养生应遵循寒则温之,热则寒之的原则

养生应遵循寒则温之,热则寒之的原则

我们的身体，原本就是阴阳平衡的，如果阴阳失衡，就会出现病症，这时就要注意调节阴阳平衡，阴盛用阳药，而阳盛要用阴药，这就是平衡之道。

对于寒邪的治疗原则就是寒则温之。在这个领域，中医的“火神派”理论很有建树，“火神派”善于使用附子理中丸来治疗相应病症就是一个很好的例子。附子理中丸在药店里就能买到，是一个非常常见的方子，虽然常见，但是很多人都不甚了解。

附子理中丸的主要成分是附子和干姜，中医学认为，附子非干姜不温。这两味药一个是干柴，一个是烈火，它们碰到一起，就会燃烧起来。如果脾胃受凉，用附子理中丸的热气一烤，寒邪就会消失了。

人很容易受寒，在凉水中玩耍，腿部就容易着凉，下肢就容易受寒;喝了过多的冷饮，把寒邪都灌进了身体里，肚子就容易受寒;吹太多凉风，胃脘就容易受寒。

寒邪进入到脾胃之后，就会肚子痛或者胃痛，同时还会出现上吐下泻的情况。这时的泻很容易和热泻混淆，中医教程中经常会说热泻的大便是黄褐色的，冷泻则是青白色的。其实这是不正确的，因为很多冷泻的患者大便也是黄褐色的，因此，在治疗的时候要注意看发病的诱因到底是什么。

对于这种脾胃受寒的情况，建议使用附子理中丸，通常情况下只服一丸，病症就会得到缓解，最多两丸，如果没有效果，就不要再吃了，因为病因可能不是这个。如果是寒邪为患，通常情况下，一般两丸就一定能见效。那么，附子到底是什么样的药呢?

附子是中药里热性最大的药物。附子虽然是大热的药物，生长的环境却是最寒冷的地方。因为附子的热性大，所以它是“火神派”最重要的“武器”之一，它不仅能够驱散脾胃之寒，还能温补肾阳，但是有一点值得注意——附子中含有乌头碱，有毒，具有心毒性，不过只要煎煮两个小时以上，乌头碱就会被破坏。因此，如果方子里面有附子，就要先煎煮40分钟，然后再放入其他药物，这样就安全了。、

中成药附子理中丸中的附子是经过处理的，大家可以放心服用，不过孕妇要在医生的指导下服用。以上就是寒则温之的原则。体内有寒会生病，体内有热同样也会生病。体内有寒，调理的万法是寒则温之;而体内有热，这时的调理方法就是热则寒之。

冬至三九扶阳养生

中医养生上来说，在一年中有两个时间段是最重要的调理时间期，就是 冬至三九、夏至三伏。 冬至、夏至是一年中物极必反的时间节点， 冬至三九、夏至三伏、是增益（陪补元阳之气）、损减（减少阴寒之伤）的最佳时段。

冬至阴盛而转阳，对应的消息卦就是『地雷复』，什么意思呢？就是一阳生，哪的一阳生？最内在的、最底层的，藏在肾水当中的生命之阳气开始萌动、萌芽。萌动、萌芽，相当于种子刚刚破皮，还没有出土，出地要到立春后甚至春分了。只是破了皮，没有出地，这种芽还很柔嫩、很弱小，是个趋势，是方向，要好好保护它，冬藏就是藏的这个阳，藏的这个生命之气。

冬至为一年当中之阴极时，天地之间阴达到极致，而走向一阳升的时候，外面虽说寒风阵阵、白雪皑皑，气温很低，在最深处在地下，在我们人体的肾之太阳寒水中，正是一阳萌动、来复时。此时阳始生，看着好像很弱小，但其代表的是趋势、是未来的发展、是生命之阳气，在其发展壮大初期也及易被损伤，是以需要我们细心呵护和增益，秋冬养阴的关键时就在此。

