成玄英《老子道德经义疏》七

天地长久章第七

天地长久章所以次前者，前章明虚玄至道能安立二仪，故次此章，即托于二仪而为修习之法。就此章内，文有三重：第一正举二仪，假设问答。第二略显圣智修营之能。第三结叹圣人独成尊贵。

第一正举二仪，假设问答。

天地长久。

二仪虽大，犹有劫尽之期。然就形相之中稍为赊远，故举天地以况圣人。

天地所以能长久者。

假设疑旨，发明其义。

以其不自生。

假答前问，释其所由。言天地但施生于万物，不自营己之生也。

故能长久。结释也。

第二略显圣智修营之能。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

是以，仍上以合喻也。圣人，即与天地合德者也。举其高行，楷模群有也。后其身，先度物也。而身先，超三界也。外其身，隳肢体也。而身存，得长生也。

第三结叹圣人独成尊贵。

此其无尸，故能成其尸。

尸，主也。言圣人观物我虚幻，名实俱空，故能后己先人，忘我济物，故无主也。而言成其尸者，结叹圣人也。只为德合二仪，刍狗百姓，故独居三界之尊，成天人之化主也。

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