成玄英《老子道德经义疏》六十 二

道者章第六十二

道者章所以次前者，前章正明守静谦和，接物明道，故次以此章，即显道体冲奥，令物归依。就此一章，义开四别：第一显道能包容，劝物珍重。第二明不弃愚鄙，但布大慈。第三料简利害，以明胜负。第四假设疑问，叹道功能。

第一显道能包容，劝物珍重。

道者，万物之奥。

道者，虚通之妙理，众生之正性也。奥，深密也，亦藏府也。言生成万有，囊括百灵，大无不包，故为物府藏也。

善人之宝。

脩道善人，达见真性，得玄珠于赤水，故能宝而贵之也。

不善人所不保。

保，守持也。流俗之人躭滞物境，性情浮竞，岂能守持。

美言可以市，尊行可以加人。

不善之人心行浇薄，言多佞美，好为饰辞，犹如市井更相觅利，又不能柔弱虚谦，后身先物，方自尊高己行，加凌于人。不善之徒，言行如是，其于道也，不亦远乎也。

第二明不弃愚鄙，恒布大慈。

人之不善，奚弃之有？

奚，何也。言圣道冥通，救物弘善，纵使众生不善，何有弃心？明慈悲覆被，接济无遗也。

故立天子，置三公。

帝王，所以上象三清而置僚署者也。

第三料简利害，以明胜负。

虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

拱壁，即拱把之璧，圆全大璧也。驷马，一乘车也。古者名士必先赍拱璧，后遣驷马也。言纵有全璧富贵荣华，亦不如无为坐忘，进倚此道。何者？夫脩道所以长生，富贵适为大患。故广成子云：人生在世，如云翔空，气蔼俄尔。以此格量，不如远矣也。

第四假设疑问，叹道功能。

古之所以贵此道者何？不日求以得，有罪以免，故为天下贵。

言曩昔圣人所以珍贵此道者，何也？只为不经一日求之则得。此言悟者目击道存，迷者累劫不会也。假使无始以来生死罪谴一得还源，可以顿免，有此神力，不可思宜，故为天下人间之所尊贵者也。

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