张至顺真人乾元观开示｜清静经｜无极品第一

那么，今天啊，呃，讲《清静经》的注解，《清静经》的注解讲第一章。讲第一章，讲是无极品，无极品第一。赶，今天那么，已经那么十多天了，随时随地，比如我今天讲这个第一章，呃，我讲。那么你要，人家有些人，你就能提出来，讲得多，不如讲得少，讲得少，不如你领的精。过去我问过一些学生，我说：“你看过书么”？“哦，我念书着哩”。念书和看书，你们考虑考虑是不是一个问题？念和看，你念的话，你比如我们这个经，念经，天天念，天天早晚功，都念都念。那就你就把我们出，出家人也好，佛教也好，道教也好，他每一天都念，他念，他什么东西，我会背，一下子那背的可快。你拐回来问他，“你看过没有”？诶，他会念嘛怎么，“我看”？他看是看，看书和念书不同。你背经不如你会看经，看经。那么，诵持万遍，妙理自明，这是葛仙翁说的。

为什么这样子说？因为我们每一天打坐，每一天打坐，那不是一年两年马上就能成功，那么在内里边儿把经络神思，眼光你往里头看，能看到内里边儿，就像跟在天底下样的，太阳一绕，铺天盖地都亮了。那么太阳一过去，月亮一出来，天又黑了。那么就这一黑一明，一黑一明，你看那么，你们一转眼来了十几天了，是不是啊？那么你要不怕说，讲的多，但怕你看的少，你理解的少，你理解这一篇文章，你不如你心里脑筋里头考虑考虑，越考虑，想想想，想到最后了一下子，哎！明白了！ 这就是你悟明白了。

我讲的你不会明白，你等那一悟明白，那么你的元神知道了。你去打坐，你走到这一个路上，你走到这一层，那么马上祂就把第二层给你指挥出来了。二个话，我是大概这样子提一提，你不要。学习嘛。那么圣人，书是祂编的，是祂教的，可是祂说，祂遇着。那是孔子周游列国嘛，在路上碰见三个小孩儿，拿土垒了一个圈圈，垒了个城，还垒的什么，垒什么。一个小孩儿在里头，那，那孔圣人走那跟儿去，人两个人小孩儿就把祂挡住了，他说，“你要过关过城你没有，你没，你没汇报，你没给我们通知，你不能过”。祂只得不能过。那么孔圣人就说，“三人同行，必有我师”。

今天讲这个无极品，无极品第一，你们把书拿出来，你先看看那个图啊。看看上边儿那个大圈圈，大圈圈下边儿有三个小圈圈，都是白的。这一个无极品，上边儿大圈圈、小圈圈上下，上边儿是虚空，下边儿是真空，一个虚空，一个真空，另外还一个太空。三个空，你要不知道这有三个空，那以后你打坐炼功，你没地方下手。上边儿是个虚空，整一个是一个白圈圈。为什么祂里头那？这是一个无极品，还一个皇极品，一个太极品，太极品就是现在刚才那个同志画的那个卦，那里头那是个，那就是太极。有了一点是无极，有了第二个皇极，是半阴半阳，有了第二，最后了这个一点点，左边为阳，右边为阴，左边为天，右边为地。

天里头，天上有离卦，那么地下有坎卦，坎卦在地，离卦在天。说的这么第一个，先说的无极。那么无极品，这个无极是什么？我们开头讲的，那么谷，天上的有两个谷，地下有两个谷，太空有两个谷，人身上有三个谷，是不是，都跟大家。为什么单讲这个谷？这个谷就是老君爷住的地方，谷神不死是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根，万物之母，就是这个玄牝两个字。

你们看看那么，没事了你们把那个书里头看看，画的那个无极星光图，它这个图都是比着以前画的。但这个无极星光图是我在海南坐那没事，偶然间起来画了它了，画了以后还不知道怎么意思，最后了把它画清楚。这个无极星光图把所有的图，从开始到了尾。那么张紫阳画的，那么祂把这一个地方说了一百七十二个样子，祂画的图也多，我把祂的图，都，都总结这个里头了，那是一个大总结。

那么上边儿，那么是虚空，虚空下边儿你看，是个无形，无情，无名。那么有三个无，一个形，一个情，一个名，是这三个。那么中间，神、气、精，左右是魂、魄，上下，神、气、精，左右是魂、魄，那么上下神气精在哪块？祂按照这个，这个中间，是说我们人身上的东西。那么刚才说的五谷，是在先天那个五，先天那个五行，人身上有三个五行嘛，有外五行，我们身体，哪块为天，哪块为地，哪块为坎，填离，左右，它这么着外。

那么天上，就是说我们头为天，身体为地嘛。头上有五行，还有外五行有内五行，那么身上有五脏，五脏就是五行，有六腑，六腑属阳，那么为什么五脏又六腑？那么我们炼这个两手插顶利三焦，就是在这块儿哩，就是在这块儿哩。那么，刚才写的那个“中”字里头两点

，就是指明这个先天的东西。

那么要，那么这么祂是说的这个魂魄，魂在肝，魄在肺，肝在左，肺在右。我们这个书上这么，我们先天。佛家也是这样子，佛家他有三佛，那么燃灯佛，有释迦牟尼佛，有如来佛，三佛。我们道家有玉清、上清、太清，也是说的三个。那么三个佛祂也在天上住着哩，我们三清也是在天上住着哩，实际上他们叫三佛，我们叫三清，归根结底是一回事，不过是西方的言语不同，他把它当成修佛。

那么下边儿你看，它也是，也是一个真空，真空里头一个小圈圈，外头一个大圈圈。那个小圈圈，你看那个我们图上有，小圈圈里头是个本，那么大圈圈里边是个外，外再下边一个末，那么中间里头是个本，上边写个内，那内边就是本。这个话我给讲过，我不过是再重复一下子，精为神之本，神为精之根。那么你要记住这两个东西，精就是神的本体，神就是精之根。啥事不离根本，那么《太清元道经》上专意的讲根本，那是从开天辟地老君爷讲第一个，就是那个《太清元道》，元道上边没有什么动作。

可是现在有些人把他那个咽气，呼气，住气，引气，有四个气。为什么我要讲有五个？最后了一个就是真炁。这个下边，祂是一个玉清、上清、太清，下边是真空。我们就是要炼那个真空，你从空上下手，观空亦空嘛。这一本书上解释的，没有这个图清，你把图弄清楚，那上边你完全知道了，祂这上边解释，祂不敢说明，祂那个图你会看的话，已经把一切的东西都写明了。为什么那么二十四章，我给你先讲的二十三章？二十三章就是河图洛书，河图为生，洛书为死，生者河图，死者洛书。为什么叫你知道天生五阳在左，地生五阴在右？那么半阴半阳，这就在这中间这个火，这个人上边儿。