冬至三九今年是12月22日开始。

初九12月22日---12月30日

二九12月31日---1月8日

三九1月9日---1月17日

四九1月18日---1月27日

古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生， 日南至 ，日短之至，日影长之至，故曰"冬至"。 “春夏养阳，秋冬养阴”，这的“阴”不是说的滋阴，或者说的吃寒凉食物等，这个“阴”是伏藏的意思，阴就是代表少动、不动，不去扰动那初生的、来复的生命之阳。所以在冬至三九后是我们闭藏的关键时期，在这个时期使还弱小的刚刚萌动的阳气能不被损耗、还能壮大。

这个时候如何使这个萌动的阳气不损耗呢？就是养阴，养阴就是少动，身心的皆是，如少运动、少情绪波动、少夫妻房事最好冬至后36天禁绝夫妻房事、少受寒扰动内收的阳气等。其中最注意的就是男女房事，因为夫妻房事是最容易扰动阳气，使这个萌动、初生的生命之气损耗，这就是为什么历代医家都强调冬季要闭关的原因。常常讲在冬至以后的36天，夏至以后的36天是需要分床而卧或者分房而卧，目的就是为了养好“阴”、“阳”。

为什么说三“九”灸很重要？

因为冬是代表阴，数字当中九代表的是阳。九是阳数之极。天地小衍之数1、2、3、4、5，当中所有的阳数1、3、5相加和为九，九为老阳之数，为阳之极，中国人很重视这个九的这个数字。所以在冬季扶阳的时候，这个三九其实是最好的。

上面说了尽量不损耗，同时冬至、三九是补充我们身体内在的脾阳肾阳这两个先天之根和后天之本的重要时段，而今年又特别重要。今年冬至后的这个特殊的天气气候，是湿和寒夹杂在一起，那么寒容易伤肾阳、湿容易伤脾气。寒湿纠结夹杂在一起是容易伤害到我们的阳气，但同时却也又能让我们在大补阳气的同时又不上火，所以今年的这冬至三九可以更好的补补阳。而 三 九灸就是很好的补阳的调理方法。

冬至三九历来是我们中国人大补的时候，民间很多谚语都有描述。

现代人的生活习惯普遍不好，冬季的时候也在熬夜、房事不节、吃食物过多、喜食寒凉食物等、情绪易波动、欲望过多能。诸如此类现代人的一些不良的生活习惯，导致了我们现在的这个阳气藏不住、易损耗。以前我们阳没有藏好的那么今年这个冬天更要注意，如果冬至三九阳没藏好、补好，那么来年开春后就会很麻烦，甚至很多人遇到春分这坎，就过不去。今年冬至前的气候基本都是阳气散发的厉害，而现在恰恰是为我们来年留下良好种子、打下基础，补益生命之气的最佳时间。

中医养生圣典《黄帝内经》曰： 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。比如 水冰地坼，无扰乎阳 。意思就是冰寒地冻之时，不要扰动身体的阳气，使阳气得以收藏。

今年的冬至三九，寒湿交杂，这是最后的闭藏时段，我们更要把这个初生的萌动阳气给藏好、护好、补好，而今年补阳其实比往年更容易补得住，还不易上火。所以今年冬至以后的这个数九寒冬将是我们补充阳气的最佳的良好时段。

为什么要做三九灸？

“三九补一冬，来年无病痛”，民间自古以来就很多关于冬至三九大补的习俗。

冬至三九是“增益”是最佳的时间段。我们怎么样增益呢？

除了我们平时衣、食、住、行上要注意。重点从三大方面：心灵系统、藏象系统、经络系统来调理。

这时重点强调的就是“闭藏”，也就是说黄帝内经讲 若伏若匿，若有私意，若己有得 。就是说少去动情绪，但现代人很难去控制如何不动情绪。“ 若伏若匿 ”就是讲的静，能不动情绪当然是最佳的了。所以古人强调冬季、晚上都要静坐，冬季能够打坐、静坐是很好的，这时我们就能不被情牵物累。除了情绪还有就是身体也一样，象动物冬眠一样“ 若伏若匿 ”。

