天地不仁，以万物为刍狗”是什么意思？

原文：

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

译文：

天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

许多人不理解这句话的意思，网上许多解释也不通。我认为，道德经是一本逻辑严谨的著作，各种观点互相论证。

要理解这句话，我们先要了解道德经的主张，他的主张是事物是矛盾又统一的，阴阳不是对立，是相生，他们是一体的，事物的极致恰恰是他的反面，用《道德经》里的原文来说就是“大象无形，大音希声，大智若愚，大巧若拙。”大象无形，就是很大的影像是没有形体的，不是没有，而是我们看不到，并不是我们看不到他就不存在了，地球大不大？你看到了多少？宇宙大不大？你看到了吗？大音希声，大到没声音的声音，超音波你听得到吗？

理解了这个，我们就可以解释，事物的极致是他的反面，至少是超出一般意义的反面。那“天地不仁”中的不仁，可以理解为没有仁爱，延伸理解为不带情感，不偏爱任何个体。最终阐述“大仁不仁”的道理。刍狗：用稻草扎成的，祭祀用的狗，可以理解为一次性用品，或没有太大价值的东西。

道德经》是春秋时期“老子”的作品，老子原名“李耳”，也就是古代神话中的“道祖”太上老君。《道德经》是讲述道家哲学、思想的一部经典著作，书中主要论述了“道”与“德”。“道”，包含了天地之道、宇宙之道，也有个人修行的法门；“德”，包含了道家的世界观、人生观，也有个人为人处世的哲学。“天地不仁，以万物为刍狗”这句话，出自于《道德经》第五章。

这句话中的“仁”字，含义非常深刻，蕴含着极高的道家思想。一般来说，这里的“仁”字指的是偏爱、偏心。“刍狗”是用草编织的“草狗”。

“天地不仁，以万物为刍狗”的正确含义就是：“上苍对世间万物都没有偏心，在上苍眼中众生平等，凡人、草木、蝼蚁没有高低贵贱之分，都是草狗而已。”同样，“圣人”也不应该根据自己的好恶去干预凡间事物的发展，应该让凡人自由的追求自己心中所想。

如果咱们再进一步思考，就涉及到道家的世界观、人生观了。道家的思想绝不是消极悲观的，道家更不会去指责上苍没有仁爱之心。

天地不仁，圣人不仁，上苍靠不住，圣人也靠不住，凡人唯一能靠得住的，就是我们自己。从远古洪荒到如今，千万年来，我们身处的世界一直都是“适者生存”。我们存活于天地之间，不能期盼着去依赖命运，或者依赖任何人。我们唯一能做的，就是让自己成为一个真正的强者。

有些人，他们一旦遇到了困难，就会抱怨命运不公，抱怨父母抱怨他人，却从来都不会抱怨自己。“天地不仁，以万物为刍狗”，我们要知道，上苍对世间万物都是公平的。你所想得到的荣耀和成功不会从天上掉下来，你所想得到的尊严和自由也不是别人赐予的，这一切都需要你自己去努力争取！众生平等，上苍不会偏爱谁，这就是道家的人生观。

“仁”的最高境界

上文中“史书凌轩阁”已经解释了“天地不仁，以万物为刍狗”的正确含义，下面咱们再把这个问题拔高一个高度。什么是真正的“仁”？《道德经》中，其实上苍的这种“不仁”，正是“仁”的最高境界。天地不仁，是道家的辩证思想。天地不仁，上苍没有偏爱私心，公平对待万物，凡人才有活路。天地不仁，正是因为天地能包容、化育万物。

著名的作家三毛也曾分析过“天地不仁，以万物为刍狗”这句话。在《亲爱的三毛》中写道：“天地的化育，及于万物，自然也及于刍狗，它虽然在人眼中视为至贱，也是万物中的一物。一体同视，一般化育。天地以无心为心，不刻意有仁，正是仁的至高处。所以说，天地不仁，以万物为刍狗。”

当然，不同的人对这句话可能有不同的理解。但“天地不仁”并不是天地没有仁爱之心，这是笔者最想表达的一个观点。

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