成玄英《老子道德经义疏》六十 一

大国章第六十一

大国章所以次前者，前章明用道无为，而能降伏魔试，故次此章即明用道接物，守静谦和。就此一章，义开三别：第一明接物谦和，以静摄躁。第二明小大守分，各用雌柔。第三示高者抑之，以息夸企。

第一显接物谦和，以静摄躁。

大国者下流，天下之郊。

大国即万乘之邦。郊，墎外也。之，往也。言大国即虚容，譬于江海。江海处众流之下，故百川竞注。大国用道谦柔，故万邦归往，朝宗慕义，满于郊墎也。本亦作交字者，言大国行谦，故与小国交会也。

天下之郊，牝常以静胜牡。

天下之郊，叠前生后也。牝，雌静也。牡，雄躁也。言大国所以能令诸国款附而交会者，当用谦和雌静，故能胜于雄躁也。若用刚躁，则不能致也。是知治身治国，莫不以柔顺为先也。

第二明大小守分，各用雌柔。

故大国以下小国，则取小国。

以，用也。下，谦逊也。取，摄化也。言圣人君临大国，善用谦柔，故能摄化万邦，遐迩款附，重驿来贡，不亦宜乎也。

小国以下大国，则聚大国。

小国自知卑下，守分雌柔，聚于大国之中，钦风慕义也。

故或下而取，或下而聚。

或，不定也。言小国用柔，故聚于大国；大国用下，故取得万国之欢心。用下则同，取则斯别，故言或也。

夫大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。

大国所以用谦者，更无余意，不过欲兼爱畜养。小国用柔者，亦无余心，不过欲入大国之中，慕德接事。

第三明高者抑之，以自心夸企。

夫两者各得其所欲，故大者宜为下。

两者谓大小二国，兼畜入事，各遂其心。虽复大小俱用柔和，而宜偏行谦下，何者？夫物必以大轻小，未尝以小凌大，故令大者为下，此则高者抑之之义者也。

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