成玄英《老子道德经义疏》十六

致虚极章第十六

致虚极章所以次前者，前章正明境智相会，故能妙极重玄，故次此章显出重玄道果。今就此章，义分三别：第一略标道果，令物起修。第二劝返本还源，归根复命。第三示从小入大，妙契虚玄。

第一略标道果，令物起修。

致虚极，守静笃。

致，得也。虚极，道果也。笃，中也。言人欲得虚玄极妙之果者，须静心守一中之道，则可得也。

第二劝令返本还源，归根复命。

万物并作，吾以观其复。

作，动用也。言一切众生，并皆云为取舍，贪逐前境。以老君圣知观之，悉复在妙本，虽动而寂也。

夫物芸芸，各归其根。

芸芸，众多貌也。言众生所以不能同于圣人，虽动不动，用而无心者，只为芸芸驰竞不息也。若能返本归根，即同于圣照。此劝之也。

归根曰静。

但能返本还源，驰竞之心自息。

静曰复命。

命者，真性惠命也。既屏息嚣尘，心神凝寂，故复于真性，反于惠命。

复命曰常。

反于性命，凝然湛然，不复生死，因之曰常。

知常曰明。

既知反会真常之理者，则智慧照明，无幽不烛。

不知常，妄作凶。

不知性修反德，而会于真常之道者，则恒起妄心，随境造业，动之死地，所作皆凶。

第三示从小入大，妙契虚玄。

知常容。

体知凝常一中之道，悟违顺之两空，故能容物也。

容乃公。

公，平正也。既能包容庶物，所以公正无私也。

公乃王。

王，往也。只为包容万物，公正无私，所以作大法王，为苍生之所归往也。

王乃天。

既作法王化主，为物所归，复能荫覆含灵，同于旻昊也。

天能道。

既合上天覆物平等，又同大道生化无穷。

道能久。

量等大虚，无来无去，心冥至道，不灭不生。既与此理相符，故义说为久。

没身不殆。

没，灭也。殆，危也。匿端灭迹，谓之没身。应感赴机，谓之不殆。又解：迹有兴废，故言没身。本无生灭，故言不殆。

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