李荣《道德真经注》五十八

【 第五十八章】

其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。 　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？ 正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 

其政闷闷，其人醇醇

其政宽，其人悦。上恬静，下淳一也。

其政察察，其人缺缺。

其政急而烦，其人困而乏。

祸，福之所倚；福，祸之所伏。

倚，用也。伏，匿也。言人在苦而思乐，改恶而从善。因祸以得福，若处乐而荒；在贵而骄纵，则祸匿於福中矣。

孰知其极？

行善恶之因，得祸福之果，轮回苦乐之境，来去谁知穷极也。

其无正。正复为奇，善复为訞。

奇，异也。訞，恶也，善恶往还之业，此并是邪？寂寞立之真始乃正，言人多积尘垢之行，少有清虚之基，故云其无正事耶者。众从正者，寡设命为正。正不常正，俄然变异，故曰为奇。并皆行恶，不肯修善，设令为善，善不恒善，还即造恶#18，故曰为訞也。

人之迷，其日故久。

迷祸福之源，惑邪正之路，此非旦夕，其日故久。

是以圣人方而不割，

方，正也。割，伤也。邪行则物我俱伤，正道则彼此无割也。

廉而不秽，

凡情贪而浊，圣道廉而清。

直而不肆，

大直若屈，不显正以示人。

光而不耀。

明道若昧也。前标得失之政，次指祸福之门，而没溺者既多，昏迷者已久#19，訞奇则系累之境，倚伏悲悬解之场。是以廉而不秽，始体清虚之道；光而不耀，方识惠源之路。冥得失，何祸何福乎？混是非，孰邪孰正乎？泛兮无系无不系，萧然无可无不可也。

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