张至顺真人乾元观开示｜清静经｜皇极品第二

再把这个第二章，《清静经》注解第二章，找出来，慢慢的找出来。第二章是皇极，第一篇讲的是无极，这么今天讲皇极。皇极，为什么跟这个一起讲？皇极就是半阴半阳，左边为阳，右边为阴，祂在中间，中间又是真意，又是真土，又是中宫，又是天心，又是黄庭，玄关，先天窍。一窍得，可以不死嘛。那么，光，就是窍里头的一个主人翁。这么你把它找，找出来，这个，皇极，皇极跟太极是连接出来的，连接出来。

那么，第一句就是，“吾不知其名，强名曰道”，那么第一章不是“大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物”，吾不知其名，这一句就是说到那么紧挨着祂，还是说的祂。那么，这个吾不知其名，这是老君爷说的。夫，强名曰道，我不知道什么名，勉，勉强地把祂说是个道吧。那么（“夫道者”），夫，讲这个道字。“有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静”，这两句，一共是四句，那么有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静，那么就是一个清浊动静。什么是动，什么是静，什么是清，什么是浊？我们归根结底，就是清浊动静四个字。

那么，（“吾不知其名者。吾乃我也，是太上自叹”），吾，就是老君爷就是说的，就是证明是我，我乃吾也，这个吾就是是我，是太上自叹呐。太上老君自己说，祂就说，我不知其名嘛，强名曰道嘛。“大道本无形象（所定）”啊，那么第一章，第一句不是？大道无形嘛，生育天地，大道本当没有什么形象，没有什么颜色，也没有什么，捉不着，看不着，是真正的空空洞洞，真空之體。“更无名色所拟”，也没有什么名色，也说不出来是个什么东西。

那么，“由强勉取名曰道”，说不出那么，老君爷那，那就勉强的说是个道吧，道无名姓嘛。“夫道虽曰强勉，以字义而推之，实不强也，（何矣。仓颉夫子造道字，深隐玄蕴”），以这个字的这个内容什么，字里头含大道嘛。前天那么，仓颉造字嘛，是不是啊？祂这接，就说，以这个道字，深，深隐玄妙。那么，这个道字里头，隐藏的就是玄妙大道。“夫道先写两点”，这那么，仓颉造字嘛，先写这个两点，左点为阳，“左点为太阳，右点为太阴”，这就说明，左边那一点为太阳，右边一点为太阴，太阴太阳啊。“似太极阴阳相抱”，我们画那个太极图，跟它那个形式差不多，阴阳相抱，像个太极。

“在天为日月，在地为乌兔，在人为两目”，这就把日月天地，在人为两目，这个里头，在天为日月，在地为乌兔，金乌玉兔嘛，它也是，这个金乌玉兔，是金乌，西方之金，玉兔是东方的卯，东方的木，西方金东方木，就是在身上就是肝肺两个东西，肝藏魂、肺藏魄嘛。那个第一章上边不是？上边是神气精嘛，左右是魂魄两个字，那都是五行嘛，五脏。

“在修炼（上）为回光返照（也）”，在修炼上就是我们，时常跟你说明了，你修炼就是叫你回光返照，万物能照成虚空，变成无形的东西，千万大家可不要太着重啊。太重意，容易起火，太用力，压到哪儿，哪儿疼。但么一疼，你知道不对了，你赶快回来，或者压到哪块儿，不合适，不自然，你就赶快回来。那么你越不自然，你越压越压，时间长了，这个，那个脉络不动，结成一块，自然是病。他们一感觉一不动，或者疼，或者不舒服，你赶快还回转到天心，把它变成虚空，马上什么都没有了，我先给你们交待这个打坐的问题。因为你感觉哪块不对，不对你赶快还回来，你不要用心往下去了，你往下去越压越刺，那么你赶快还回转到天心，把它变成虚空，马上都，一切的东西潇洒，自然，人不自然，就不是道。

