人为什么算你算的什么，他老早地把你的出身历史什么东西都问清楚了，所以他来跟你算卦，你敢说都灵得很。所以你今天算的那，就是那个大贤人”。

最后了，他又摆了很多东西，才去求问他。人家那大贤人最后了来见他。他说开头我不知道老爷的性格，是吧，不知道是真是假，所以我不敢来见你。刚才我说的这个意思，我们最好对人尊敬，有礼节有礼貌，人才能安安闲闲才给你说。你到哪儿去，你是进门求人家，而不是人家求你，那么你要仗着你的势力，仗着这仗着那，你来说，人家就是不想理会你。你说好，人家对你不睬不问不说，我说的这个意思，大家，我都有这种毛病，我希望大家要改变这个毛病。

那么天地，一切的东西，万物，这说的外边的天地，说的人本身上的天气、地气、一切的阴阳、一切的精华，完全都归于你那一个东西。刚才说的那个蜜蜂，你看见那个蜜蜂那个王子，它时常出来吗？那个王子始终不动，它要一动，一切的蜜蜂全部都飞散，都要跟着走，所以那个王子在里头始终不动。我们能把那个蜂王能抓住，你不知不觉的自然。刚才说的这个前的两句，不闻，耳静；不看，眼静，不口不言语，那么自然清静。眼不观色耳不听，口不言语自长生，那么还要怎么说，是不是啊？

那么，“非礼勿动”，不合乎道理不动，“则心清静（矣）”，哎？怎么五个？非礼勿言，则口清静，非礼勿动，则心清静。“天地悉皆归（者），得明师指点身中之天地。天气归地”，这就知道了，我们的天上的真气入到地下，“汞投铅（也）”，天上那个主人又叫汞，地下那个主人叫铅，人就是炼的铅和汞两个东西。天气归地，汞投铅，“地气归天，铅投汞（也）”，那么就是说，地气上升要走督，那么天气下降要走任脉，是两条大路，任督二脉时常转动着哩，你不，你不炼它，它也是时常动，它没有一时一刻不动的。那么地气归天，铅投汞，是地下的气上升。

“神居北海，以清静之功，则身中天气悉归之”，这就是说的，神在天，地归地，地归天，神归北海，北海为地，那么天气归地。“而身外之天气以随之”，那么神呼是身中的气，神吸是天的上的气，另外一个，神能把天地的阴阳之气全部都留归身内。

“神居南山，以清静之功，（则身中地气悉归之）”，则地下的气嘛，亦悉归之，这就是说的神在北，天归地，神在南，地归天。那么这个天地日月，我们第二讲，讲的河图洛书，是不是讲的这个？天地之气在哪里？天有五阳，地有五阴，天地都归于中，所以你在哪里，每一讲始终都没离开五谷。“而身外之地气以随之，所言身中之天者，道心而已（矣）”，这么很清楚了嘛，身中之天，是道心而已，身中那个天就是道心。

“身中之地（者），北海而已矣，道心先天属乾”，乾卦为天，道心先天在乾，为什么孙悟空火眼金睛？金就代表天，天中。拐回来再说，火眼在天，那么天中那个火，天一变就是离火，看这个卦里头，那么你不注意。那么火在金，是吧，火眼金睛嘛，那个金就代表天，那么这个火是谁呀？就是离卦，那么离卦就在天上哩。所以它这个《西游记》，图上画的这么清楚，那么我今天讲，也只能讲到这么清楚了，是不是啊？把一丝一毫的都给你说清楚了。

道心是先天属乾，“乾为天”，道心就是天，天心，天就是乾卦，乾为天。“故以道心为天也”，就是说把这个道心为天，所以以道心观天心，那个天心是中央戊己土，这个道心就是你，刚才就说的，就是你那个眼睛。再咋么说？啊，把孙悟空那个火眼金睛，那不是说明了嘛？金睛属天，金属天，那个火在天，火在天那就是，天，去天位，那么离火当家，离当家。道心为天。

“北海先天属坤，坤为地，故以北海为地（也）”，那么这是先天，啊，北方坤卦也是先天，坤为地，那么就是说以北海，辨明北海，大海嘛，实际上说来说去都把气海当海，我们这个海在你跟儿去，在你本身，你还上哪里找海？你本身就海里头住着哩。

