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老子之物理道论

第一章

道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

(“道”的唯物本体论,“有”与“无”的辩证目光,对于物理学研究物质世界极其重要。而“观“,则是物理学研究世界的极端重要手段,在这里,老子详细描述的“观察”的方法,这是放之于四海皆准的自然法则。)


第四章

道冲而用之,或不盈。
(对力学有启迪)


第十一章

三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。


(非常精辟的空间论)






第十四章

视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;抟之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皎,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

(对研究自然界的时间法则有启迪)




第二十一章

孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。恍兮惚兮,其中有物;惚兮恍兮,其中有象;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之然哉?以此。


(这一章所说的“信”,可结合信息科技来研究)



第二十二章

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新。
(可以结合广义相对论关于空间弯曲的论述来看)




第二十三章
从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。

(可以与量子力学的量子纠缠互相印证。注:所谓量子纠缠,意即在量子的世界中,两个粒子的超距离即时性相互影响作用。)


第二十五章

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强名之曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

(内含宇宙演化论)




第二十六章

重为轻根,静为躁君。

(可以为反重力研究打破缺口)


第二十七章

善行无辙迹

(超越时代的运动学)


第二十八章
朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。
(对混沌理论是很好的启迪)


第三十二章

道常无名,朴虽小,天下不敢臣。
(启发粒子研究)


第三十五章

执大象,天下往。
(“大象”是指什么呢?值得物理学家去探讨。)


第三十六章

将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。
(研究运动科学、能量科学的人,不可不看。)


第四十章

反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

(关于时间、物质、能量的来源及相互关系的深刻论述)


第四十一章
大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形

大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(第四十五章)


(量变与质变的辩证关系)


第四十二章

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
(万古不磨的宇宙生成论)


第四十三章

天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间。
(自然物质的必然法则)


第七十七章

天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。
(这里的“天道”,是“道”全体的一个侧面,可以用之于物理科学)

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