人是半阴半阳，一半阴是一半阳，呼者为阳，吸者为阴，呼吸就占阴阳。有些人，小道友们问我，同学们问我，这个阴阳数。你记住啊，阴阳数，天有阴阳，天里头也有阴阳，地也有阴阳。整个的说是天阳地阴，天属阳，地属阴，天清地浊，天是轻清在上，地是重浊在下。那么皇极就是说的中间，它是半阴半阳。那么我们整个的来说，男子为阳，女的为阴，阴阳双修，现在他们把男女合在一起，怎么炼怎么炼，那都是畜生，不是人类，我在这个里头可以这样子说，那是非法的，那是侮辱人格，没有那回事。那么咱们起来，我们先把这个图，大概地讲一讲，讲一讲你们心里明白，把那个正本掀出来，我们一点儿一点儿的，走到哪讲到哪。

那么，“老君曰”，就是老君说话啊。“大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物”。大道无名，长养万物，这一共是，一句，两句，三句，四句，五句，六句，一共是六句。那么拐回来上边，正文，正题就是说的这上边，这么几句。那么解释是这么样子的。老，老君曰，老者，这么老君曰，那第一句就是“老君曰”，第一句嘛。

“老君曰，老者、（是）乾阳（也）”，那么，天为老阳，地为老阴，乾卦为男，为老，坤卦为阴，坤卦在地嘛，这就说的是乾坤。老者，是乾阳也。“君者、（是）性王也”。这个君说的是谁？就是我们炼的，就是那个真性之王。说的这个，君者性王也，就是说的本性，本性就是一身之王，祂是万界之主嘛。我们，它这两个字，老君，祂就是说的，老者是乾阳，老嘛。君者是性王，真空万相嘛，真空妙（有）相法王师，无上玄元天母主，祂是至高无上的一个母亲。

“曰者、（是）说谈（也）”，就是曰，那么，就直接跟大家，跟大家谈讲。夫，就是，拐回来再说这个老君，老君，“夫老君之出”，老君出世，“莫知其源”，谁也不知道老君什么时候出来的，没有根源，没有证据。怎么没有证据？那么谁也不知道嘛。

“自混沌以来”，那么老君经过七个混沌，是不是啊？一般的神仙经不过混沌，那么天地的混沌我们不知道，前天我们就说，我们这个人身上那个五谷、胎息，我们都考虑我们人身上那个混沌，以人身比天地嘛。

“无世不出”，没有哪一个朝帝，没有哪一个皇帝，老君爷不出来的，祂每一个皇帝祂都出来。现在老君在世不在世哩？我敢说在世，老君爷、观音菩萨、三清祂们，老君爷时常在社会上哩，观音菩萨跟吕祖爷时常在社会上哩。你没看见，你不相信，等你看见，你就相信了。

八仙宫过去没有牲口拉磨，都是那个瞎子推，推磨，两个瞎子，你推他推，挨拢挨依，轮着个儿推磨。他就说这个，“老君曰，大道无形生育天地，大道无情”东西，他把，底下就把，推着忘了，他就光知道老君曰，老君曰，他光说老君曰，他把那个曰字，哎，给念马虎了，老君说，老君爷，老君爷，他只是叫老君爷，他不知道推了几年磨。那么那一个跟他说，“哎，道友们，那么同行们”。“你也来这儿推磨来着”？“哦”，他说，“我来帮着跟你推磨”。他推，他一念，老君爷，老君爷，那个人背后说，“哎呀，你只管叫我做啥哩嘛”？“念经哩”。“哦”。他这么一推磨，他心里他开始念，老君爷，老君爷，他念这个声音出来了。

那么，那个推磨的瞎子说，“啊，你只管叫我做啥哩嘛”？他说，“哎嗨，我是念经哩啊，你不要怪”。他又搁心里念，他心里念“老君爷，老君爷”，那个老君爷在背后说，“看看我直当不叫你叫我，你叫我把我两个耳朵叫的发热”。他说，“我是念的老君爷嘛”。“哎呀，你不要念了，你只管叫我，把我叫得发，老君耳朵发热”。他又不吭声，他想想，我念老君爷嘛，他说是祂？他又慢慢地说，“哎呀，你能是老君吗”？祂在背后说，“我就是老君！你不要疑惑”。这么祂才说，“我就是老君”。他心里说，“啊，你能是老君吗”？他心里这么意一动，后头那个人说，“我就是老君，你不要心里犯疑惑”。

这么他才知道了，他把磨子一丢到那儿，拽住他瞎子，跪到那儿了，“哎呀，我的老君爷”，他说，“你看我这咋么着了”。祂说，“你的已经推了几十年磨了”，祂说，“你的有了功了，不要再推了，我们走吧”。就是他推了三十年的磨叫老君爷，就这么一句他把老君爷叫来了。我说的这个话，你念经，我们就是求拜老君，求拜神哩。最要紧的那个每一个经背后都有灵官诰，你把那个灵官诰，你只要这一期把它学会，你不管到哪块，你打坐的时候，清静的地方，你在屋里。现在大部分都有洗手间，过去没有洗手间，都是那个尿盆尿罐放到跟儿去，那个时候你不要念，不要念，屋里不干净，你不要念。你念的话，尽防顾，天上的神仙再下凡，侮辱。我这跟大家提出来这个建议，在不干净的地方你不要念。

那么，“上三皇号万法天师”，上三皇是谁呀？上三皇就是天皇、地皇、人皇。三皇嘛，三皇之师嘛。在上三皇老子出世，叫万法天师，这是上三皇。“中三皇号盘古神王”，那么，海南玉蟾宫他写这个那个，我说那你就不如写盘古神王嘛，写盘古嘛。后来他就把这个盘古。盘古是在中三皇，中三皇就是神农、伏羲、女娲、黄帝，祂这是中三皇，中三皇，叫盘古神王。“后三皇号郁华子”，这个后三皇就是尧让舜，舜让禹，禹让夏，这是这个三皇，尧、舜、禹，尧、舜、禹，禹让位夏益王，等到夏就不让了，父传子安天下嘛，汤伐夏，国号商，汤朝起来，把夏家伐了，灭了，最后了成为汤朝。这历朝历帝是这样子。

那么郁华子，上边儿万法天师都好讲，盘古神王也好讲，就是这个郁华子。那个“郁”（鬱）你看一看，你看那个“鬱”，成旁多（笔画多），那么那一个“鬱”字把大道完全都说尽了，都在那个“鬱”字里头。那个华（華）是上边是个草字头，上边是个草字头，下边有两个土，有两个土，那么上下一道儿是个千古，那个華也好讲，就是那个鬱不好讲。那么在这说的时候，（“神农时号大成子，轩辕时号广成子”），在轩辕时候呢，称为广成子，在神农时候，是称为大成子，到轩辕时候呢，称为广成子了。