“身中之天地而感身外之天地，身外之天地，以应身内之天地”，那么我们这个身中之天地而感身外之天地，这就说明两个天地了，身里头这个天地，能感身外的个天地。身要按别理说，就是我们一个身，身外的天地就是上边，我们这上边的东西，头为天，身为地嘛，这是依着本身来说。那么这个身，是说是先天元神那个身，而不是说我们这个身，以身为道心嘛。身外之天地以应身内之天地，身外这个天地的之真气，以应身里头的这个天地，身里头的天地一动，身外那个天地必然要应。身外那个天地一动，就直入北海那个天地，天地静，地静天动，天动地应，那么地静的日久必然也要动，它一动就归天。

“（而身内之天地有主宰，则身外天地之气悉归于内也，若无主宰则身内之天地之气悉归于外也），不能成道”，那么这个身内之天地之气，悉归于外，那么等归于外的时候，那我们成道是很不容易了，因为你没有清静的心。那么本身上的天地之气，完全都归于外了，外不归内，不成道。内归外，久而久之自然灭亡。

“反与大道有损”呐，我们要是修行的话，我们的眼光和我们的思虑时常不在身中，常在于外，在于外，在世上，我们一天操心这操心那，做这做那，一天忙的个不了，这是外动。内动是谁呀？那就是我们做梦，那个梦中那个人，做梦，黑了跑到这跑到那，霎时间千里万里都跑着了。但没有身中那个魄气，没有那个金光，你是往外是绝对跑不动。

前天说明了嘛，就像我们打一个手灯，那么电足，你这一按打的又远又亮，很远很远的，但那个电一缺，很少了，你再按，一点个亮，只能打到你脚跟儿去，你往远处，一点儿个都看不着。这就是人老跟少，跟年轻小孩相差天地悬阶，那个小孩一蹦一跳，走着蹦着他一点也不闲，那么年老人你还走着蹦吗？你走都走不动了，你现在我走着还要拄个棍，那跟小的时候一蹦一蹦的，那，那差多远呐。因为你本身上没有东西了，你那个油快干了，是不是啊？这就是年轻人老早的，惜，爱惜你身中这一点个元物，你才能长久。

（“书经曰，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”）那么，“正是教人去人心，守道心”，那么这个，人心能去掉，守着道心，那就能多活几年嘛。那么凡心一死立即成仙，人就是这个心不了，时常扰乱你的心神不能安定，这是一定的。佛家说放下屠刀，立地卿成佛。我们老人都是说，只要你把一切的心，万缘东西的话，把凡心一死，道心自活。你们有时间把老君爷那个二十句，那个了心歌，《了心经》你好好地背一背，你把它背完你就知道了。

“无奈世人不得明师指点，总在书上找寻大道”，所以这高手就是说，那么人到处找，到处奔波，这个说那个说，遇着名师很少，但有没有？有。那我在外头跑了就算是。

那么我们今天，夫，子贡以至善得，“（岂）不思这大道，至尊至贵。子贡曰夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻（也）”，那么夫子的文章你可以知道，夫子的天性与道，你是不容易得见。天性与道，啊，那么道就是天性，得天机而为嘛，实际上大道就是天，天的真性。

（“又曰”）那么又说，“君子忧道不忧贫”，这又是一个圣人说的，君子忧道不忧贫，穷他不忧愁，他就是愁的大道，啊。子贡曰，（“子曰”），子，思子又说，“朝闻道，夕死可也”，我们早上，那么有些人说邱祖，那么，邱祖就是早上悟道嘛。那么它这说的是，朝得道，暮死可也，我早上起来能把道得到手的话，我晚上死，我都愿意，可见你这个大道嘛，啊。

那么，“似此数语推之何等贵重，岂将大道露泄于纸墨（乎）”？那么，达摩说过这，达摩西来一字无，全凭心意用功夫，纸上若能寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。纸上能把大道全部都给你泄露出来，就拿笔尖能把洞庭湖里蘸干吗？你把洞庭湖的一点一点拿笔尖能把它蘸干吗？那是不可能的。所以大道，有些人，自尊自贵，自敬，要尊重，那么，遇着那高尚的人了，你低心下气，好好地耐心跟人家学习，时间长了，他会跟你说。