藏象系统调理：藏象就是内调脏腑。可多食用温热性食物，如羊肉、牛肉、红烧肉、坚果类、种子根茎类等。

经络系统调理的最佳方式就是 艾灸 ，它简便易行，能够温经散寒，扶正固本，补益肾气，引火下行，舒筋活血，延年益寿。

而正值“冬至三九”，此时艾灸具有更好的增益脾肾之阳、温经散寒，扶正固本，延年益寿的作用。

此时做三九灸的好处

一、秋收冬藏、预防新邪（寒湿瘀热风之邪）的滋生。

寒是万病之根，湿是万病之母，风是万病之首，火是万病之华。 在湿寒最旺的冬季三九艾灸，借助天地的闭藏之力，更能补益阳气，水火土合德，祛除寒湿，强壮机体，壮大来复之阳，使寒湿等邪不易侵袭我们。

还可预防以下的问题：

1、哮喘、慢性支气管炎、各种慢性咽炎等多种肺系疾病;

2、过敏性鼻炎，四肢寒凉怕冷，免疫低下，反复感冒;

3、虚寒头痛、慢性虚寒、胃肠炎、溃疡病、腹泻、消化不良、厌食、胃痛;

4、风湿与类风湿性关节炎等骨关节问题及颈肩腰腿痛等症状;

5、痛经等虚寒性的疾病及其他妇科问题。

……

二、祛湿、祛寒、祛风、培补元阳。

艾灸是少阳之火，补充的的是元阳之气。

到了冬季，许多人怕冷，这是因为体内寒、湿气重的缘故。

中医养生讲：“ 寒则热之，热则寒之 ” 这就是容易怕冷，手脚凉的朋友，容易引发症状的根本原因，比如妇科炎症、咽喉炎、鼻炎。

在中医里治疗各类炎症的根本方法是祛寒除湿，才是有效治疗，才能根治。而不是一味的降火消炎，火越降越旺，炎越消越多。寒邪不祛，炎症不愈。

艾灸的纯阳、内调所补的脏腑之阳，借助冬天闭藏、收藏内的阳气，将寒湿邪化去后，则人在寒冷的环境里不怕冷，不畏寒，正气充足。

三、艾灸可让人身阳气充满，度过寒冷的冬季。

三九天艾灸能使人元气阳气充足，冬不怕冷，夏不怕热，不喜欢吹冷风、空调、吃冷饮之类 。

冬不怕寒冷，火力充足，精力旺盛，耐力很强，抗压力、抵抗力强。

总之，“正气存内，邪不可干”，元阳元气充足是真正意义的健康特征，是使我们成为正能量很强、身心健康宁静、影响力大、有安全感的人的基础。

这种感觉是其他任何治疗、调理、保健、补品等无法体会到的。所以说，古大德医家常用“神奇”比喻艾灸的功效和作用。

四、补足阳气，延年益寿。

宋朝太医窦材在《扁鹊心书》中云：“夫人之真元乃一身之主宰，真气壮则人强， 真气弱则人病，真气脱则人亡，抚阳保命延寿之法，艾灼第一。”

真元乃元气、阳气，所以，元气是生命之本，是健康之本，长寿之本，福德之本，而艾被称为地之阳，艾灸是老天施于我们的最好的陪补元阳真元的最好礼物。 此时艾灸更加能把阳气藏得进去体内，而更加补充肾、脾之阳。

此时是大补之时！！！

一

饮食养生的基本原则？

　　中医在长期实践中积累了丰富的饮食经验，并形成了独特的饮食调理理论，那么饮食养生的原则有哪些呢？下面我给大家介绍饮食养生的知识，希望对你有用!

　　饮食养生的原则

　　首先谨和五味。所谓“气味和而服之以补精益气”就是指食物要搭配合理其中麻、麦、稷、稻、豆五谷为主富含碳水化合物是营养的主要来源;李、杏、枣、桃、栗五果为辅补充维生素和微量元素;犬、羊、牛、鸡、猪五肉作为补益提供热量;韭、葵、葱、薤、藿五菜为充补充纤维素和微量元素。另外食物的搭配还要因时因地因人而异。

　　其次食不偏嗜。“阴之所生本在五味;阴之五宫伤在五味。”《素问·生气通天论》也就是说五味太过容易伤及五脏。其中过酸脾气乃绝;过咸则心气抑;过甘肾气不平;过苦则脾气溼滞;过辛筋脉衰败。张焱指出日常的很多疾病都来源于生活习惯尤其是饮食习惯这也是很多家族病引起的原因之一。