那么在我们张家界有一个天门山，那是鬼谷子，上面我可也忘记了，是在战国还是咋么？那么鬼谷子教了两个徒弟，一个孙膑，一个庞涓。庞涓忤毒，那么鬼谷子把这个道没有给他，给给孙膑了。后来他为了叫孙膑给他写天书，孙膑给他快要写完了，一个哑，他叫那个送饭的人是个哑巴，他怕哑巴走露消息。那么他快写，差不多还有几篇没写完，那个哑巴说话了，“你不要写了”。“诶？你是个哑巴吗”？“我哑巴会说话，你不要写了，你把今天写成，你明天都死，你都活不了了，你写成以后，他就把你杀了”。后来这孙膑就把这写的这个纸，完全一张一张的吃掉，装疯装傻不写了。

孙膑没办法了。生怕他走，就把脚剁掉，他就装疯装傻嘛。他趴到那个粪坑里头去吃粪，他说香的很。这么庞涓知道，那么真，真正的是疯了，他吃大粪嘛。实际上这么一放走，孙膑另外在燕国，那么，是不是啊？那么都知道这个故事，现在天门山鬼谷子，那个洞，先天洞天。那鬼谷子还是老子，实际上他历朝历帝，在出于那么，河南鹿邑是不是啊，那是老子的托身，祂在借人转生，借的是一个国家的一个大臣嘛，是一个国王的个女子，她叫玄玄，就个那个女子叫玄妙玉女，怀老君八十一年，在河南鹿邑生下来，生了圣人她有德，玉皇大帝封她玄玄圣母。那么老子，老子的师父是天皇，祂骑的那个牛，是天皇的坐骑，把这个坐骑给给老子了，所以老子骑的那个牛是天皇的。

那么，“千变万化，（难以尽推）”难以推测，历朝历帝变化，那么我们没办法推算了啊，这么祂这底下是这样子说的。“或化儒圣”，那么或化这么圣人。“或化释佛”，那么，“或化道仙”，化释佛，化圣人，那么转化，那历朝历帝祂都一个转化的变过程。“隐显（而）莫测”，祂隐，就是隐藏，藏什么？祂把这个大道隐藏起来了。过去我作了一首诗是，日藏月内嘛，日藏月内丹作母，目隐身中體为始，我说的这两句，是先天的事情。那么，混沌之先一点无，有了一点生万物。日藏月内丹作母，目隐身中體为始，这是后天的。此體非凡體，先天炁化成。若人能识破，指日登太空，这三个诗词把它三个转变，都说出来了。你只要把这三句诗弄清楚，那么由形转化无形，由无形转化真空，由真空再粉碎，四个转变，我说的就是这么几句。（“或著感应，或著道德，或著清静，功德以无边”）。

那么，“大道无形者”，这么就解释那几句了嘛。“大为无外”，大者，那么没有在祂以上的了，没有在祂以外的。大者无外，小者无内，大者包括天地，小者栗米可藏，一颗米珠，道，祂都能藏进去。大者无外，小者无内，再比祂再小的不可能了。“道为至善”，那么孔子就说，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而至善”。这就是说的这个善，孔子把大道作为至善，至善就是那个地方。就是我们，比如说你们来到乾元观，就是乾元观这个地方。那么拐过来，窍就是我们这个房子，就是我们先天神住的房子。后天住的是心脏，在心里头住着哩，心里头住着，就是包括五脏的气来统养。那么先天的，是先天的无形无象的东西，就是这么上边，说大道无形是真空，我们炼的就是这个真空，真空是先天的元神，那么后天的是识神，有形有象的东西。那么，大为无外，道为至善，道为至真，真实的东西。

“无是无极，（形为踪迹也）”，这么又把无极提出来了，我们今天刚才讲的，那上边那个白圈圈，就是无极。我讲的二十三章，这不是先给你讲那个无极？无极中间生了，外阳生五行都是空的，都是阳，那么地生的五阴，都是，是实的东西，一个是实的，一个是虚的。讲，你再讲一百讲，二百讲，不管哪个经，哪个典，都没有离开。有些人说，“哎呀，讲的我听过了”，你听一回，你听十回，是十个样子，你的精神领会不是一个样子，你不要嫌繁琐，嫌繁琐，那你在你的本身上天天打坐，天天打坐，那你就不怕繁琐吗？我们就是为了收神，把人神能定住。我们说那个许真君，人家问祂，“你传播了三十年了，你的精神为什么这么好？你有什么法术”？“我没有什么法术，惟有我能定神”。就是你这个神定不住，你刚坐一会儿，它又跑了，坐一会儿，它又跑了，你收不住。你把它定住，你真能定住它，别说一年，要不了一年你就能成大道，都能把生死抓住。

“夫大道者，本鸿蒙未判之元炁”，这个大道，又说是鸿蒙未判，就是在混沌之间没开的时候，就是一，一点真炁，一点元炁嘛。老君爷出世，以混沌，太无，以混沌太元之元炁，于龙汉初化生元始天尊。我讲的这一句话，你们有问过这个事情的，那么元始天尊在什么地方？在是哪一年生，哪一年化的？什么炁来化祂？那你要是不知道的话，那你就是胡说。你，以后再这个话，说话要有根据，要有实在，不要说虚的，我跟大家说，那么你知道吗？我不知道，因为我连一个混沌都没有，我也没见过元始天尊，看这些东西都是元始天尊出来的，都是祂说出来的，都是老君爷说出来的。本是鸿蒙未判之元炁，我们就是炼这一点个元炁。那么，那个炁，我没说？你把那个无，把那一点丢下，把它拿走，那么上边一点，下边四点，那就是五炁朝元。就是现在我们国家那个五星红旗，你看看那个五星红旗，跟这个炁是不是一样？大概是一致的。

“有何形质（之）（可）见（耶）”，有什么形啊？祂是真空的體啊。没有什么形，也没有什么色，空空荡荡，什么都没有。祂是真空之體，祂的本體是真空的。那么，生，“生育天地（者），生（者）、为生化”，从一个化两个，两个化三个，一化，一化，一生九，九生万，万神生万气，祂是一个化千千万万，然后拐回来千千万万归一，然后归无极。归太极，归皇极，然后归回无极。我们炼就是把我们本身上的东西，散出去的东西，完全再炼拐回来，还炼到那么先天那一点元炁。那么元炁凝结，自然是法身，那么讲这一课，还没有离开第一、第二、第三、第四，都没有离开祂。

