成玄英《老子道德经义疏》五十六

知者章第五十六

知者章所以次前者，前章明含德体常，益生失道，故次此章即显含德忘言，益生执教。就此一章，义开四别：第一明至道虚寂，妙绝名言。第二明断服有心，次第修习。第三明同尘晦迹，与理相应。第四明妙达违从，故为尊贵。

第一明至道虚寂，妙绝名言。

知者不言。

知道之士，达于妙理，知理无言说，所以不言。故《庄子》云云道无问，问无应，即无为谓是也。

言者不知。

封滞名言，执言求理。理超言象，所以不知。故《庄子》云有问道而应之者，不知道也。知与黄帝是也。

第二明断服有心，次第修习。

塞其兑，闭其门，挫其锐，解其忿，和其光，同其尘，

塞其兑，息言论也。闭其门，制六情也。挫其锐，止贪竞也。解其忿，释急怒也。和其光，接愚俗也。同其尘，混世事也。上来数句，前已具释，今略帖文，不复详辩。所以重言者，明此数句于学问切当，故再出之耳。

第三明同尘晦迹，与理相应。

是谓玄同。

前既断伏身心，次则和光晦迹，所以行圆德满，故与玄理符同。

第四明妙达违从，故为尊贵。

故不可得亲，不可得疏。

道契重玄，境智双绝。既两忘乎物我，亦一观乎亲疏。

不可得利，不可得害。

夫利害者，与乎存亡也。死生无变于己，况利害之间乎？故《庄子》云不就利不违害也。

不可得贵，不可得贱。

夫贵贱者，与乎荣辱也。既毁誉不动，宠辱莫惊，故不可以贵贱语其心也。

故为天下贵。

既遣荡乎亲疏，又虚忘乎利害，毁誉不关其虑，贵贱莫介乎怀，故苍生荷戴而不辞，群品乐推而不厌，是以天下人间尊而贵之也。

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