成玄英《老子道德经义疏》六十

治大国章第六十

治大国章所以次前者，前章正明积行累功可为化主，故次此章，即显化主，用道无为。就此一章，分为三别：第一举譬明用道之能，第二正说示降伏魔试，第三明幽显守分，德惠相归。第一举譬明用道之能。

治大国，若烹小腥。

烹，煮也。腥，鱼也。河公作鲜字，亦鱼也。言煮小鱼，挠之则糜烂，任置即自全。喻治国无为即太平，躁动即荒乱。

第二正明说，示降伏魔试。

以道在天下，其鬼不神。

在，临也。言用正临于天下者，使邪魅之鬼不复能为妖孽之患。

非其鬼不神，其神不伤人。

神，灵验也。非此鬼无灵验，但福祐于人，不损伤于物也。治身者，鬼以谄曲为义，即是扰动邪淫心也。言以正道治身，谄魅之心不能伤于正行，从心使动，即为真照，故不伤人也。

非其神不伤人，圣人之不伤人。

诸本皆作亦字，唯张系天（师）及陆先生本作之字。然之亦二字相似，写者误作亦字，今用之为是。言非此鬼之不伤物，但为人以道在位，能制伏耶（邪）恶，故鬼不复伤害于人。力在圣治，故云圣人之不伤人也。治身者，非动心不能伤行，为以圣智制伏，故虽动而不伤寂也。

第三明幽显守分，德慧相归。

夫两不相伤，故得交归。

两谓鬼处于阴，人处于阳。幽显得所，不相损害，既而各守其分，两无雠阋，遂乃人施德于鬼，鬼恩惠于人。恩惠往来，故交相归附也。治身者摄动归寂，以成己行，从寂起动，以应苍生，动不乖寂，故无伤害，所以内外两行交归于己也。既即动即寂，何所摄耶？今明不摄而摄，不诳而诳，诳而应者也。

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