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六壬大全

臣等谨案:

《六壬大全》十二巻,不着撰人名氏。巻首题“怀庆府推官郭载騋校”,盖明代所刋也。六壬与遁甲、太乙,世谓之“三式”,而六壬其传尤古,或谓出于黄帝元女,固属无稽,要其为术,固非后世方技家所能造。

大抵数根于五行,而五行始于水,举阴以起阳,故称壬焉;举成以该生,故用六焉。

其有天地盘与神将加临,虽渐近竒遁九宫之式,而由干支而有四课,则亦两仪、四象也;由发用而有三传,则亦一生二、二生三、三生万物也;以至六十四课,莫不原本羲爻,盖亦《易》象之支流,推而衍之者矣。

考《国语》伶州鸠对七律,以所称“夷则”、“上宫”、“大吕”、“上宫”推之,皆有合于六壬之义。

然 占卜之属,特以五音、十二律定数,未可即指为六壬之源。《呉越春秋》载伍员及范蠡“鸡鸣”、“日出”、“日映”、“禺中”四术,则时将加乘,与龙、蛇、 刑、徳之用,一如今世所传。而《越絶书》载公孙圣亦有“今日壬午时加南方”之语。其事虽不见经、传,似出依托,然赵煜、袁康皆后汉人,知其法着于汉代也。

其书之见于史者,《隋志》二家,《唐志》六家,《宋志》三十家。而焦竑《经籍志》所列,多至八十三家,然多散佚不传;其存者,如徐道符《心镜》,蒋日新《开云观月歌》,凌福之《毕法赋》,及《五变中黄经》,术家奉为蓍蔡。

而流传既久,其说多岐,或専论课体而失之拘,或専主类神而失之粗,或杂取神煞而失之支,又皆不可以为法。

是书指《大全》,闲人按总集诸书遗文,首载《入手法》、《总钤》及贵神月将徳煞、加临喜忌,旁采唐以来诸论,若《括囊》、《云霄赋》、《课经》之类,而纬以《心镜》、《观月》诸篇,采撷颇为详备。

案《明史‧艺文志》有袁祥《六壬大全》三十三巻,名目相同而巻帙不符,未必即祥所辑。

要其博综简括,固六壬家之总汇也。惟是六壬所重,莫过于天乙贵神阴阳顺逆,为吉凶所自出,如匠者之凖绳矩矱。

而先天之徳起于子,后天之德起于未,以五干徳合神取贵。

承学之士多未究其源,我圣祖仁皇帝《御定星历考原》一书,贯串玑衡,权舆圭臬,以订曹震圭昼丑夜未之讹,实足立千古之标凖。

我皇上御纂《协纪辨方书》,复申畅斯旨。谨按《呉越春秋》所载子胥之占,三月甲戌,时加鸡鸣,而以为青龙在酉,是甲日丑为阴贵也。

范蠡石室之占,十二月戊寅,时加日出,而亦以为青龙临酉,功曹为螣蛇,是戊日丑为阳贵也。

沿溯古义,皆与圣谟垂示先后同符,是书所取天乙尚沿俗例,巻中仅载先天贵人一图而不用,未免失之舛漏。

又所载十二宫分野,亦多拘牵旧说,未能订正;今以原本所有,姑仍其旧録之,而附订其失如右。

乾隆四十六年九月恭校上

总纂官 臣纪昀 臣陆锡熊 臣孙士毅

总校官 臣陆费墀

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