怕不怕

二战期间，虚云老和尚有一次走在街上遇到一个日本兵。

那个日本兵拿出枪来说：“都说和尚什么都不怕，你怕不怕我今天开枪杀了你 ”

虚云老和尚说：“如果命中注定我要被你杀掉，那有什么可怕的 因为命中都注定了；如果命中注定你不会杀我，那就更不用怕了，所以我不怕。”

听到这句话，日本兵知道碰到一个高僧，鞠个躬就走了。

人到底怕不怕死？（请分类讨论，不提倡COPY）

先从人性上谈：
先举出一个最典型的情况：
如果一个人觉得生活幸福，也不需要为了理想、道义或未来的什么去付出什么；也就是说他如果能活得很舒适，达到了他内心的幸福的各个条件，也没有任何的担忧和外力的强迫他放弃什么，你说他会不会怕死？我的答案是他会怕死，他会想这么一直活下去。

好，现在看一看不怕死的是什么情况，为什么偏离了上面的典型情况。

革命烈士或者历史上的英勇就义的人物，他们不怕死吗？他们实际上也怕的。不畏惧去受死，是因为他们觉得自己如果采取苟且偷生的方案，他内心中幸福的条件就满足不了了。比如，他觉得大家都有饭吃，都有衣穿，这才是理想的情况，他决心要为这个理想而奋斗。而当时的情况使得他要在这个理想和独善其身之间做选择，他最后选择了理想。我们可以认为他不怕死。

亡命之徒，为什么让人觉得他不怕死？也会分为很多情况。很多从小就是从苦难和不幸福中走过来的，他们生存常常很艰苦。为了生活，他们不得不从事一些常人不愿干的事。在艰苦的生活中他们常常会惯性地觉得为了一点快乐，必须要做不被其他人看好的危险的事。客观上看，他们获得正常人幸福的机会也要少一些。铤而走险，是比较恰当的描述。

上面是两种极端。前一种是超越了自身的幸福，为了大众的幸福而活着；另一种是为了自身的幸福（客观上他们的幸福不够，或认识不到幸福）要夺取他人的幸福。

还有一些普通人遇到的突发情况。比如突然遇到某个人处在危险中的时候，常常出现有人为了他人脱险而奋不顾身救助的情况。这是因为这些人内心中有希望大家都幸福快乐的愿望，在突发情况下，来不及权衡对比或考虑自身是否危险，就自发去做救人的行为。人类社会从来不缺乏这样见义勇为的人。父母救孩子、亲人救亲人是比较常见的了，不相识的人相互救助也不罕见。俗话说：落地为兄弟，何必骨肉亲。人类社会不管中国或国外都是这样的。

从生物本性上说，生物个体都是怕死的。但生物有保护群体利益的更深一层的本性，就是牺牲个体换得群体的生存。所以，从生物学上讲，生物都有怕死和不怕死的本性。

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另外，从人类社会的信仰来说，还有一种情况。就是在灵魂不死，肉体不断转身延续的概念的支持下，某一生的生死变得不再重要。这样也有不怕死的情况出现。
比如，从佛教的世界观来说，三世因果是基本概念。每个生灵都在六道（天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道）中轮回不断。是什么让生灵在六道中轮回不断呢？就是他们所造的业，就是他们的所作所为，造下了因，在下一期生命或以后的生命轮回中就会结果，善有善报，恶有恶报。比如，在这一生中，做了很多好事，没有或很少做恶事，其他的恶业也都报了，下一生就会投生到天道中或人道中，享受福报。如果天道人道中善报完结，恶因变多，又会导致投生到畜生、饿鬼、地狱中去受恶报。如果恶因较少，也可能是在人道或天道中有所恶报。如此轮回不停。
这样看，就会觉得这一生做善事非常重要，因为直接影响下一生或下面很多生过得是幸福还是痛苦。而这一生的生死，就显得并不是很可怕了。甚至会因为救他人而死的善报非常大而更加愿意去死的情况。
另外，佛教中介绍，我们这个世界是释迦牟尼佛的国土，我们这个世界之外，各个方向都有其他佛愿力形成的国土。比如西方有阿弥陀佛的极乐国土，东方有药师佛的琉璃国土……当然各个方向都还有很多其他佛的国土。我们如果发愿，并且福德具备，就可以往生他们的国土。一般我们常听见说的西方极乐世界就是指的阿弥陀佛的极乐国土。那里世界是阿弥陀佛愿力化现的，非常美好，没有痛苦，所以很多人都想死后往生那里，甚至想早日能往生。这样看，这些想往生的人对这一期生命的生死就显得不在意了。

其他的宗教也有类似的世界观，都说死后有天堂、地狱等类似的世界，依据这一生的善恶决定死后到哪里去。但是再后来又怎样等很多问题就没交代清楚，似乎不如佛教讲得明白且逻辑严密。不管怎样，以这样的信仰支撑，这一生的生死就显得不是那么可怕了。

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