“育、（是）为含养”，有生必有养。比如说父母把我们生下来了，那么我们一天不吃就饿了，要不了两天就饿死了，是不是啊？那么，育，就是拿，拿一些东西，慢慢养育这一个后边。那么父母生我们，要培养我们，我们小的时候不能吃五谷，那么口口吞吃母亲血呀。她这一点儿个奶，是多少五谷化成多少精，多少精化多少气，多少气才化一点奶，我们每一口吃的是母亲的血啊，你想想我们，每一口都吃的母亲的气血呀，我们对母亲不孝还能为人类吗？是不是啊？如果我们今天不尊重老子，我们还能修成神仙吗？这是一个比喻啊。

（“天、为阳气。地、为阴气”），天为老阳，天为老阳嘛，乾为老天嘛，天为老嘛。天为老阳，地为老阴。“而天地均由大道之生（也）”，道生天地嘛，天地生日月，日月运化慢慢地养活这个万物，没有这个日月轮流的气，谁都不能活，人在气中不知气，鱼在水中不知水。“每逢戌亥二会”，我们到天黑，戌时跟亥时交换的个地方，这就是一个混沌。我们在这个时间为什么忙了一天，你坐到那儿休息一会儿，坐一会儿，静一静，把这一天的这个气收拢回来。

饥则吃饭，困则眠，这是张三丰说的。肚子饥了你就吃嘛，困了，困了你就睡嘛，你不要死忙，忙的两个眼涩的，涩巴巴的睡不着了。有些人一坐一夜不倒丹，说哎呀那个人有功夫，一夜坐到那儿不倒丹，坐一夜。我陪着他们坐过，他们一夜坐到那块儿，那么虽然人在那坐着，那个头，吭吭吭吭吭，那个头吭过来，吭过来跟下巴一下子碰到一块了，那个鼻子搭多长，吭吭，他还说他坐着哩。那么我，虽然说我在那儿睡着哩，我不坐，我就看他，他有时候一下子醒了，吭一下子醒了，他就那块，砰砰砰砰，在身上乱打，打一阵子，坐不了半个小时，又吭吭吭，又睡着了。

他说叫炼，炼眠嘛，炼瞌睡嘛，那么你那个瞌睡越炼睡得越死，那么我还不炼瞌睡，我成夜成夜的醒着哩。那么在有人的地方，你不要张扬，我在这打坐的这样子那样，你看我打坐的，在人面前不要装那个样子。你在那儿说话，你打坐，你在心里打坐，你的元神在你那个本位上没动，这样子叫坐。行住坐卧不离这个，离了这个就是错过。叫你的元神打坐，不是叫你这个人样子打坐，打坐是叫你的元神不要跑出去，这我就给你解释清楚，是不是啊？刚才看那一个，那个先天那个母亲，就是那儿，那两边两点就是代表我们两个神光。

那么，再讲那个说明了嘛，你黑了，一夜起来几回睡几回。这个话是我师父说我师爷的情况，我师爷成夜成夜的在外头，他起来了睡下了，起来了睡下了。稍微的一乏，就睡下，睡下稍微的这个精神一缓过来，就再坐。有一个故典，我师爷可是在终南山哪块打坐，还一个老修行，下雨了，我师父，我师爷坐到这个墙角里，那个老修行在那个墙角里头，都没在屋里嘛。我师爷在那块坐一坐，睡一睡，坐一坐，睡一睡，他一夜没做丹。他起来了，他就问，“哎，老修行，啊你今天黑了，跟你老婆子搞几回噢”。就这么一句话，他就说，“老修行，你今天黑了跟你老婆子睡几回了”？那个出家人也没吭，起来洗洗手洗洗脸，大殿上烧了一炷香，就跪到我师爷跟儿去了，“哎呀”，他说，“请师父，你给我说个老婆子”，他说，“我是跟你说笑的啊”，啊，他说，“就是你说笑，要给我说个老婆子”。因为他光知道阳，他不知道阴，后来就拜我师爷为师父。

他说的是这个话，那么还有一句的话，这个话是个丑话，实际上是实话。男也修，女也修，男修一根棍，女修一道沟，有朝一日修到了，棍棍插到沟里头。前三三，后三三，收拾起来一担丹。人家说的是阴阳，而不是说的社会上的东西。我今天说的，男女双修是你阴阳双修，那么每一道每一个字，都离不开阴阳，讲先天的阴阳，后天的阴阳，都是阴阳两个字。

那么，呼至吸，呼至吸地，那个呼的那个气，到吸的那个地方。那么呼至吸地，吸至呼间，那么呼到吸的那个地方，吸到呼地，吸，呼到吸间，吸到呼地。那你这个呼，呼到哪个地方，这个呼，去到哪个地方？那个吸就到你到的那个地方，实际上两个东西，你也到这儿，他也到这儿，呼吸都到这块。呼是有形的东西，吸你是看不着，吸是先天的东西，先天的神把天上的炁都能领回来。你这个呼是把后天的气出来的，那么后天的气出尽，没有吸，你自死。呼不离吸，吸不离呼，呼吸离开，阴阳散，是这个道理。呼为阳，吸为阴，人家说的这是夫妇相合，都在一个地方。

天地均由大道之生，每逢戌亥二会，“为混沌，混沌者，无极也”，混沌就是无极。“以待子会之半”，就是那个子的时间，正中间。从一点，从十一点到一点，是两个小时，就从那个一点，接近下边的一点，在这个中间正子时，天开，在这个天开中间，你有时间最好能坐一半个小时更好。

那么，以待子会之半，到这个子会之半，“静极一动而生阳”，那么天一开的时候，到那时候你能达到真静，阳气自然发生。就说的是我们本身上的阳气，跟天地的阳气，刚刚太阳，上边是月亮，下边是太阳，半夜嘛，月亮跟太阳这个气正对照，我们在这个时候，再阴阳打坐汇合，那是最好的时间。

静极一动而生阳，“阳气上浮以为天”，阳气往上走，以为天。“在人为玄关”，阳气上浮而为天，在人为玄关。大家明白这个玄关的位置了没有？那么天心第一，就是给你指定那个玄关窍，玄关窍在哪块哩？那么上面第一章给你们不是说明了吗？你们学员考虑了没有？你考虑清楚了没有？有些人你还说我听过一回了，你不听了，那你就不听嘛。你考虑了没有？到必要的地方，我三番五次，三番五次拿这个拿那个给你作比喻，为什么？我就是叫你知道，整清楚，你修道好有地方下手，你还没听一回两回呢，你认为你明白了，你现在你是大学，你是大学博士，还有比你高的人哩，你不相信吗？