那么，“次写一字”，那么两点写了以后，写一道，“乃是无极一圈”，是那个无极，这就把无极说出来了。那个两点，最后，我们讲的那个五谷，那个两点不是人吗？那么，这个火里头不离人，离人不算火，离人就没有火。那么离口不算谷，那这个口就是无极。那么是无极一个圈圈，“此圈在先天属乾（卦），易曰乾圆也，鸿濛一破，其天开也”，这个鸿濛一破，这个天地的鸿濛，混沌的事情我们不知道，这个鸿濛一破，这一破是啥？这一破我不是跟你们讲了嘛，我们在胎衣里头，先结。先天炁，五阳五阴，先结天地，先结那一炁。那个炁一破，鸿濛一破，天开了，天开了，我们的元神元炁都要降生。

其天开也，“圈折为一，易曰乾一也”，那么《易经》就说是，原来是天圆，这么天一破，一，那个圈圈折断，成一个一字。“经曰天得一以清。地得一以宁。人得一以圣”，那么就是这个一，好多人都是抱元守一，这样子抱元，那你这个抱元，抱个圆球，那个一在哪块呢？天地为纸，山河为笔，那么，天大，写不下我这一个一字，那这个一字包括天地，包括万物，他这个一字是最大不过。一是谁啊？还就是那一点无极，先生我们那左眼那么一点，先生那一点，那才是先天的真水，大海无边无岸的水。

那么，人得一者为圣，“儒曰惟精惟一”，孔子就说，最精最妙，就是这个一。（“释曰万法归一”），释迦佛曰，万法归一呀。那么，“道曰抱元守一”，我们道家，就说抱元，抱哪个元？我们紧，靠紧元神，靠紧元神，守一之真水，我们是抱这个元神。前天，我不是说吗？两目之光，乃是元神真意之體，我又把这个东西给你说一说。那个两目的真正的光华，就是元神和真意的外体。

那么，我这一堂会上，我希望同学们，你们耐心学啊，你们好好的，好好的考虑，不要半年，马上你把你的生死能掌握住。我这一次我盼望这一堂学生，五十几个学生的话，我能盼望，能不能全部都能掌握，但这五十个人，能有十个人，能有五个人掌握，那不但你个人的家福，个人身福，家福，往外就是国福民强，那你就要保护千万人。那么你个人，连你自己的性命不保，连你父母的性命都保不住，你还能保护千万人吗？那是不可能的呀。你要是有了道，就这么一动，能保护几千万人！那有多大的力量。

那么你敢说，你问，“哎，张道长，张老师，那你讲这，你吗”？我，没有这种能为，但事情为啥发生以前，你提前三年以前都知道，早知三天事，富贵万万年。你何必，你还能早知三年的事情吗？是不是啊？那你炼到程度上，三年以后的什么事情，你完全都知道。那么你问我知道不知道？那你可以问一问我走过的痕迹，为什么哩？三年以前，我跟河南有几个老乡，哪一天什么时候，千万那一年有多少地，有多少房子、院子，你都可以种上麦子，那么麦子一收，你什么都不要种了，秋一直的不能收，那么，这是天意呀，这是天事啊，泄露天机遭天谴，你只能给一个两个人说一说，“哎，那个时候不种啥，千万不要种秋”。“那怎么不种”？“种秋恐怕不能收”，我也没说旱死，结果有些人听了，有些人不听，那一年我们国家二十八个省市，旱了二十六个半，还只有一个半省，不过是靠海近的很，它没有旱死。世界好些国家旱的没有水吃，那么都是拿飞机载水，那么这个该不假嘛，是不是啊？这就是说，一个早知，一个迟知。

“次写自字于下（者），言这一字圈圈，日月团团乃在自己身上”，日月常常地转动，说的是外边的日月，实际上说的是我们自己身上的日月。有些人采日精月华眼睛瞎了，那我都碰见好几个瞎了，来叫我给他看。他说，“我这是什么虫子钻到眼睛上咋么着”。我说，“虫子钻到眼睛上，不是这个样子”，因为我会看病嘛，我说，“恐怕你是，是不是看日头看的了”？因为我知道，他说，“老师父，哎呀，我就是，老师叫我看，采日光”。我说，“你是看日头了，最好不要看了，再看你的眼睛一点也看不着了”。现在都像跟我这，慢慢地能看着，但我可不是看日光成的，那是因为恼怒大气伤了眼睛了，这个伤眼睛才就是七八个月，八个月以前我看的清清楚楚的。

