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道家时空观

第十七篇  道家哲学的时空观
(20要旨:两种时空观之对比,再触经典物理学之要害。

一、关于“道”
在前面我们已了解牛顿绝对时空观及惯性定律的概要。那么,道家哲学关于时间空间又是怎样讲的呢?这个问题,学者们以往注意得很少;个别有触及,因未深入而肤浅;笔者先抛砖引玉,试论道家哲学的时空观,见仁见智吧。
老子说:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。可以为天下母,吾不知其名,强字之曰道。” (新一章,原著第二十五章)
可见道家哲学首先认为:“道”这一客观的总规律先天地而生、太初之始、天地之母也,这是其一。其二,在“道”之中,包含了空间和时间两者;就是说,其中有一个时空平台。老子的以上论述,笔者在前面的文章中也曾提及,以下我们深入细致地再研讨一番。

二、“寥兮”、“独立而不改”
“寥兮”、“独立而不改”
描述空间的性质。
“寥兮”,表明空间是空荡荡的,空间是“无”。
“独立而不改”,独立,“无”的独立。不改,又表明空间独自站在那里,他不动、不改变。空间者,阳刚也。无限空间,太大了,不可能动摇他、打倒他,这就是所谓“至大而至刚”也。空间者,直也;若不直,就改变了,所以空间又是“直”。

三、“寂兮”、“周行而不殆”
“寂兮”、“周行而不殆”
描述时间的性质。
“寂兮”,表明时间是静悄悄的。
“周行而不殆”,表明时间虽然是静悄悄的,但并不是静止的,她是变化的、流动的;时间者,阴柔也;时间是曲,往复循行而从不停息;时间是“”,周行即“”的运动,亦即“有”的静悄悄的活跃的运动。
(注:根据老子“寥兮”、“独立而不改”和“寂兮”、“周行而不殆”的时空观,在“道”物理学第四篇和第五篇中,首次对时间和空间给予简明而准确的定义,请参考。2007.4.20.)

四、再析“周行”
周行”,它表明时间流不是牛顿所设想的那种永远的匀速直线运动,而应是匀速园周螺旋运动。
老子又说:“迎之不见其首,随之不见其后”(新十章,原著第十四章)。
可见,时间应是无首无尾的无限的螺旋运动。

五、空间和时间的关系
从空间和时间的以上对比,我们可以总结出空间和时间有如下六种关系:
1)空间和时间,一静一动。
2)空间和时间,一无一有。
3)空间和时间,一阳一阴。
4)空间和时间,一刚一柔。
5)空间和时间,一直一曲。
6)空间和时间,两者虽然对立,但又共同组成道。
共同组成道表明:空间和时间两者是统一体,两者不是孤立的,更不是绝对孤立。老子的空间不是绝对孤立的空间,老子的时间也不是绝对孤立的时间。
空间和时间的以上六点相互关系,表明它们既是对立的,又是相互联系的,而且是紧密联系的,是永不分离的相辅相成。这岂不是人们期盼的、真正的、感慨的、由大自然来诉说的地久天长么?比地还久比天还长么?

六、道家哲学时空观与玄之有玄律的关系

时间无首无尾的螺旋与玄之有玄律的无限螺旋,两者恰如其分地、巧妙地彼此呼应着、协调着。它似乎在悄悄地向我们暗示:事物随时间流逝而发展变化是按照玄之有玄律(否定之否定律)进行的。

七、道家哲学时空观的自然主义
时间的无首无尾,表明时间是无限的。
但是,时间的螺旋又表明,时间还是有限的、实在的、可把握的。
时间的螺旋还向世人优雅地显示:道家哲学的时空观本身就包含着园融、亲切、谦逊的美德。所以,在道家哲学里既看不到任何僵硬冷漠的绝对化,也没有任何唯我独尊的中心论。

八、“道”、“谷神”与时空平台的关系
老子说:“谷神不死,是谓元牝,元牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。”( 新十九章,原著第六章),关于此,笔者在前面的第十四章中有过专题讨论,这里再简述如下:
“谷神不死”,指谷神永恒;“元”,即第一;“牝”,即女性;“元牝”,即第一母;“是谓元牝”,即“谷神”是第一的伟大而慈爱的母亲;“元牝之门,是谓天地根”,指谷神为天地之母;“绵绵若存,用之不勤”指谷神为万物之母。总之,谷神是天地万物之母。
一问:谷神既然是天地万物之母,为什么老子又说,“道”“可以为天下母”呢?
答曰:“谷神”是拟人化的慈母化的“道”。
二问:“道”、“谷神”、时空平台的关系如何?
答曰:道家哲学的时空平台在“道”之中,是“道”自身的体现;是“道”这一客观的自然的总规律运作之平台;亦是“谷神”运作之平台;此其一。
“谷神”是拟人化的慈母化的“道” ,“谷神”是老子的泛神、自然之神、自然规律之神、道法自然之神,她是客观的自然的总规律——“道”之本身,此其二。
三问:老子的谷神虽然不同于亚理斯多德的上帝(请见第十四篇),但是,老子的谷神同于牛顿的上帝吗?
答曰:这个问题先留给读者自己,以后回答。

九、互鉴
在道家哲学的时空观里,蕴藏着深邃的、朴素的、活跃的、螺旋的、自然主义的色彩,所以道家哲学的时空观就是道法自然的时空观。时空观上的任何绝对化、直线化都代表僵化和暂时,与道法自然的园融、亲切、谦逊相去甚远。
道家哲学温情而自然美的时空观,代表了另一种描述,它与牛顿冷漠而僵化的时空观是不一样的。

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