“以待丑会之半”，在丑时，十一点到一点为子时，由一点到三点为丑时，我把这个时间都给你说清楚。那么，“动极一静而生阴”，那么动到极点它就要静，那么一静都生为阴气，生为阴。人家说比作天地，就是白天黑了，比作人身上就是一呼一吸，那么比作大道，比作你身上的活子时。等那个时候，动者为阳，为药，为采药。静者为炼，为文，为炼药。动为采药，静为炼药，动为武火，静为文火，文火，武火就在这块说的。有些人武火，出去回去，呼呼，他叫文。那么文火哩，就是慢慢地出气，慢慢地呼气。这个跟那个就不同了，所以我在这块讲，就是给社会大家路走错的地方，你改过来。你只管用那个呼吸，你再用十年二十年，你的呼吸不会停止，你越炼气越多，你根本没，没有停止的时间。就是那个阴气阳气合到一块儿，慢慢地随动随不动。

那么阴阳交换的时候，你们是不注意，为什么我要讲这个？在阴阳交汇的时候，男女气停住，你是不知道，在那个环境你一切的都不知道了，就在那个时候，你们感觉到么？就这么一静，气一停，阴阳全部归。那么就在这个时候，短你五十天，短五十天的阳寿。那么女的短三十天，为什么女的短的少？女的占九宫，虽然说她排出去的东西，她还能收回来一少部分。男子收不回来，排出去的东西回不来了，就是在这个时间。为什么我能把这个事情这样子讲？大道说真，好像那个话不好说，就是因为这个事情。

静而生阴，“阴气下凝以（而）为地，在人为丹田”，那么，在人为丹田，这一个丹田，究竟你认为是哪个丹田？人身上有几个丹田？人都知道气海为丹田，那么中丹田咧？上丹田咧？最后的一个丹田咧？那么还要达到最后最后的一个丹田咧？为什么要有五谷，要有五气，要有五个东西？那么五个东西就是说的这个。下丹田，中丹田，上丹田，最上一丹田，还有粉碎丹田。那么一共五个，有五个丹田咧。我讲的那个五谷就讲的意思，就在这，那就是五谷，五个丹田。实际上你把这个事情，我讲必要的东西，我给你三番五次地重复。

“故曰天开于子，地辟于丑（也）”，天开，是在子时，地开是在丑时，这把大道五行，都讲了这么多。这么第二句，“大道无情（者）”，运行日月，这又是一句，大道无情，运行日月，那么夫，夫讲这个道，“夫道本属先天，（无声无臭）”，先天之本是元气，元气的来源是元精，元精的来源是元水，元肾，肾的来源是五谷之精。他们一个来源，一个来源，炼精，炼阴精还元精，炼元精还元炁，炼元炁还于本，炼成金丹，那是从下元。这就说的，他这个生天地也是元气，生日月是天地合整生出来日月，这是第二个生了。那么第三个，日月轮流，万物发生，那这个就是，说执行万物。那么，情、本，这个情和本两个字，情之本，你听下这个本是个啥。

“（情者、）本属后天，有作有为。无情、是无为之（大）道（也）”，无为之大道，不是因为有什么来生，有什么来源，有什么形状，这么。他这个来源是从无形质那个元炁，元炁从来源这儿，人身上的开始炼的时候，就是精炼出来的，精炼成形嘛。那个形是真精炼出来的成形。“运行日月（者），运（者）、是旋转”，就是那个月亮，太阳一出来，刚一出来你能看见，但出来多了你就看不着了。那个，那个万道针能扎到你眼睛看不着，月亮能看着。你月亮年轻小孩你看着里头一颗树，树下一个人，上去了下来了，上去了下来了，那就是玉兔捣炼大药。那么月宫有骞树，那个骞树就是白玉兔，那个《西游记》那不是一个女的抱着一个白玉兔，把它抱回去。那个玉兔是捣炼大药，金鸡会玉兔嘛。

运，是旋转，“行、为周流”，那么运，是旋转，行是周流，上下流通。“日、为金乌。月、是玉兔”，这个话就是，法国有一个女的，是中国的道士过去了，到北京白云观，来投奔北京白云观来访，访问来了，我们有十六七个道士，跟着一路走。她左边一个金鸡，右边一个玉兔子，两边儿两个。后来，都跟她握手完了，后来我把她的手一握，她偶然呐，“哎呀，师傅”，我给她手，她说，“你这个，你为金乌，我就是玉兔”，玉兔属阳，金鸡属阴，这就是阴阳混合。我后来她要找我谈话，最后咧我说，“我忙着哩，这面有知客，不唠了”，后来我跟她说了几句，我就走了。最后了她回国以后，她到处打听我。那个时候我在终南山不当出来，这就是古代的事情。

“日属离卦，则有寒暑之来往”，日就属于离卦。那么暑是夏天，寒是秋天，春弦夏洪秋毛冬石，这个里头，可能我们这里头有中医，也有西医。你要把本身上的四季分开，你号脉你分不开春秋四季，那你是对这个脉博，你是模糊的。春天什么脉博，夏天什么脉博，秋天，还有冬天，四个脉博，那么还有第五个。我今天把这个中医的内容，我也大概跟你们讲一讲。那么，三至为迟，四至为平，五至为缓，四至为平脉，这是春秋四季。缓是第五季，人都知道有春秋四季，那么好多人有五季，你不知道五季，你这个脉博你没办法下手，我们本身上要不知道有五大炁，那么缺一季，差着哩。

一季三个月九十天，刨过十八天，刨过最后的十八天，还丢下七十二天。那么四季取出来四个十八天，四零四十，四八三十二，七十二，还是七十二，人身上分五季，有五个七十二天。那么你没有缓脉，你比如这个脉博，嘭嘭嘭，中间没有停止，那就毙了。中间你一呼，脉一停，你一吸，脉一停，一呼一吸两头儿都有一个停顿，停顿这个时候就是缓，人有五季，你记住啊。我们人要是炼到最后，你能炼到第五季那一个季节，那个脉就缓了。不是他们这样，呼呼，呼哈呼哈，没有。但五季一呼，它有个停顿，你看那个表，啪它么一停，那那时候啪啪啪，它它么，它要停，那个一停就是缓脉，人不得缓脉，你这个病不好治了，你没有缓和的力量。

缓脉在于脾，脾为周身之气王，大气之王，不管你什么东西，都要经过气。精是气之子，气那是神之母，你考虑这样子么，又是精的母亲，那么，神又是它的子，精也是它的儿子，神也是它的儿子，都归于大气。我说的这个，你炼功夫，什么时候能这个气慢慢缓停，半天不动，然后又出来了。你慢慢地炼到那个程度上，你才入门。什么时候这个气啪一停，很长时间不动，一点儿一点儿的入到大静，大静第二百天，第三天偶然间这个气，猛然停住了，永远再不上来了，脱离生死。人没有气了，那就把生死之鞍，脱掉了。你只管炼的那个气，呼吸，呼吸，你到什么时候能，气能停住？我今天说的，不过是，在必要的地方，我给你多重复几句。