“儒曰道也者，不可须臾离也，可离非道（也）”，祂这一句话这是圣人说的话，道也者，不可须臾离也，可离非道也。就是说谈道不离目前，离目前谈玄说妙，就是背道而驰，那么你离开目前你谈玄说道，越离越远，离你的道，走到最后死亡，那你越离越远。

“上下相合，成一首字，首者头也，修道是头一宗好事，次写走之者，行持也”，那个走之，就是叫你行走，叫你持动，你听道容易，信道难。信道，信道不信道，有点怀疑，信道容易行道难。你信，“哎呀，我相信，这个道怎么走啊”？行持难得很，那个行持是空空无为的东西，没有作为。有作为，你有作有为你身体有作有为，那你是后天的后天，有作有为是你后天的那个识神，它还算是至虚至灵的一个神，是它有作为。那么，无作无为是先天那个元神，祂是无作无为。他两个在一块哩。有作为是祂的作为，是神的作为，不是你后天用力用这，那是后天的后天。

行持也。“乃周身法轮自转，此名道字之义（也）”，这个道，这个内容就是这样，仓颉造字嘛，仿佛嘛，我们就是仿佛造了一个五谷，大家始终常常地想着这个五谷，我不是跟你们说过，人身上有三个五谷。“夫道者”，这就回想这个道，“乃性与天道”，天道是真性，真性即是天，真性就是天，天是乾阳嘛，乾阳无阴，我们左眼是五阳，右眼五阴，这就说出来这个天。

“不可得而闻（也）。有清天气（也）。有浊地气（也）。有动阳气（也）。有静阴气（也）”，这就是天动，阳气，地静，阴气。那么阳浊动静，清浊动静，就是这四个字。“天清纯阳也”，天的轻清是纯阳之体。“地浊纯阴也。（天动乾圆也。地静坤方也，清浊动静）”，就是刚才说的那个左点右点，左点为阳，右点为阴，左点在左眼，说的这两点，就是说的我们，天一生壬水是左点，地六生癸水，壬水，壬癸，壬为阳，癸为阴，这说的这两点，就是说的我们那两点。这么重重复复，有些人说这块重复还是那，千卷书万卷书，就是叫你知道这一阴一阳，就是知道叫你知道这个光。

“（在）天显象于日月。在地显象于春秋”，在天为日月，为寒暑，为春秋，“在人显象于圣凡”，在人，人都是一个人，能成圣，是凡，不能成圣。纯阳者，即仙，纯阴者，即鬼。那么，那么消阳转阴，纯阴即鬼，那么消阴纯阳，阳纯成仙得道。那么，元始天尊那个，枢阴机阳，即是雷霆之祖嘛。

那么我们说这，那么看的这个经上边，在这个元始天尊这个诰上，我才明白的还不到四个月，才把祂，因为那个说出来，怎么想起来，祂这个诰，每一句说的什么，每一句说的什么，前四句说祂在最高的天上，在这个弥罗天，那么第二四句就是说祂住的那个地方，在什么叫什么名字叫什么名字，有多么大，那么第三四句，说的是玄阳无极之真炁，在混沌之先，宝珠之中，玄之又玄，祂这四句完全说的是大道。

“（日为阳）常圆常满，月为阴”，那这个字叫晦嘛叫什么？这个字我没念，我认不清楚啊，我把它叫晦，啊，“有晦有亏”，原来我念成是个敏，那不也不对，反正胡编嘛，哈。

“春为阳而万物发生。秋为阴而万物颓败”，春天万物发生，我们打坐，也有春天。那么十一点到一点为子时开天，阴阳正在开动的时候。那么由一点到三点，为丑时，丑为土，就是半夜刚过去。那么三点到五点为寅时，寅时万物发生，你看它这个春天到了嘛，万物发生。我们就在这两个时间，最好你要，不管再忙，你把这两个时间要控制，一定要把握住，长远了也许四五年，也能保持你的生命。春天嘛，正是万物发生的时候。秋为阴，而万物都，万物叶落归根呐，归根复命嘛。我们的事情，发生的时候，我们炼，到归根的时候，归根为静，春天为动，动者炼，归根复命者为静。动为采药，静为炼，动为武火，静为文火，这么把这个炼功的功法，我大概都跟提一提啊。

