绝对论——阴阳五行物理本质破译

绝对论——阴阳五行物理本质破译

作者：别世富

摘要：五行的本质是宇宙物质能量循环的五种根本态势：阳干为势能态；阴干为展能态、驻波态。而地支表示相应能态之物质存在或运动的状态，天干和地支的关系类似于动能与动量的关系。十天干按五行相生顺序分为阴阳循环相克的五对，它们是五组反映宇宙能态循环转化的平方反比守恒方程：如
丙辛合水——Rv2 =GMs， 戊癸合火——LCf2 =1/4π2, 庚乙合金——ωr2＝N，
壬丁合木——νλ2 =h/m（将mγ= hν/ c2，代入νλ2 =h/m 即得νλ= c）
上述平方反比守恒方程正是易理所谓“一阴一阳之谓道”的统一数学表达。只有简化为平方反比方程，才能抓住矛盾的对立面，进而认清事物的内在本质。
东方木反映电量，阳对应静止电势，代表质子、质心，阴对应振动电场、波幅及位矢，代表物质为电子，辰为原子；南方火土反映电磁能，阳对应电磁场、轨道半径，阴对应电磁波、波长，未为电子轨道；西方金反映动能，阳对应自转、角速度（惯性质量是粒子微观自旋频率的体现），阴对应公转动能、速度，戌为星系先天状态；北方水反映频率，阳为振动加速度、辐射频率，阴为向心加速度，共振频率（体现为引力质量），丑为行星轨道。

关键词：阴阳五行 平方反比守恒 统一物理

一 缘起
“乙圣”把十天干按五行相生顺序分为阴阳循环相克的五对, 列为如下五排。木能生火/太阳能发光，若把太阳对应木，以甲木克己土表示地球绕太阳公转，即地球对应土；则戊土克癸水表示月球绕地球公转，即月亮为水。且古人认为火土同居南方，如父子同处一室，于是把它们归为如下四柱:

年: 甲己合土 甲木克己土表示地球绕太阳公转一圈为一年
月: 丙辛合水 丙火克辛金表示因地球公转、光照变化产生的阳历月
戊癸合火 戊土克癸水表示月球绕地球公转产生的阴历月
日: 庚乙合金 庚金克乙木表示地球以自转反作用于太阳产生日夜
时: 壬丁合木 壬水克丁火表示月亮对阳光的反射反映时刻

上述四柱是不是无比和谐有序？我对五行的破译,正是有感于此。直觉告诉我，它们是五组表述雷同的万能定律，因为它们是循环相生相克的，只要从中破译出几组毋庸置疑的物理定律，即有理由相信它们是宇宙中最本质的绝对真理。那么物理方程如何体现阴阳呢？其最简形式应是平方反比，阳干对应1次方物理量；阴干对应 2次方物理量！已知的物理定律中谁当得上绝对无误呢？首推万古不易、不辩自证的开普勒定律！

二　印证
“丙辛合水”表示行星公转，应对应于开普勒第三定律,后者可表示为阴阳方程：Rv2≡S守恒。显然，阴干“辛金”对应公转速率v2，与动能相当。而阳干 “丙火”既为阳光又反映光照强度，其物理量可以轨道半径R表示，是一种引力势能的反映。于是悟到，五行的本质是宇宙物质能量循环的五种根本态势：阳干为势能态；阴干为展能态。而地支当表示相应能态之代表性物质存在或运动的状态，天干和地支的关系类似于动能与动量的关系。与“辛金”（v2）相应之状态“酉金”的物理意义就是速度v。　对氢原子来说： 由F=ma有e2/(4πε0rn2)=meVn2/rn ，同样可得Vn2rn= e2/(4πε0me）守恒。表面上反映的是轨道动能与轨道半径之积En rn= e2/(8πε0)守恒，本质上反映的应是轨道的固有特性——Rv2守恒，与轨道质量无关。

类推，阳干“庚金”应为势态之动能，而庚乙合表示地球的自转，显然，“庚金”当表示自转角动“能”，其对应之状态“申金”的物理意义就是角速度ω，广义上为行星的轨道角速度。庚申金克乙卯木则展开为轨道运动辛酉——申*卯＝酉，与ωr＝v对比，乙木之状态卯木为位矢r。其轨道的椭圆波动应反映的是一种振动能，即乙木对应振动位移矢径 r2。唐李虚中注《鬼谷子》云：“卯酉为无止之地”,何也？ 乙卯易象为“巽风”,卯为振动，正是取风之往复不定,；辛酉易象为“兑泽”, 本意当为“锐”进, 酉为直线运动，但从丙必然表现为轨道圆周运动——丙辛合水，水主陷, 即含有向心加速度,故兑取象为泽。