你今天上午见了，后晌你都跟他说这要那的话。刚才我就说的那个县长，去求那个高尚的人，为什么他三次人家不见他，人家不知道你的性格，所以他不去见他。最后了他把人家当成贼，人家就说他是，他，“对着哩，县太老爷啦，你的这个看的相真个好，我过去就是个贼，可是现在我不做了，我学好了”。是不是啊，你看，所以那个高尚的人，你看人家的涵养有多大。

“又岂将大道，不分贵贱君子小人，倶可得乎”？所以这个大道，过去徒访师，好访，徒访师你也要考虑三年，糊里糊涂你趴到跟儿去磕个头，那只有一个父母，好也是你的父母，不好也是你的父母。那么，那么师访徒最低也得十年，他这个十年以内看你的行动，看你的作风，看你的目的，他才能跟你说。那敢说你怎么能？因为我勤苦是个小孩，师父怕我坐出来毛病不好改，才三个多月以后，师父就把道给给我了，我师兄弟十七个，就教了我一个人，你就看看师父审察的问题，啊。

不分贵贱与小人，倶可得者？“定无此理（也）”，定无，没有这回事。“三教圣人之经典”，三教的圣人就是说，儒教、佛教、道教，三教的圣人的经典，“所言治国齐家，人事之常道者”，人事之道，治国治家修身这是，那么这是人事之道。

“品节详明”，那么把这个三品九节嘛，“所言修身次第工夫”，这个要把修身的大道有九等，有九种。下等也有三等，也有三等，中等也有三等，上等那更不用说，最上一等，那要炼神，炼神一点地，没有八九次十次二十次，那个神炼不老成。我们修下乘也三个阶段，炼元精，炼阴精还元精，这是一炼。炼元精还元炁，第二。炼元炁炼成金丹，炼元炁成金丹。这也是三层功夫，一共上下是九节功夫。

所言修身次第工夫，“概是隐而不露”，祂给你说的这些东西，这书上都是隐而不露，祂拐回来就是说，“所露者不过是以肉团顽心”，祂所露出来的东西都是你这个肉心，顽心，“为虚灵不昧”，肉心，顽心，就是至虚至灵这个神，那是投胎的个鬼魂，祂最灵不过。可是你要说起元神来，那祂灵不灵哩？祂就像一个玩孩一样，祂一点不知道，不知道什么对，什么不对，不知道说这修那修，祂不知道。祂只是最喜欢的静，最喜欢的清静，祂不爱动。

这么底下就说，“或以心下三寸六分为黄庭”，这么祂底下就说的一些东西，有些人或以心下边三寸六分为黄庭。这个我们书上也有的，经书上，天上三十六，地下三十六，太玄无边际，妙在大洞经。他这或者是以心下三寸六分为黄庭，那么或是以肚脐上三寸六分为黄庭。那么心以上为天，肚脐以下为地，那么肚脐奔心脏是八寸，噢八寸四分，那么中一寸二分。天上三十六，就是三寸六分，地下三十六，三寸六分，二六一寸二，七寸二，那么加上黄庭占一寸二，刚是八寸四分。

我们人身上相，天地相隔八万四千里，天空高八万四千里，那么地厚是八万四千里，那么下边还有什么？下边还有八万四千里火、风，那么上边还有，一共四个八万四千里。那么这个话可不是我说的，这人家是道祖爷丹经上边说的。所以我们，那么中间那个三寸六分是不是黄庭？那么我也说是黄庭，那么是后天的，是后天五脏中间的那个黄庭。脾脏和胃是黄庭，土府嘛，土府是胃，黄庭是脾，实际说的是那个，那是那，说的脾和胃的问题。

或者是“以两肾中间一穴为父母，未生以前”，或者人以两肾中间为父母，未生以前，我们人把这个事情当成什么？就说是两肾嘛，这下边跟你说的是两肾嘛，是不是啊？那我们就按这个两个肾来说，两个肾在哪块？两个肾在我们脊背后头，两个腰子，两肾的中间为父母未生前，是两肾的前边，肚脐的后边，那是气海，那个气海是大气，总结，那是五脏的气，跟肾脏的，肾脏，心肝脾肺肾，五脏的气都在那块，有些人都把生门死户当下边，我们今天为什么要，把这个东西要，要跟大家重番，三番五次地讲？我们就是讲的两肾，两肾，就是拿这个十天干来说，壬癸为北方水，壬癸北方水就是说的这两个肾，那么这两个肾是一阴一阳是父母。那么壬水为阳，癸水为阴，那么也是两个肾，那么壬生天，在天，在上为乾，癸生地在北方，为地。那么壬水为阳，癸水为阴，壬生乾卦，癸生坤卦，那么拐回来，壬生离卦，癸生坎卦，那么这个坎卦离卦，天地。