　　再者食不过量。“饮食自倍肠胃乃伤。”伤胃会引起纳呆、胃脘痛、恶心、呕吐、吞酸等;伤肠则容易出现为腹胀、腹痛、腹泻等症状。

　　另有食之所宜。首先时节相宜。《素问·六元正纪大论》中指出：“用寒远寒用凉远凉用温远温用热远热适宜同法。”如绿豆寒凉不宜冬季食用;夏季则不宜食用荔枝、羊肉、樱桃等。其次寒热适宜。“食饮者热无灼灼寒无沧沧寒温中适故气将持乃不致邪僻也。”《灵枢·师传》其中食温的选择应在40℃—60℃之间为佳。

　　最后食无所犯。五味亦有所禁忌如辛走气则气病不应多食辛辣;咸走血则血病不宜多食咸;苦走骨则骨病不宜多食苦;甘走肉则肉病不宜多食甘甜之物;酸走筋则筋病不宜多食酸《素问·宣明五气》。此外食不欲杂。孙思邈的“食不欲杂杂则或有所犯;有所犯者或有所伤或当时虽无灾苦积久为人作患”说的就是饮食杂乱终将引起病患。“夏至以后迄至秋分须慎肥腻、饼臛、酥油之属此物与酒浆瓜果理极相妨。夫在身所以多疾病者皆由春夏取冷太过饮食不节故也”说的也是不顾时令胡乱杂食会多引病痛。

　　秋季饮食养生原则

　　秋天是一个收获的季节，此时的天气渐温转凉，百草凋零，万物失去生气、气候以干燥为主，因此日常生活中一定要注意“养情志”要注意顺应节气养生，养生要以秋季的气候为宜。所以日常要适当多吃些一些有助于养情志的食物。

　　其次秋季还要多补充一些纤维素含量较为丰富的食物。一般建议每天摄取25到30克的纤维素。如玉米面、葡萄干、苹果、芹菜等食物都是属于纤维素含量较为丰富的食物。

　　多吃一些氨基酸含量较为丰富的食物，特别是一些脂肪性的脂肪性对预防“秋乏”有一定的帮助。因为生氨基酸有利于促进脑细胞的发育，可以使人时刻保持头脑清醒。像金枪鱼、胡桃等食物就富含氨基酸，因此建议日常要适当多吃一些。

　　一定要特别注意按时吃早餐，早餐不仅要吃，而且还要吃得好，研究发现早餐吃得好更有利于保持一天的好精神，对促进身体健康也会有一定的帮助的。英国的一项调查甚至表明，如果早餐吃得过少，或者只是随便吃点的话，那么体内分泌的应急激素也会相对较的减少的，因此不利于人体健康。从人体健康的角度一般认为，人最好是可以每隔三四个小时吃一次。一次性不要吃得过多，研究发现，如果总习惯暴饮暴食的话，那么在消耗这些食物的时候就需要更多的能量，因此就会使人感到非常的累，甚至加重“秋乏”之感。在日常的饮食中还要特别注意各种营养素的均衡摄入。比如说充足的蛋白质有利于给身体提供丰富的能量，更有利于你保持充沛的精神，丰富的碳水化合物等也都有利于人体的健康的。

　　此外，日常要适当多吃一些葡萄丰富的食物，适当的多吃一些含有某些特殊成份的氨基酸，能够帮助机体储存更多的葡萄糖等。

　　秋季在饮食中也要特别注意多注意补充水份。秋天的气候较为干燥，因此日常的饮食中可以多以汤食、粥品等为主，可适当多吃一些水份含量较为丰富的水果等等。此外日常一定要注意千万不要等到口渴了才去喝水，而是应该随时的让自己多补充一些水份，适当的补充一些生理水、无机盐等等。特别是秋季，由于气候的变化，人更容易变得懒懒的，因此要特别注意水份的摄入。