那么，（“月属坎卦，则有消长之盈亏”），月属坎，有消，有长，有盈有亏。月亮十五为圆，到二十八、九，为暮，为湮（yan）暮了。天有不见日月之时，人没有不见日月之形，等你日月之形不见的话，那你就毙了。可是我们炼到最后，闭炼的时候，我们把日月，把我们的性命，炼到一起，不知道性，也不知道命，那就光知道自己，是一股绳，就是一个火，什么都没有了，等你炼到那个时候，万事皆销，死地方消除死，南极仙翁注生，祂一注生那是永远生而不死。

“在人为圣日圣月，照耀金庭”，我们《心印经》上边就是啊，圣日圣月，照耀金庭，一得永得，自然身轻，太和充溢，骨散寒琼，得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青，诵持万遍，妙理自明。就在这块儿哩，祂说的这个问题，就是这个。那么你那个，玉皇爷说的时候，你得丹则灵，不得则倾，你如果大药冲关，你能得住，那你永远成为灵性之神，那你要不得，则倾。不得，你的命就毙了。小则伤丹，大则伤命，大者。小者，就是刚才，有人说过，他，遗精，小者你遗精。大则，精就像那个水一样，只管往外流，什么时候把你身上，骨骼，头上，一切的精流尽，自死。得丹则灵，不得则倾，不得这个东，完全倾伤，浪费，完全就像那个大水“唰”一下子，打开大堤，水全部跑完。

这么底下就说这，第三句，“大道无名（者)”，大道无形，无情，最后一个是无名，那个“名”字，我们人社会上只有两个人嘛，就是名、利两个人嘛，名利恩爱就在这八个字。我们，小时候上学，读高，为名是不是啊？习武劳损精血，习文劳损神经。就是你得了高官，不一定能做多少年，归根结底，百岁如同一场大梦，那就是这样子。有的说，昨天大街我跑马射箭，第二天焚尸骨埋到荒郊，一堆头骨堆，那个头骨堆就是你了尾的地方。

那么，无名，“名（者）、是名目”，这个什么东西，你，父母未生谁是我?生我之时我是谁？生我，我到底是谁？没给你起名字，你也不知道你是个什么名字，是不是啊？大富贵是天生的，小富贵是你勤劳，勤俭积攒的，这是你的个小富贵。大事在天定，小事在人为。那么大事不是你心里想的，每一个皇帝他人家有皇帝之命，生下来他都办大事，是吧？有些人就像我们张家界那小孩，哎呀，我赶快长大，长大出去打工好挣钱。他就这么说，我赶快长大，长大出去打工好挣钱。他就这么大的能为嘛，他要给人家当奴仆。

那么人家有钱的人，用脑力，那么昨天一个讲这个问题的话，大富贵是天生的，那也是在命，小富贵是你勤俭苦劳。你用脑力有劲，能养活几千口，你肩担有劲，你只能养活三两口人，我能拿担子，我用力挣钱，你只能养活三五口人，多了你都养活不住了。人家脑力有劲，人家拿着东西怎么能挣钱怎么，人家脑力有劲，能养活几千口人，养活三千工人，这么一个工人回去要养活四五口人。他要一问一下养活了几千，上千上万的人。这就是一个脑力，一个身力，有高贵的，有平淡的，平淡的你只能出去打工，你做不了事，这是真的。

那么，名者，是“先天大道”，那么，无形。名者，是名目，先天大道，“无形无象，无始无终，无首无尾”，先天的大道就是刚才说了，没有形生，是真空。那么那个《斗姆诰》那个上边是真空。生下来只有他先做主，后天做主的，那是后天有形的东西。没有始，也没有终，也没有开始，也没有了尾，无首无尾。随着没有头，领着没有尾，你跟着头尾，没有头尾，看不着摸不着。实际上河车搬运过三关，河车是有名目的，是你拿真意来领着，究竟这上边有水没有水，你还不知道。那么为什么第一个车是羊车，第二个车是鹿车，第三个车是牛车？羊为西天之精，鹿为中天池城，那个火，就是那么离火中间，那么牛属土，是先天的真意，究竟那个意上领的有没有水？先天的炁动了，那么你把它领回来，究竟这个车上有水没水还不知道。就像你一个东西，把这个东西完全吸收到身上来了，你身上带没带还不知道，不知觉。那么一吸到你本体上，吸到这个日月的光上，他根本还没有，不知道，没炼出来的东西，还不知道。等你修成神仙的时候，你刚是成的着，你还不知道，没人给你指挥，到那时候，不出阳神你还不知道。

无始无终，无头无尾，“有何名（目）字”，什么都没有，有什么名目子可说的？“长养万物者，长、为长生”，金，那么木的长生在亥，那么水的长生在申，那么金的长生在巳。那么长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、（墓、）绝、胎、养，一共十二个字（注：此为长生十二宫，也叫长生诀。）这叫长生，长生是叫你沐浴那个地方。子午为沐浴，卯酉那么就是那个长生开始的地方，那个不要动，在四正里头，一定要休息。我们打坐的时候，瞌睡了你就睡，你坐乏了，那你歪下休息一会儿嘛，休息一灵醒了，再起来坐。昼夜始终不离你那个本位，那就快了，那就快修成了。

这么我今天讲到这块儿，为什么叫你注意这个？不要太用意啊，太用容易起火，因为你用脑力过度了，你用的力量太大了，压到哪哪疼，你感觉一疼你知道错了，赶快回转过来，回转过来还归回先天，把它化为虚空。你脑筋里头稍微地有热啊，有动作呀，感觉不舒服，你就把它变成虚空，我就在太空看天，这么空大，你把它化空大，把你的心放大，马上那个事情就没有了，我今天给你指挥的是最明白了。你万一太用力了，用过度的话发热，甚至于发胀，这都是我经过的事情，但一发热你就把它散开，怎么散？你就不要在这了，你把它变成天地，变成一个真空，头也好，地也好，变成一个空体，就像我们这个三间房，你把它打开，成一个整体，我就在这空洞的地方。另外一个，就好像我在大海，你黑了坐船坐到那大海上去你再看，无边无岸的那个，看不到边儿，那个气是真气。实际上，有些说守气海，守嘴守大海，我们后天的海是有限制，我们的身体都有限制么，那么你先天的那个海，是无限制，你不在无限制的大海，你在那个小海里头，就像那个。