我们讲的第二讲，讲的那个河图洛书，为什么要讲，先讲河图洛书？就是要人知道天和地，坎和离，那么就是说的这两个。天一生水，我再重复，就是生的左眼瞳仁，那么地六癸水生的右眼瞳仁，这就是这两个水。再说明，实际上不是守的这两个，不是守的下边的两个肾，我们在天心守的这两个肾，那么跟大家说明，只能这样再说了。

我专意的选择哪一个比哪，哪一个比哪，为什么要专一地选择这个，今天为什么又单选的这一章？是不是？这一章就把前几章，前八讲都总结，跟这一个挨一个，一个一挨，挨到最后，那么你就知道了。这么把我们守两肾，守哪两肾？这么明白了吗？我们是守天上那两个肾，那两个肾是真正的父母未生前，他这上边就是，父母未生之体嘛。我们那个就是父母未生前，与母共相连嘛，那真正是我们的母亲，我们两个天地，四个日月，我们有三个母亲，给你们三个母亲不是讲的很清楚吗？

父母未生以前，“冥心空坐为道心”，这就是说，大家都把目一闭着，冥心空坐为道心，这个冥心空坐，要把大道看成虚空，不要说我就在这块的，那太狭。你稍微地用心，一用心，你那个地方有点发胀，还有点发热，甚至于头有点发昏，这都是我经过的东西嘛。但你有这种现象，你就不要这样子，你直接把祂看成一个空洞之体，看成天空，地空，你就在太空里，你把你的思想一散，马上你头脑自然清静，这个话就是前天有一个学员，提出来这个问题，我也当时给他回答了。人坐住稍微地有点头脑发热，那就是你用心过度了，太用心了，啊。用心用力枉大功，不用身心自然成，这是邱祖爷的大徒弟李道纯说出来这一篇文章。

那么，“又为返本还原”，冥心枯坐又叫返本还原，你那样子到什么时候都不能返本还原，本根嘛，那你想还原去，是很不可能。刚才说的，就是说你错认，错认身心，错认黄庭。故人，信以为实啊，哎呀。心为至善，为顽心，噢，为虚灵不昧，那个是至虚至灵，祂永远不会昏昧，也不会暗昧，祂是至虚至灵之神，我们一窍之中，就是祂在那住着哩。另外一个就是真空之体，就是我们这个，光就是主人公，这一个光字就代表的太多的很了。我们炼，修炼，就是修炼祂，那个光是谁呀？光就是先天太乙之真炁，水中金，就是祂，只有这么一味，成仙得道之最有把握的东西。心为虚灵不昧，或以心下三寸六分为黄庭，以两肾中间一穴为父母，未生前，哦这不是，应该讲倒，拐回去了。

“一概虚假”，那么说以前的什么，这么为什么，那么为什么，祂底下一句就接住了，一概虚假，这一切所说的东西都是假的。“世人信以为实”，好像那他，哎呀这真可得信，这么我成仙得道可以炼了。

“深可叹也”，我们最可叹的，人已经把大道违背的没有了，大家还认为是实。那么今天我们在这块，大家我们同在一起，研究中国古老的文化，我们今天就是叫大家来一起，我们研究我们中国黄老的文化古国的大道。可能在这几天里头，呃，远方万里的话，来，来的人很多，我们大家搁在一起，研究我们中国道家的古来的文化。我们今天说这些，不过是我跟你们做一点指路的向导吧，多少我听古人老道士说的多的很了。那么我能不能全部知道？不可能。那只是寥寥的知道一点就是了。

那么，“正阳帝君诗曰”，这个正阳就是汉钟离，实际上祂叫钟离汉，祂复姓钟离，祂的个名字叫汉，叫钟离汉，祂是，反正说不清楚吧，大概是唐朝嘛是哪一朝的个将军。唐朝一个将军跟人家打仗那个时候，他败的时候，他跑。那么后边他已经打败了嘛，这个江山该失败了，人家另外一个皇帝人家该坐。人家，他这个时候打不过人家了，一些兵将啊，逃的逃，死的死。他是个帅，在头里跑，很多人都撵他，撵到一个山上，碰见一个老婆在那纺棉花，他跪到跟儿去，他说，“哎呀，老妈妈你能不能把我救一救”？他说，“你看我这，再跑下山去兵更多，跑到山上，人家马上上来多少人，我一个人是绝对打不过了，必然要死了”。