　　最后提醒秋季饮食还要注意少油、没盐、少厚重，要多注意以清淡饮食为主。尽量多吃些应季的蔬菜，少荤腥，少暴饮暴食，注意养成良好的饮食习惯等等。

　　秋季喝蜂蜜养生的好处

　　1、恢复疲劳，尤其是熬夜后。在所有的天然食品中，大脑神经元所需要的能量在蜂蜜中含量最高。蜂蜜中的果糖、葡萄糖可以很快被身体吸收利用，改善血液的营养状况。

　　2、消除大餐后的积食。蜂蜜可以促使胃酸正常分泌，还有增强肠蠕动的作用，能显著缩短排便时间。

　　3、润肺。蜂蜜有消炎、祛痰、润肺、止咳的功效，枇杷蜜的止咳作用最好。

　　4、解酒。蜂蜜成分中含有一种大多数水果没有的果糖，它可以促进酒精的分解吸收，因此有利于快速醒酒，并解除饮酒后的头痛感。

　　5、让兴奋的神经安眠。蜂蜜中的葡萄糖、维生素、镁、磷、钙可以调节神经系统功能，缓解神经紧张，促进睡眠。而且蜂蜜没有其它药物所具有的压抑、疲惫、分神等副作用。苹果蜜的镇静功能最为突出。

　　6、治疗偶发伤口。蜂蜜去掉糖分后的酸度等同于醋，可令细菌在创伤部位不能生存。即使没有病菌，在它的作用下，伤口的肿胀、疼痛程度都会大大减轻，还能消除死去的肌肉，加快伤口愈合。

　　7、保护狂野的心。蜂蜜可以营养心肌并改善心肌的代谢功能，使血红蛋白增加、心血管舒张，防止血液凝集，保证冠状血管的血液回圈正常。

　　8、安抚面板。蜂蜜是最理想的护肤品。它能供给面板养分让面板具有弹性，能杀灭或抑制附着在面板表面的细菌，还能消除面板的色素沉着，促进上皮组织再生。

热敷验方

　中药热敷是治疗慢性盆腔炎的经验方，它由辛香走窜、活血化瘀的13味中药组成，对病程较长、体虚、寒湿凝滞的慢性盆腔炎有较好的治疗效果。相反，对湿热蕴积型的慢性盆腔炎则有害无益。
　　近日遇到一位有慢性盆腔炎病史的患者，因腹痛 又起就医，当时并无发热，妇科检查一侧附件压痛。医生给千金片口服，并给中药热敷。
　　3天后，患者腹痛加剧，伴高热，血沉加快，B超显示盆腔有混合性的肿块，似盆腔脓肿。
　　给予抗生素积极控制感染，同时用中药清热解毒、消痈化瘀止痛，4天后体温恢复正常，血沉逐渐下降，两周后肿块消退。
　　中医治病的原则，寒则温之，热则寒之，湿则燥之，瘀则化之。因此，寒湿瘀阻的慢性盆腔炎使用中药热敷，是取其温热燥湿化瘀之功，疗效显而易见。

养生有哪些基本原则？

（1）适应自然

人是自然界的生物之一，时刻都离不开自然环境，古代医者通过长期生活和医疗实践逐步认识到，人类生存于自然界之中，与自然环境有着密切关系。自然界存在着人类赖以生存的种种必要条件。这些条件的异常变化一旦超出人体的适应能力，就会使人患病。《内经》把人与自然的关系称方为“人与天地相应”。《素问》云：“天复地载，万物悉备，莫贵于人；人以天地之气生，四时之法成。”这“天”和“地”代表的是自然界，自然界的一切生物都要依赖天地之气而生存，都要受四时气候变迁的制约。人也如此。比如春夏季，气候温热，人体阳气行于体表；秋冬季，气候寒凉，人体阳气内敛闭藏。由于人体能适应自然界的气候变化，方能在生理上进行正常的新陈代谢活动，从而促进机体的成长和发育。祖国医学认为，人体五脏的生理功能，和自然界的生、长、化、收、藏的自然规律，也是密切相关的。张景岳说：“春应肝而养生，夏应心而养长，夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏”。可见人的生命活动，时时受着大自然的影响，因此，研究养生长寿之方，首先要研究人与自然的关系。

所谓气候变化对人体的影响，是指四时六气而言。四时，就是春、夏、秋、冬，这四个季节的气候特点是：春温、夏热、秋凉、冬寒。这四种不同的气候，按其性质来分，可归结为二类：温与热是一类，凉与寒是一类。用阴阳来说，前一类属阳，后一类属阴；亦即春夏为阳，秋冬为阴。四时变化是一切生物在其正常生命活动中所必经的过程，所以古人总结出一条规律就是生→长→化→收→藏。《素问》云：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”说的就是这条规律的重要性。

