成玄英《老子道德经义疏》九

持而章第九

持而章所以次前者，前章广明无为上善，虚己利他，故次此章，即显有欲下凡，自贻伊谴。欲示去取，所以次之。就此一章，义开三别：第一明执心有欲，多致倾危。第二明富贵骄矜，必遭祸害。第三谦柔静退，方合天道。

第一明执心有欲，多致倾危。

持而盈之，不若其已。

持，执也。盈，满也。已，止也。言不能静退谦虚，恒欲执求盈满，夸矜我大，意在凌人，必致倾危，不如止而勿行也。故《庄子》云：“巵满则倾危。”又《书》云：“满招损，谦受益。”

揣而锐之，不可长保。

揣，磨也。锐，利也。夫揣剑磨刀，虽利必损。况励己陵物，宁不困乎？又揣磨心智，唯欲贪求，其为伤害，甚于戈戟。物皆我雠，故不可长保。

第二明富贵骄矜，必遭祸害。

金玉满堂，莫之能守。

欲甚神倦，财富形劳，身心既困，莫能守也。又积不能散，必招巨盗。内怀忧戚，外周楼疏，身死财泮，故莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。

咎，衅也。遗，与也。夫处富贵，应须济物。不能谦逊，反更骄盈，自致危亡，岂关佗与？

第三谦柔静退，方合天道。

功成名遂身退，天之道。

天者，自然之谓也。夫日中则昃，月满则亏。亏必盈，极则反，数其然也。所以佐世之功成，富贵之名遂者，必须守分知足，谦柔静退，处不竞之地，远害全身。能如是者，深合天真之道也。功成名遂者，谓退身隐行，行自然也。

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