“庚乙合金”直译为阴阳方程可表示为：ωr2＝N守恒，此式正是开普勒第二定律——面积定律的完美表达，（ω为瞬时角速度，r为瞬时位矢，r2反映面积）。犹如旋转的舞蹈演员，旋转角频率为阳，展开双臂则为振动矢径的平方为阴。阴阳能态的平方反比守恒变化，反映了客观本质规律的简单普遍性，“大道至简”。两个定律的吻合表明宇宙的根本原理正是五行原理。

三　破译
所谓嫁鸡随鸡，乙从庚为正合，卯本质上对应电子波波幅，代表电子；乙从辛则为直线运动之光波，卯本质上为光振动，对应光波波幅，乙反映电场能，而甲木易象为“震雷”,当为势态电能，又甲木对应体系核心，故本质上反映核电量的聚集，其相应状态——寅木的代表物质为质子。

如果我们站在太阳上来看行星的运动：西方辛酉金反映其圆周运动, 东方乙卯木反映其轨道波动,二者决定了行星轨道是椭圆；而南北纵向, “离”火炎上，实为距离，离开，为轨道跃迁, 主热，主膨胀展开。五行认为火土形影不离，从物理角度正对应电与磁的关系。丙火为周流之象，音“秉”以象圆,有如血液在人体循环，电子在闭合电路中运动，本质上反映电能及热量，其状态巳火当对应电子波波长，代表电磁场；丁火为圆之展开，丁者，“灯”光也，为光波，为轨道驻波，其状态午火与波长相应，其代表性物质为电磁波。戊为丙电子波所伴生之恒定磁场,己为丁光所伴生之交变磁场,此为土的根本物理意义。显然由五行相生,电和磁并不互为镜像,可以这样解读：磁场并不能产生电子,产生的是电子的运动，因此土生之金主运动。戊土生庚金, 即是电子在磁场中做圆周运动。圣人以巳蛇象火,正是取蛇势则盘曲,散则波行。

“坎”水润下,主冷主聚集回归。与丁火相对，癸水为“回”, 癸子水，外静“止”而内轮“回”，主陷主向心加速度，主稳定存在。癸者, 音“鬼”，取“葵”花向日之意,实“归”也。古时北方有“鬼国”，《列子》：“鬼者，归也，归…太虚也。”（ 而壬音“人”，“壬癸”当是古人“轮回”观念的体现。）向心运动必然产生波数或者频率,此为水的基本物理含义。壬亥水为庚辛金所生之波数，为一轮轮的 “骇”水,主振动加速度，主不稳定主辐射，代表物为中子。五行理论中寅与亥合而为木，实为甲木即原子核。（癸并不辐射能量，故原子能稳定存在。只有磁场作用下的向心加速度才辐射光波,对应“戊癸合火”。） 交流铁芯线圈中能量的铁芯损失分为磁滞损失和涡流损失,他们皆与交变磁通的频率f相关,但前者为振荡势态,故磁滞损失功率正比于f的一次方,而后者为回旋场态,则涡流损失功率正比于f的平方，可见阴与阳之物理意义并无绝对界限。

水与火分别代表光子的冷热两端--频率和波长，水对应波节（粒态），火对应波腹（波态，古人谓之气态，振幅即所谓“中气”）。由申*卯＝酉（ωr＝v），类推或有　亥*午＝子，与νλ＝ｃ对比，酉金v所生的子水或与光速相关，可为速度之“止”点，则癸水可对应c2。由戊癸合火对比E=mc2 ，戊对应ｍ，故土可对应质量，代表物质粒子。而土生之金可代指能量，申为能量态物质——轴子类磁性物质。而火土同居一方,也反映古人早已认识到微观世界波与粒不可分割的二象性关系。