她说，“好吧，那你就歪那吧”。他说，“我歪那你跟”。她说，“你歪那不怕，你现在你的胡子，是短”，她给他又弄些那么头发，把嘴栽的胡子长长的，你就装哑巴。他朝那一跪一睡，人家后边人撵上来，说，“你看见那个大汉咋么咋么”。她说，“我看见一个人已经好像往后山跑了，那么我没看见究竟跑哪去了”。他说你再试试找，找着这个，这是他吗？她说，“这是我的个瓜娃，是个傻子，他光能吃，什么都不种，他连话都不会说”。他一看，那么，那么钟离汉是个短胡子，一看他这个胡子这么长，知道不是他了。这么她才把钟离汉救了，救了从那以后钟离汉就出了家了，钟离汉也是个将军。

这是祂说的这一篇诗。可叹苍生，噢，正阳诗曰，“可叹苍生错认心，常将血肉当黄庭”，祂这就是刚才说的那么，可叹大家错用了心了，都把血肉当黄庭。“三途堕落无春夏，九界升迁少信音”，便向街头，啊。人都在这个，说的是街头哩，这就是铺天盖地，“便向仙街了罪籍，遂从道路脱寒阴”，都在大街上，就是说明在我们各到处，这么说那么说，在这个了却这个生死，把这个道路上的寒阴。

“吉凶两岸无差错”，不是吉就是凶，吉凶两岸嘛。“善士高升恶士沉”，作善的人，作德的人，你跟他一讲，他就明白了。那么作恶迷昧，你跟他再说，他不知道。这就是说，你把你自己的心迷昧的太严重，给你讲这么清楚你还不知道。就是刚才有些人说的，问的那些东西，但你也是文化人，你没有自己坐到那，暗里思想，光靠问，问，你当时知道了，你自己心里不明白。

那么底下，重阳帝君，那么就是七，北五祖王重阳，就是七真的师父，“重阳帝君诗曰：道心惟微人心危，几个清清几个知”嘛，有几个人能清醒能明白，有几个人能知道。至善中间，“至善中间为洞府”，那么这一句话又给你指明白了，在至善中间，道为至善嘛，是不是啊？道心，天心，天心归根结底，道心都在天心以内的，那么给你说了这么明白，那么至善中间为洞府。

“玄关里面是瑶池”，那么至善中间为洞府，玄关里边为瑶池。人都找这个玄关，玄为阳，为天，观就是叫你看，止就是停止，把你跑出去的元神真意，收回来。那么回光回光，回就是把你的跑出去的散出去的这个真意收回来，这叫回。观是光，两个东西合在一起，那不是上回讲的个回光守中吗？有回无观，就是有回无光，观而不回是有光无回，回光回光，回光在一起才能成功，它是一阴一阳，那叫定慧双修。

那么，“猿猴紧锁休迁走”，那么，把这个猿猴紧紧锁住，不让它迁动，不让它走，“意马牢拴莫呌驰”，把这个，人就是锁心猿，拴心，拴意马，锁心猿嘛。孙悟空不是有那个，压到五行山嘛，那个五行在哪嘛？那个孙悟空实际上就在五行山里头是个王，他为什么到花果山水帘洞？那个水帘洞又是什么地方？花果山又是什么地方？花果山就是代表王母那个蟠桃园，为什么孙悟空到王母走到那块，叫他去看桃？那个意思就是那样子。把意马拴紧不要叫它跑。

“允执厥中涵养足，金光一道透须弥”，你只要能把那个拴起来不要动，就是锁心猿拴意马，直到拴到那块不动，日久不动，自然金光一道透须弥。人时常问我，有好多人问我，问这个须弥山，那么元始天尊那么三，梵炁弥罗，三界之上，梵炁弥罗嘛，是不是啊，那么第一句话就是，在三界以上，把这个弥罗天要返归一炁。那么元始天尊住的就是弥罗天。那么今天我们都讲到这吧，谢谢大家。

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