寒热温凉，仅仅是四季气候的简单变化。其实自然界中还存在着其他各种复杂的气候变化，古人通过长期观察，又归纳出风、寒、暑、湿、燥、火六种气候变化因素，或称“六气”。当这六种气候变化因素处于正常状态时，就为生物的生长发展创造有利条件，例如春三月温暖、多风，夏三月由暖而热、多暑湿等，这都是在某一固定时期出现的气候变化。但这种变化要有一定的限度，既不太过，亦无不及。一切生物都能适应四时的转移和六气的变化而发展成长，这是一种正常的规律。

一切事物有常必有变，有顺必有逆。气候变化也不例外。一般来说，反常的气候变化会给生物带来不利的影响。所谓反常变化，是指气候的太过和不及而言。比如，春天已到，气候应温而反寒，秋天已到，气候应凉而反热，这是不及；夏天应热而反凉，冬天应寒而反温，这是太过。太过与不及都是反常气候。上述的六气——风、寒、暑、湿、燥、火，——处于反常气候中就会对一切生物的生长发展不利，所以中医又把反常气候中的“六气”称为“六淫”。

除了天时变化外，地土方宜也是对人体有影响的，中国人口众多，土地广阔，因此不同地区，有不同的水土环境，人民也有不同的生活习性。比如西北地区，气候寒冷，地高多燥；东南地区，气候温和，地卑多湿。由于自然环境的差异，人体的生理变化，也有显著的不同。由此不难理解，“人与天地相应”的理论在祖国医学领域里已成为中医整个理论体系的重要组成部分。中国的摄生预防，其特点之一，就是认识到人类的生存，与气候变化、存在有密切关系。因此，人的生活起居和思想活动，都应随时适应四时生、长、化、收、藏的规律，以保持内外协调，做到养生、养长、养收、养藏。这种摄生防病的思想，就是建立在人与自然为统一整体的思想基础之上的。

（2）协调阴阳

祖国医学认为，世界万事万物都具有既对立又统一的阴与阳两个属性。例如天为阳，地为阴；昼为阳，夜为阴；男为阳，女为阴；气为阳，味为阴等等，阴与阳是同时存在的。如果有阴无阳，或有阳无阴，势必造成“孤阴不生，独阳不长”，则一切都归于静止寂灭了。

阴阳的关系，并不是静止不变，而是相互颉颃，相互作用，不断出现此消彼长、此进彼退的运动变化过程。正常情况下，由于阴阳之间相互制约，因此双方都不会偏盛偏衰。由于阳得阴济，就不致过分偏亢；阴得阳和，也不致过分衰沉，所以阴阳虽有消长变化，却又不会越出一定常度，总是维持在相对平衡的状态中。比如，春温、夏热、秋凉、冬寒的四时递变，就是阴阳消长的一种形式。同样，人体在进行各种机能活动的时候，必然会消耗一定数量的体液或营养，这就是阳长阴消的过程；在化生各营养成分时，又必须消耗一定能量，这就是阴长阳消的过程。显而易见，这种消长变化，正是推动人体不断发展变化的必要条件，同时又是维持人体生理平衡的必然过程。

人与自然密切相关，人体内的阴阳，往往会受到自然界的影响而起变化，因此要保持体内的阴阳平衡，必须做到与自然界的阴阳变化相适应。《素问》中说：“和于阴阳，调于四时。”又说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门；逆其根，则伐其本，坏其真矣。”所有这些都说明适应自然界的阴阳变化，维持内外环境的统一，不使阴阳偏盛偏衰，是养生防病的关键问题。如果不善养生，不能适应四时阴阳的变易，那就会破坏阴阳的平衡，容易受外邪的侵袭，终而生病，甚至危及生命。所以《内经》明确指出：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。

此外，除了阴阳四时的外部因素可以影响人体阴阳的变化外，人体内在因素，同样会导致人体阴阳的不平衡而引起病变。《内经》中说：“暴怒伤阴，暴喜伤阳”就是一个例子。也就是说，要保持人体阴阳的平衡，还必须注意调节情志方面的活动。