由爱因斯坦光子理论和德布罗意物质波理论有：λ=h/p, 将p=mv=mνλ代入可得νλ2 =h/m守恒，它与“壬丁合木” 相应，这是一个普适方程，ν反映粒子的振动频率，为辛所生之辐射频率壬。辛广义上是粒子动能Ek，由Ek＝p2/2m，将p=mνλ及νλ2 =h/m代入可得hν=2Ek=mv2，（hν=mv2，质能方程的普遍形式？） 而玻尔能级公式：En n2=13.6eV与电子的轨道驻波态相应，是νλ2 =h/m的特殊表现；光速守恒是其特例：微观粒子的运动包含庚与辛俩部分，庚是自旋频率，惯性质量是其外在体现；自旋同步辐射出引力场频率癸，反映为引力质量；对于光子来说，庚与壬合二为一，光子的惯性质量与（自旋）频率成正比，其质量mγ= hν/ c2，代入νλ2 =h/m 即得νλ＝ｃ。可见光速守恒的本质是能态的平方反比守恒。若设法使其静止，由ωr2守恒，其频率将转变为强大的电场能，而惯性质量和引力质量同步消失。（“合木”似乎反映粒子的振动能r2守恒，可理解为单位时间内振动面积之和守恒。对于电子来说，应是电量不变。）
土是物质的代表，五行理论分为辰戌丑未四象。辰戌为阳：辰为水库，为亥水－中子之墓，随寅卯而旺，寅－质子，卯－电场，辰应为原子核，广义上为原子。东方木对应强相互作用。辰者物之成也,以龙象之,以其能变化形成大千世界也；戌为火库，随申酉而旺,应为高速自旋、表现强磁场的感性物质，为星系先天状态，为蓄势待发之太极物（古人以戌亥为天门，戌易象为“乾天”），西方金应对应弱相互作用（粒子间可自由运动，参与电磁及引力相互作用。）广义上可代指星系后天核心，如太阳、木星。戌与卯合，或伴有周期性振动。有句古话：猪来穷，狗来富。只因亥表示辐射，戌表示蓄积。丑未为阴：丑为辛(速度)库,为戌之辐射，含癸水主向心运动,由此可知丑实为引力场，为星系稳定存在的“纽”带，北方水对应引力作用；未为乙木之库，随丙丁而旺，为驻波态的电子轨道场，南方火土对应电磁相互作用。由电磁振荡公式有LCf2=1/4π2,显然f2属阴癸水，对应乙理“戊癸合火”，阳戊土分辰戌二象,L为物质感性,以戌为代表；C为物质容性,以辰为代表，π与圆（丙火）相应。

四　旁通
乙卯表光振动能引起视觉，故中医以目为木。水表频率引起听觉，故中医以耳为水。庚辛金为运转，为辞旧“更新”，故主吐故纳新，以鼻肺属金。舌含于口内,如电流之于磁场，故舌属火，络于心主周流；口属土，通于胃主容纳。显然在乙理中天地是全息统一的,中医的理论基础——五行本质上是源于统“易”物理的。

我们称自己是炎黄子孙,龙的传人,何也?炎为火,黄为土.二者如父子相随,同位于南方，源自东方之辰龙。西方之金来犯,有火克之（兵来将挡）；北方之水来侵，有土制之（水来土掩）,故我们即有矛又有盾,必然是屹立于不败之地,同时土领中宫,维系四方。圣人在悟透五行之后.肯定要奉祖先为炎帝、黄帝,以中华自居。而金乃不详之器,须藏而不用,或为西藏之名的由来。由回民不食亥猪之肉,可知回民以上善之北水为尊,亥水为其源头活水也。阴阳五行的感悟当前推至古人尊炎黄为祖之时，最晚完善于商朝时期，商王自汤以后，全以五行为名，可见一斑。

十干的本意当为：假“易”秉灯悟道，几度更新轮回。以其讳“易”为“乙”,故称乙圣,谓其理为乙理。文王演八卦为六十四卦后，已偏离其自然物理本意，不明易数何解也，而孔子编写《周易》时，对八卦的解释，更是误会颇多。

五　结语
十天干按五行相生顺序分为阴阳循环相克的五对，它们是五组反映宇宙本质能态循环守恒转化的平方反比统一方程。 上述平方反比守恒方程正是易理所谓“一阴一阳之谓道”的数学统一表达。只有简化为平方反比方程，才能抓住矛盾的对立面，进而认清事物的内在本质，角动量守恒方程L=mvr sinθ并非本质表达。阴阳能态守恒与物理之能量守恒似乎并不完全一致，但却反映了最本质的规律。二者是一个动态守恒变化，简单明了。

我们或视五行太极为对立统一的哲学, 或视易学道学为无稽之谈的玄学,或视中医经络等为莫名其妙的国学,这主要是因为圣人感悟的五行原理没有用具体的数学语言表达出来，没道明具体的物理意义。当我悟到了五行的物理本意之后我才信服: 易学是中华文明的源泉，中华文明并非植根于抽象的哲学之上,她具有坚实的统“易”物理基础。若把科学视为阳,则易学可视为阴,当阴阳统一的时候,统一物理进程将取得突破，而五行原理将成为统一的指南针。

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