这是个故事，一个龙受罚，就把它压到那个井里头，三年不能出来，在那里头受罪哩。那个龙就变一个小的，很小的一个东西在这个井里头，那个青蛙在里头叫啊，“我就是这个的王”，哈，实际上人家担水，那个，那个青蛙的籽放到井里头了，在井里头它变成一个蛤蟆了，变成一个蛤蟆，它一点一点地分，多的很了，它就在那个井里头，“哎呀，我是这里头的王啊，咋么大，咋么大啊”。说的把那个龙气的，呵呵，没办法，最后了，龙这么一听了说，他说，“哎，以后咱们是好朋友啊，我把你带到，你这不是大海无边无岸，你是王吗？我把你带出去”。那么一出来，那个水往上一溢，丢到那个小河里头，一到河里头，它说，“我是王哩”，别人一看说，“你看，要比你那个井里头大多少”？到那个河里头时间长了，它又说为王，哦，一股大水一下子冲到大海里头，无边无岸，它那个头尾都找不着。这么才知道，说的大话太大了。我说的这个话意思，没弄清楚，在人面前，不要说那个话，太说过天嘛。过天了，你访过那个有道的高人，他都气，真正的他把你弄到那个先天的地方，你再看，那无边无岸的地方，空空洞洞的，看不到边，那比你那个井可大的多了。这也是过去一个老道士讲过这一个话。

刚才这个长生，就是刚才我跟你说的那十二个字。“养（者）、为养育”，这是刚才我说的父母培养我们。“万物”，万物，是胎，“是胎卵湿化”，四生嘛，有人问过我，四生他知道，六道他不知道，他问我他说，“哎，张道长你，六道是哪六道啊”？四生，胎卵湿化嘛，我们猿毛走兽跟我们一样，都是父母交合生下我们，这是胎。卵，就是飞禽下的蛋，卵化，出来儿子，这是卵生。湿，就是潮湿的地方，湿气虫多的地方，生出来的。化，就是一般的东西，死了以后，化出来那个虫，这么长这么长的，那叫化。这就是包括万物，天地，山河，那个草木、树木、金石，这是叫万化。

六道，一些人不知道，但我说出来，你们记一记也好，六道嘛。佛道，佛道慈悲，鬼道奸，人道和合，畜道贪，惟有修罗能住世，适逢仙道一圣贤。有佛道，有鬼道，有人道，有畜生道，有修罗道，有仙道，人能落到仙道里头，你但么一修，遇着真人一修，你马上就成。你落到佛道，也快。落到鬼道里头，骄傲、奸诈。看这个人骄傲、奸不奸诈，你一看面相，你看那个唱那个演戏，画的这个样子，那个样子，人家忠臣画的个脸是什么样子？那个奸臣画的个脸又是个什么样子？而不是画脸，是画他的心，他的心就是这样子，奸诈嘛。

你看那个奸贼的儿女出来，穿戴，歪着帽子，衣服耷拉着，走道儿拐着。你看人家有官宦的家的儿女出来，穿的衣服整整齐齐，规规矩矩的，走到哪儿说话有礼貌。我刚才说的这个，我们现在这一次学校里头，就出现有几个，一个不讲礼貌嘛，就是我刚才说那，“哎，这样子，你没有权力问我那么”，人家这是这里领导还没有权力问你，是不是？我说的这个意思，连我个人也说过。在这个骄傲者失败，再骄傲者再灭亡，骄傲容易失败，容易灭亡。你做买卖，你和和气气，那个人终不买，他就买了。那么你骄傲，你说点子不好听的，他扭脸儿就走。

我这个话都试过，我到那儿去买菜的话，我说这边什么，那边什么，那个人不理我，“你去”。我说，“你这是卖的吗？你这搁这摆样子啊”？我把他问的他没话说了。因为他，有些人一问什么价，他扭脸儿就走。“我问问价，好了，我可以买呀，那么你贵了，我都希望买便宜点的呀。那么你卖，你总想多卖，我买的人总想少掏钱，咱们是两个心吧”？我一说这，他很高兴，他说，“老师傅，你怎么能这样子说”？我说，“买卖心不投，卖的人我总想欺骗你多收几个，我多卖几个钱，我多赚几个钱。但买的人，我总想说你的多少，他的多少，样子都是一样，我都想少掏几个钱”。我说，“我们买卖的人心思不投”。那后来我去买了，我说，“你怕我不买”，我说，“你这要多少钱”？我终不买，我也要买，因为咱们两个人搭话了嘛。他要多少钱，我就给他这么多的钱，他不但给我的多，还，我买的个多。因为这个买卖，你心思受投（音译），你还能少掏钱。

我们的意思，你学习，你知道九十九个，我知道有一个，但然你才知道一个，我知道九十九个。过去一个大气功师就说，“一百窍，我通了九十九窍了，就等到最后一窍不通”，我要在跟儿去，我就心里说，“你就说明你一窍不通就对了”，是不是啊？那么你知道的多，我知的少，你就差这一个你不知道，那么我这一个就是你的师父，是不是啊？你实在一百，你占了九十九个了，就丢到最后那一个，一个你不明白，那么你不找着这个师父，那一个你不明白。九十九窍，你通了九十九了，丢下一窍，我心里说，“就是这一窍你不通”。人能一窍通，可以不死，那恐怕就是你那个一窍不通，我说的意思也就是这。你来问我，我不能说全面都知道，那么我不知道的还多着哩啊，因为我没成仙得道嘛。不过是我经过这个路，我知道。

那么一切的东西啊。那么，“（昆虫草木之类，）皆得先天之气而生（之）者（也）”，不管什么，一切万物天地都是一炁所生，我们这个人也是先生一炁，先生胞衣那一点真炁。“世人若肯回头向道，访求至人”，人，人能但虚心求道，访求那个高人，虽然说他不是高，他能跟你说一个，这个长那个短，他能说一个，你再多求几个，那这个事情不就明白了吗？你多问几个。我现在在这讲这，第一章，这是第五讲，那么第五讲始终没离开那个五谷，那有些说再讲还是它，再讲还是它，那你看一百章万卷书，始终都是讲的这一个地方，它不过是名字改了。那么你要是嫌复杂，我为什么这么，这么多的经，我就挑出来这么几个？这几个把一切的经都证明了。那么光说一个，你没有对证，那么你一个人，把这周围四五个人都问，都问清楚，这五个人是五个样子，那么你把这五个样子总结到一块，那你不就成为高人了吗？