（3）形神合一

“形神合一”学说，是中医心理摄生的理论依据。中医学将各种心理活动统称为“神”。认为神的活动是人体脏腑活动的表现，也就是说，把五脏看成是精神所赖以产生的器官。经》中说：“形者神之质”，“无形则神无以生”；又说：“五脏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”；“心者，五脏六腑之大主也，精神之舍也，邪弗能容之，容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣尸五脏主藏精气、血液、津液，是人体生命的核心，而人的精神产生于精气津血，所以五脏与精神活动密切相关。五脏气血充盛则精神正常，形神统一，精神聪慧。《内经》中说：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”，“人之气血精神者，所以奉于生而周于性命者也”。反之，五脏气血亏虚则精神疲惫，神志恍惚，甚至死亡。《灵枢》中说：“百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”这里所说“神气皆去”不见得专指百岁老人，任何年龄组的人，如果不注意调养，伤害了五脏的藏精功能，久而久之，都会招致同样后果。

祖国医学的形神观，在认识神对形体的依赖关系的同时，还认识到神对物质的反作用；认为精神对脏腑气血有统摄和主宰作用，人的心理活动制约着人的生理活动，这是祖国医学形神观的特点之一。神对形体活动的作用，主要表现在两个方面：一是神能协调脏腑、气血、阴阳，维持人体内环境的平衡；二是神能调节脏腑阴阳，使之主动适应自然界的变化，缓冲由外部因素而引起的情志刺激，从而维持人体与外环境的平衡。所以《内经》特别重视养神的重要性，认为“失神者死，得神者生也”。

总之，神依附于形体，无形则神无法存在；而精神反过来又能主宰和支配形体的一切活动，没有神的形体无异行尸走肉。因此，祖国医学在养生方面特别重视心理摄生，即通过人的自觉的心理修养，注意心理卫生，达到心理健康，利用积极的心理活动去影响生理活动，以达到神形共旺，身心同健，以终其天年，历百岁而不衰。这一点也得到现代医学的重视。比如，英格兰普通感冒研究小组的研究人员，为健康的自愿受试者做了心理方面的测试。把受试者的心理压力分成等级，然后向体内注射感冒病毒。结果，心理压力大的一组及性格内向的一组比心理压力小的一组及外向性格的一组患病的程度严重。这说明心理不平衡和性格内向的人，经不住感冒病毒的打击。这也充分说明心理卫生，在维持人体内外环境平衡方面的重要性。

神与精气、津液、血存在着内在关系。精、气、神三者，古人称为三宝。精是后天水谷之精微所化生的物质，是人体各种活动的物质基础；气是由精而化生，是产生机体一切生理功能的主要物质；神是精气共同作用的表现，是人体一切生理心理活动的概括。由此可见，它们三者之间的关系非常密切，气产生于精，精的化生又有赖于气，精气共同作用而形成神。因此，精气充足的人，神一定也很旺。反之，神不旺盛的人，其精气必然不足。如过度耗损了精，便会减弱了气的产生；过度耗伤了气，也会降低了精的产生和化生，精损气亏就会使神表现出不足。反之，如因精神活动过度损伤了神，神有不足也会影响精与气的生理功能，使人形体衰弱。这就是精气神三者在人体中的辨证关系，也即形神合一观。

津液、血也都来源于水谷之精微，中医常提到精、气、津、液、血、脉等名称，实际上它们不但同源，而且是相互资生，相互作用。所以当津液耗损时，气血也同样亏虚；而气血的不足，也会导致津液的亏损。《内经》里说的“夺血者无汗，夺汗者无血”，就是这个道理。因为汗为津液所化生，津液不足的自然少汗或无汗；反之，汗出太多，也会损伤津液。因此，保持津血的正常生理功能，也就是养神。

（4）预防疾病

未病先防的思想是祖国医学的重要理论之一。《内经》云：“圣人不治已病，治未病，……夫病已成而后药之，……不亦晚乎？!”这说明早在两千年前的战国时期人们对治病以预防为主的战略思想就有了深刻认识；西汉《淮南子》中也提到：“良医者常治无病之病，故无病。”古代对预防医学评价很高，有句名言说：“上工治未病”，就是把善于防病的医生看成一流医生。在预防医学的影响下数千年来我国人民普遍养成许多良好的卫生习惯。

