张其成《道德经》第十八章

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

大道废弃了，才有仁义；智巧出现了，才有虚伪；六亲不和了，才有孝慈；国家混乱了，才有忠臣。

 老子不愧是一个洞察世事的高人，他总是能从表象看出本质，从结果看出原因，这个本质和原因往往就在表象和结果的反面。

        “大道废，有仁义。”为什么要提倡仁义？就是因为不仁不义，“大道”—社会自然的公平准则被抛弃了。所以仁义道德的存在，就证明世界没有大道了。“智慧出，有大伪。”为什么会有假冒伪劣、坑蒙拐骗？就是因为社会太重视各种机巧智慧。“六亲不和，有孝慈。”为什么要提倡父慈子孝、夫妻和睦？就是因为六亲——父子、兄弟、夫妻不和睦了。“国家昏乱，有忠臣。”为什么会有忠臣出现？就是因为奸臣当道、国家太昏乱了。

        我们再来看看当今社会，为什么要提倡和谐世界？就是因为世界太不和谐了两伊战争、美伊战争、巴以战争，真是“炮火连天，弹痕遍地”！为什么我们要提倡和谐社会？就是因为我们社会贫富两极分化加重，基尼指数已经超过零点四社会公平原则受到挑战。

       同样，我们提倡某一种品德，总是因为这一品德的缺失。我们表彰廉洁奉公、无私奉献，就是因为自私自利、以权谋私、贪污腐败的人太多的缘故。

        进一步思考，为什么佛教产生在印度？就是因为古印度太强调等级制度、太不平等了，有严格的四种姓制度，所以释迦牟尼创立平等、慈悲的佛教。

        为什么西方盛行基督教（包括天主教、东正教、新教），就是因为西方人太关注自我，对他人太冷漠了，所以摩西、耶稣才提出平等、自由、博爱。

        表面上看，老子批判仁义、孝慈，是对儒家仁义忠孝的反对，但实际上老子和孔子并不矛盾，他们的目的都是社会的公平、公正，只是孔子强调要建立社会公德，要人们遵循公平、公正的行为准则，是从正面说的；而老子则主张直接回到人类社会的公平、公正的本然状态，是从反面说的。老子认为人的自然之性(本性)就是清静无为的，本来就不会有那些不忠的、虚伪的、混乱的现象，彻底回归自然大道，就不存在高、低、贵、贱、贫、富这些现象，所以老子更加彻底一些。总的来说，他们的目标还是一致的。

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