我这个针灸，我有七个老师，还有没有学的一个老师，你会针灸，我就问你，你问我多少，我知道的很少，因为我是个小孩儿嘛，我总不能说我知道的多。就这么一骄傲，我受这六十多年，那么我要不骄傲呢？那么我跟着那个得道的神仙走了，我不至于受这六十年嘛，就因为骄傲。他想收我给他当徒弟，我心里想着，“我还不知道想收谁给我当徒弟哩”？推（辞）了人家。你看，人老了，你不能说你不老，这个牙无形中间，就在这一两年又把有三四颗掉了，这看出这个牙齿快不行了。那么人家只有四、五十岁，实际上我师兄见他的时候，十八岁见他，也就是四、五十岁，等我见他的时候，我师兄九十多了，我才十七岁，他十八岁见他，他九十多了，中间相隔八十年，人家还是四、五十岁。人家收我当徒弟，就是想叫我照顾他，归天走的时候，他要有个道伴儿照顾他。可是那时候我要是跟人家走的话，我不是，我不在今天受这六十年，是不是啊？所以我劝大家不要骄傲。

“世人若肯回头向道，访求至人，指示身中之天地，身中之日月”，把身中的天地，身中的日月，指挥明白。“修无形无情无名之道”，就是刚才开首，就是讲这个无形无情无名，三个无。

第一个无形，真空之體。第二个是无情，不是因为后天的东西，男女交合，生儿养女。那么这个大道的阴阳配合，必然要生出来东西，那是自然的。你外边的阴阳配合，飞禽，飞蛾，地下爬的虫虫，它都交合。那么我们身上的阴阳交合，你说他会生不出来？他不会生“人”吗？那就是生出来，就是身外有身，那就是你的真體。

我们人身上的天地、日月交合，采，聚天地之灵气，采日月之精华。上午我说了，人为采日头的精华，把眼睛都看瞎了，还不是一个两个，好多人找我，“哎，张师父，你看我这个眼睛现在一下子，我因为什么事情，是个虫子，钻到里头了”。我说，“你那不是虫子，你可能是看太阳看的了”。他就说，“哎呀，师父，就是的”，他说，“我的老师就叫我，采日头里的精华”。我说，“日头的精华你看多长时间？采过来了没有”？他笑了。我说是采身上的日月，身上的天地，五脏的元炁。生五脏，生天地，生人身，那是先天的一点儿元炁，那也，第一个叫无极，第二个叫皇极，第三个叫太极。那么有了无极，有了太极，这才是有阴有阳，你那是，太极里头属阴，无极里头属纯阳，那么皇极是半阴半阳。

（“炼神宝气宝精宝之丹”），那么今天，炼神，无名之，无名之道是炼神，宝气，宝精，宝之丹。丹，就是玄牝合成凝结而成丹。刚才我就说，头一句讲，讲丹田。那么一个丹田就把人弄糊涂了，人身上有好几个丹田的呀，到底守哪个丹田呐？人都是守，哎守气海啊，咋么呼啊，咋么吸啊，咋么炼啦，咋么炼呐，炼的这个气、那个气，哎呀，冲的满天都是的嘛，冲的头顶上咚哩噗咚，那你就慢，慢，慢慢的抖吧。首先，你认准老君爷说的，你能学到婴儿，大道自然成功，那个婴儿在它妈肚里，它会做啥呀？它就是接近母亲的后天的气，一呼一吸，吹到它里头，接近它里头的那个。母亲的气结成第二个母亲，第二个母亲的呼吸结成第三个胎，人你不知道有三个母亲，你炼道不好炼。

那么宝之丹，“返上清太清玉清之宫”，我们能炼出来这个丹，返回太清、上清，最后哩返到玉清。到玉清，那就是炼神还虚之地。那么有四个丹田，下边有丹田，中有丹田，上还有丹田，还有最上一个丹田，四个丹田，那么炼神还虚在第五个丹田里头。人身上你不知道这五个丹田，你炼神还虚的地方，你没地方去。

玉清上清之宫，（“证天仙金仙神仙之果”），证，我们上证，天仙、金仙、神仙之道，那么天仙、金仙、神仙之道，这是三个仙。人炼出来是五个仙，有人仙，有鬼仙，鬼仙他只能在地下，鬼仙炼成的话，他能变人。人仙不能变化，人仙只能在地下走，不能腾空，不能变化。那么鬼仙只能在地下走，不能登天。那么有神仙，那么神仙，炼成神仙，不能经过混沌。那么神仙再上是到金仙，等到金仙里头，还能经一个阶段，金仙还不能经过混沌。只有天仙，炼到天仙，经混沌就不怕了，到天仙能经混沌，金仙炼不好还是不能逃脱混沌。六万，三万六千年嘛，有一个小混沌，这是必然的。

那么一到这个金仙神仙之道，“逍遥物外，浩劫长存”呐，到这个程度上，那没炼几百年，浩劫长存嘛。能炼到这个时候，天地也有功回之术。“这等好处，何乐而不为（也）”？那么给你说出来这个大道，要成仙得道，能逃脱生死，那么这种好事，你为什么不去做哩？这上边有木公提出来一句诗（“木公祖师诗曰”），祂是这样子说的，“道德天尊演妙玄”，妙是玄妙，玄是转化，玄为阳，牝为阴，它是能炼成真玄之妙。“尊经一部（是）即真传”，这一部经，是真真实实老君爷清静无事的时候，做出来的个《清静经》。

“求师指破生死窍”，一窍得，可以不死嘛。求师指破生死窍，生在哪里，死在哪里，把这个先天的大窍、大道，跟你指出来。“得（道）诀勤修龙虎丹”，这一句话里头，这么，张紫阳说，“未从西山降白虎，先到东海捉了龙，二物捉来（一处斗）令死斗，炼成一块紫金霜”。那说的是龙虎，比的就是肝经和肺经，肝在东，肺在西，炼的魂和魄的精神，魂魄转化，它是从天地阴阳之气生下日月。天地生日月，我们父母生男女。生了再，有的是男孩，有的是女孩，就是这样子比喻。人、物，不能比道，不过是那是个比喻，不是真正的有这回事。

“个个同登清静道，人人共上彩云莲”，人能修成大道，能坐彩云，能坐莲花上天。无极宫中，“无极宫内受封后，快乐逍遥自在仙”，到那时候你修成神仙，你翔游四海，四大名山，三大名山都可以去。你到东海，到大海之中，蓬莱山(蓬壶)、丈方山(方丈山、方壶)、瀛洲山(瀛壶)，三山六水是说的这个三山，而不是说的其它的这个社会上这个三山。每一个山超过一个地球大。所以那个三个山上，住的都是散仙，祂不上玉皇那儿受封，祂不受封，祂自在，逍遥自在。行啊，我们今天就讲到这里吧，谢谢大家。

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