相传笤帚、簸箕的发明者生于夏朝。传说虽不足信，但“帚”字见于甲骨文确是事《内实。陕西出土的商周青铜器上就有“子持帚作洒扫形”铭文，说明当时就已用扫帚扫尘了。《礼记》中有“凡内外，鸡初鸣……洒扫室堂及庭”的记事，说明两千年前我们的祖先已沿用合乎卫生学要求的湿式扫尘法了。

我们祖先十分重视个人卫生，甲骨文中就有“沐浴”二字。“沐”字形如散发洗面，“浴”字状似人在盆中洗澡。我国古代文物中有一种叫“虢季子白盘”的，就是现存最古的浴器，距今已有两千六百多年了。大约从宋朝开始我国就有了城市浴室设施和专业理发师。古人早就认识到随地吐痰是坏习惯，唐孙思邈曾明确指出“常习不唾地”。他在所著《千金方》中还提到口腔卫生，说：“凡食毕漱口数过；令人固齿。”植毛牙刷发明于公元七世纪的辽代，较西方早600多年。元朝《饮膳正要》中还说：“凡清旦刷牙，不如夜刷牙，齿疾不生。”我们应当继承和发扬古人留下的这些良好的卫生传统。

古人对饮食卫生非常重视，据《周礼》记载，周朝就有专管饮食卫生和营养的“食医”，《论语》中特别指出：“食不厌精，脍不厌细。鱼馁而肉败不食，沽酒市脯不食，色恶不食，臭恶不食。”《千金方》更明确指出：“勿食生肉伤胃，一切肉惟须煮烂。”人以胃气为本，并借水谷之精气而生长，如果饮食不加节制，纵情口腹，脾胃受伤，便影响运化功能，产生疾病。过食厚味会生湿、生热、生痰；过食不洁食物，可得腹泻痢疾。过食生冷，肠胃阳气受损，会引起腹痛、腹胀。我国自汉代起就提倡喝开水，至晋代更养成了饮茶习惯。公元前二世纪我们祖先为保护水源，以防污染，就已经开始“凿井而饮”了。这些习惯无不有助于防止肠道传染病的发生。

我国古代也很重视环境卫生。早在战国时代就已经有了陶质阴沟，考古工作者从当时燕国下都所在地(今河北省易县)掘出的阴沟管从构造上看具有相当高的水平。甲骨文表明我国商朝就有清扫垃圾的劳务，南宋时的临安(杭州)每天还有清扫工维持清洁卫生。汉代的“都厕”则是世界上最早的公共厕所。

劳动是人类的本能，是生活组成的重要部分，体育锻炼也是来源于劳动。早在原始时代，就出现体育活动的萌芽。夏商周时代频繁的战争推进了体育事业的发展，推广了军事上的骑术与骑射等。春秋战国时期的游水、操舟、投石、击剑、拳术，秦汉三国时期的导引、吐纳，华佗五禽戏以及民间流行的秋千、投壶、象棋等，都是体育锻炼防病的好手段。古语说：“户枢不蠹，流水不腐”，华佗弟子吴普坚持五禽之戏而活了90多岁。现在的“八段锦”、“太极拳”就是从“五禽戏”演变而来。只要坚持体育活动，就可畅通血脉，有利于健康，但是，过犹不及，如运动过度，劳倦太甚，反倒对健康不利。《内经》指出：“久视伤血，久立伤骨，久行伤筋”，“劳则气耗”。这些都说明劳力过度，会耗伤人体气血和筋骨，而致疾病。

此外，“节房室”也是古人养生的重要内容之一。所谓“节房室”，是指色欲不宜过度。祖国医学认为，色欲过度，会损伤肾中所藏的真气，《内经》说：“若入房过度，……则伤肾。”人体以肾为藏精之所，是先天之根本。若精气充沛，身强力壮，内则五脏调和，外则肌肤润泽，容颜光彩，耳目聪明。如果一味纵欲贪色，则肾阴、肾阳因此亏损，形成精气不足，身弱体衰，容易受病邪侵袭，长期难愈，甚至早夭。泱泱中华，历史悠久，养生之道，源远流长。

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