那么，“圣为阳脱壳以升仙。凡为阴寿终以为鬼”，这就是阳纯为仙，阴清，阴纯为鬼，为鬼，自然我们的性命就不在了。“此谓清浊动静（之理）”，这动静清浊，大家都记住这么，这次，从开始修炼，就是一个动，一个静，一个清，一个浊，那么清浊动静合在一起，日月团团。那么无极、太极，拧在一起，在中央，我们今天就讲的是中央黄庭，我们就是讲的这个皇极，这个皇极在我们人身上，左目为纯阳，右目为纯阴，那么我们中间就是半阴半阳，因为祂这个图，刚才你，我没给你们看，把这讲了以后，咱们再看图。

“（大概而言之也。不知世间乾坤男女。）可知身中清浊动静否 ”，这就是，一个问，就问这个人大概说说，不知社会上的男女，乾男坤女，可知道身中的清浊动静吗？这就是问我们现在大家在座的，知道不知道清浊动静啊？“若是不知。急早积德。感动天心”，要是不知道的话，早点积德，做好事，感动天地的中心。“明师早遇。指示身中之（日月）大道。”，感动那么，能感动天心，早点遇着明师，给你指出来身中的日月大道。

“圣日圣月之照临。将浊阴之气而下降。提清阳之气以上升”，那么提清阳之气，也就是说，要拿这个离光来照，这个离光就是我们左眼的天心那一点个光，来去照坎中那一点真水，是离坎相照，坎离，刚才讲的坎离交媾嘛。今天讲的就是这个，那么离光要照坎阳，把坎阳提上去，跟离光变成，离变成乾卦，那么离宫回归坎阳的中间，那么坎卦变成坤卦，乾坤两卦各回各位，然后天地合一，天地合一个整体，自然，到时候。

在三年以前我教了一个，在八仙宫，是一个做饭的，是个女的，她听我讲了四次课，后来她是一个，真真恳恳，文化也不高，也做饭嘛。后来我说，人家过去谁做饭做了三十年，后来遇着道祖爷，给他把道给给，后来我跟她大概地说一说。那个聪明看你咋么用，你用到位置上，聪明人说的。但你这个聪明，用到其他的地方上，那还不如那个笨人，那个笨人，“我就知道这一点”，他就在这个地方下功夫。所以，聪明反被聪明误，自有聪明误自身，这个聪明把自己误了。这也会那也会，这也做那也做，是不是啊？聪明人是粗办（音译）的奴隶，为什么这样子说哩？你聪明能做，那个不聪明的人，“哎，你，我给你帮着做啥，你把我这什么什么做了”，我说这，又拉扯到一边去了。一个夫妇，那么弟兄三个，三，那么妯娌们，这个老三可是笨，老大、老二聪明的很，说，“来，你那个活我给你做，你替我把这个活做了”，因为他不会做那个细活，他会做粗活。我所以那个聪明人是粗办的奴隶，他帮着叫你做啥，他不会做嘛。

将浊阴之气而下降，提清阳之气而上升。“寂然不动谓之静，感而遂通谓之动”，这个动，就是动者采药，那么，天有动的时候，就有采的时候，采了药就要静，静为炼药，动为采药。“常以有欲，以观其窍，（动也）”，这就是《道德经》上，常以有欲观其窍，“常以无欲（以）观其窍中之妙（者）”，观其窍中之妙，“静也”，这个里头就是说大家观那个窍，一个动一个静，《道德经》上说的就是这两句，前两句就是说的那个。

“（采药者动也），得药者静也。九节玄工”，采药者为动，得药者为静。那么吕祖爷有这一句话，言采者大谬也。药并不是有形之物，它是无形的东西，这个药是无形无踪的东西，你言采都是大错，一错而错，真道没有采法，言采者都是错的。你采谁啊？你考虑考虑。那么你在这个中间，日月星，那么你的本身这个光华一切的东西都在你跟儿去，你到哪里采呀？你采谁呀？你自己炼自己，火烧自身，火烧自身，自己炼自己，自烧自己，自炼自己。人在日月之光内，你还到哪儿采日月之光？这一句话，基本上就跟大家已经快指明了。那么九节玄功，（“节节有动静清浊”），节节有动有静，节节都有动静。

