成玄英《老子道德经义疏》五十九

治人章第五十九

治人章所以次前者，前章正明用道而治，以致淳和，故次此章重明治人事天，无过用道。就此章内，文有四重：第一明摄化苍生，莫先用道。第二明虽复用道，必须积行累功。第三明积行累功可为化主。第四明深根宁极，久视长存。

第一明摄化苍生，莫先用道。

治人事天莫若式。

天，自然也。式，法也。莫若，犹无过也。言上合天道，下化黎元者，无过用无为之法也。

夫唯式，是以早伏。

叹此无为之法，独能自利利他，用之治身则制诸魔试，用之治国则远荒归伏。

第二明虽复用道，必须积行累功。

早伏谓之重积德。

重，深重也。积，累积也。言欲内制魔试，外伏遐蕃者，必须积累功行，其德深重，方可远伏也。

重积德，则无不克。

克，胜也，亦言得也。言累积功行，其德深重。自利利他，无所丧失。内外制伏，无不获胜也。

无不克，莫知其极。

能所相应，理无不契。道深功远，莫能知其穷极者也。第三明积行累功可为化主。

能知其极，可以有国。

既理无不契，深远无极，故可以有国莅民，为王侯化主也。

有国之母，可以长久。

既为帝王国主，慈育苍生，视物如子，故云之母。德行虽高，功成不处，无为虚淡，故可长久。

第四明深根宁极，久视长存。

深根固蒂，长生久视之道。

根，本也。蒂，迹也。根能生蒂，以譬本能生迹。迹而本，曰深根。本而迹，曰固蒂。夫根不深，则倾危；蒂不固，则零落。只为根深，所以长生；蒂固，所以久视。此明有国圣人，本迹俱妙，故《经》云长生久视之道。视，明照也。

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