“须待口传心授，方可了然于心”，那么九节玄功，每一节这都有动静，都有动有静。但你没遇着真师给你直接，那你是错猜、妄猜啊。“成仙有何难哉”，那么，你比如说明师，把身中的日月，身中的动静，身中的水火，身中的药物，都给你说明了，那你成仙得道有何难？没有什么难处。（“吕祖诗云”），这么吕祖爷有这么一首诗，“清静妙经亘古无”，清静妙经从古到今少得很，“水精注后理方舒”，我们这个《清静经》注解，《清静经》注解是天上的水精子，是水精子注解这个《清静经》，是混沌子画的图，那么这个《清静经》注解这个字语，那么是混沌子画的这个一句是什么意思，祂把图画出来了。一个是水精子注解，一个是混沌子画的图，这两个都是天上最高的神仙。

我请祂，我昨天想着这也怪了，啊，水精子注解，混沌子画图，那么我哩？我为什么我师父，他又没文化，他怎么给我起个米晶子？道号米晶子，这个米晶子，我想了这个米，是个气，他是后天的气，有先天的炁，有大气，有空气，那么这，这个气，是五谷那个米精，米里头出来的那个精气。那个米，你看，一横为地，一竖为天，天地交合，是不是啊？那么四个脚哩，点四点，它是个米，这就是正面南北，左右、东西，那么东南西北，西南东北，它这是四隅四斜，这个米是这样子。

那个晶是三个“日”，三日为晶嘛，这个三个日就是日月星，在我们人身上就是精气神三个东西。水精注后理方舒，把这个大道理，都把这个道理说很通畅，很舒畅的，道理都说明白了。理方舒，“品分廿四超三界”，我们这是三界之品嘛，三界有九，九归于三，又叫三一之道嘛。“大地遵崇获宝珠”，祂这底下就是，品分廿四超三界，大地遵崇获宝珠，就是大地，铺天盖地万物走兽飞禽，都要能知道，保护这个宝珠，这一颗宝珠是最要紧的，这一颗宝珠生天生地生万物，生我们人身百骨，八万四千毫毛，三万六千，那么一些的筋骨。

这底下就是关圣帝君（“关帝诗云”），大家现在都把关圣帝君当成财神，祂是这样子一句诗，“一卷无为清静经，旁门外道不相亲，改邪归正循天理，长生不死也由人”。这个关圣帝君就说，你要是修道，那你不存正心正意，恐怕你炼，那我老早的跟你说出来了，你炼出来的毛病是你自己的事情，那与我无关。那该说“张道长那你讲的怎么与你无关”？我跟你说的，那么你要存邪气，灭正气，那么你不走邪做啥？

那么你要存正改邪，你就是，不是我给你讲的道，就是旁门里头，也有是好多成仙得道的，因为祂本身一正，那么本身一正，三百六十阴神都要正。但你本身一邪，那么三万六，三百六十阴神，八万四千阴，阴魔完全把你围来，那么你这一窝，都是贼巢贼窝，那你不，你不走贼路说什么？因为你自己心随了贼了，你没随正。我首先跟大家说，你心一正，心一正压百邪，心不正百邪都是邪。那么你自己想正都不可能了。

这里头有一个原因，三个好人能把一个坏人能带好，你信不信啊？那么有三个坏人你跟着一个好人，时间长了你必然要学三个坏人，那是一定的。大家都知道孔圣人，孟子，昔孟母择邻处，祂这两句话，昔孟母择邻处，她为什么她择这个邻家，在处的这个邻家，她住一个跟杀猪的挨着，那么她那个小孩孟子，都拿个刀弄啥，拿个泥呀拿什么，他弄一个猪，他学杀猪。这个孟母说“这样不好，这样子跟着这种邻家住不好，邻家长远了就把儿子惹坏了”。

这又选择一家，是做什么的？吹，吹喇叭，演戏，唱戏。那么他没事了，就拿着这，我们看着那个小孩，戴个高帽子，拿着那个什么鞭，戴个戏巾戴在头上，还脸拿这个纸贴的花花的，学演戏。这个孟母心里说“这样子学，学好，那他必然要学这个戏子，不学正轨”。后来她就又走了，最后了落到一个教书的老先生的一个邻家，这么没事了，那个孟子就在那看，看了以后见了人家说，那么他就在地下画，后来孟母没有啥了，就给他弄一盆沙，给他拿个棍，说孟子的字写得好就在这里，说昔孟母择邻处。你跟着好人学好人，跟着师婆子学假神，那个假神她这么一蹦一蹦，“我是这个那个”。她到我庙上可不行了，她一蹦这样子，“哎，我是谁谁呀，我是，我是那么黎山老母啊”，好，她在那说，我就是问问，“你黎山老母，你是哪一朝的人呐？你姓啥呀”？她根本她装的是老母，她又不知道祂姓啥哪，她又不知道哪一朝的人，所以这个装神弄鬼就是胡装，现在农村的普遍。我说的这个大概，就是我们不要装神弄鬼啊，哈，装神弄鬼那是骗人的，骗人家都给骗自己了。

那行啊，我们这个，讲这个无极，无极图。你看着上边这个无极，皇极图，祂是那上边那个圈圈，一个大圈圈里头还一个小圈圈，小圈圈里头是一个半边阴半边阳，中间有一道，这就是说的我们这，一半边阴一半边是阳。祂这是这样子说的，不知其名，强名曰道，这么，无象有象，祂中间。那么中间下边三个圈圈，左边这个圈圈是纯阳的圈圈，右边这个圈圈是纯黑，这就是一个无极，一个太极。一个无极，一个太极，左眼为阳，右眼为阴，这把上一回讲的这个上边，中间是半阴半阳，我们这中间就是一半边一撇为阳、一捺为阴，祂是说的这个，你看，左边是天，右边是地，中间是个人字，是吧，中间是一个人字，那个人字就在那个玄牝之中间，玄为阳，牝为阴，中间画的个小人，咱们这个图上都有啊，这就是这上边说的。天清地浊，天清有动，地浊有静，天是清，清阳之气常动，那么地为浊有静，地是永远不能动，地一动那就不行了，我们就拿着我们这个天地，这块地震，那块地震，那么一地震那么山整个地垮下去。

我记得北京过去，那是离天津不远嘛那一回，那回地震那一回伤人伤的厉害的很。我可知道有一个家他看的个狗，那个狗拉着他的衣服往外拉，他说“怎么这么，狗怎么拉我这么”？狗把他往外拉，他把狗打走，狗没办法，叫着，哇啦哇啦的叫着，去咬着他的衣服往外拉，他不走。最后了他去打狗去了，那么狗拽着他的衣服不丢，这个楼整个地塌下来了，那个狗畜生它知道，它就是不会说。那么那一个地震的时候，我，我们知道，我们河南那个老鼠，那么一黑了这一块玉米能给你吃完，把一个老鼠，一个小些的三十斤，一个大的四十多斤，你，你看那个厉害不厉害？它夜间，夜间它能把很多的玉米都吃完，那些地下的老鼠动物，它老早地它就搬走了，它知道这个地震。那一回那个天津那个，那个地方地震，我们差不多医院都，都住满了。

那么天清有动，地浊有静，祂么下边就是纯阳纯阴，中间就是阴阳，这是个图画的很清楚，那么白圈圈属阳，黑圈圈属阴。前天人问那个，画的那两个图太极，他就是白阳圈，那么图为无极怎么怎么，为后天的太极，他把文王卦当成先天太极，前天我给大家解释的。你为啥弄清楚啊，我刚才给你说的那个文王卦是后天，后天的，先天的卦是伏羲卦，伏羲那是，嗯，那么上三皇是天皇、地皇、人皇。中三皇就是伏羲、神农、轩辕，啊，女娲，祂这为中三皇，这就是说的这个一节，为什么讲这一堂？这一章跟那个坎离交媾就说明。今天讲就不打搅大家了，那么多休息吧，讲到这啊。

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