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一觉而动与显灵事件的解读
重庆-陈师兄：@大道家园 黄紫檀 黄老师您好，我想请教一下你，如在漆黑状态下内观，睁眼闭眼看到的境都一样，需要注意一些什么吗北京-刘师兄：@大道家园 黄紫檀 请教黄老师几个问题一，先天元神一觉而动而入胎，则生命诞生。请问最初的胎或生命是怎么来的？二，社会上经常会有灵异事件，比如北京的北顶娘娘庙娘娘显灵事件
2024-10-30
黄紫檀老师语录:多知为败,净化心意,从净化手机、不看电视开始
1、黄老师曰：初雪与朝阳并起。晨坐结束。因为世界的神州，还有这么一批追逐太阳的人，所以人类的希望，永远在大地之中央。作用力与反作用力是双向的，淘汰与进化也是双向的。人类的发展，从来就是一个战场。2、黄老师曰：多知为败。净化心意，从净化手机、不看电视开始。非工作需要，不使用电子产品。如同对法要专一一样，
2024-10-30
人身难得,坚持修炼，斩断承负洪流，擎开生死网!
1、北京-陈师兄：@大道家园 黄紫檀黄老师您好，有一个问题想请教您，今天在课堂上由于时间关系没来得请教您，我有一位非常至亲的人，现在得了阿尔兹海默症，现在是重度病症，（今年农历6月初开始不认识家人了）说不了话，现在只能张嘴吃饭，除了这个其它的都需要人照顾。她这种情况可以用度亡法吗？黄老师答：@北京-陈师兄标
2024-10-30
第一卷 列氏虚空-14
第十四节 齐之国氏大富，宋之向氏大贫。自宋之齐，请其术。国氏告之曰：“吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰。自此以往，施及州闾。”向氏大喜。喻其为盗之言，而不喻其为盗之道。遂逾垣凿室，手目所及，亡不探也。未及时，以赃获罪，没其先居之财。向氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰：“
2024-10-19
第一卷 列氏虚空-13
第十三节舜问乎烝曰：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道？”舜曰：“吾身非吾有，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也。生非汝有，是天地之委和也。性命非汝有，是天地之委顺也。孙子非汝有，是天地之委蜕也。故行不知所往，处不知所持，食不知所以。天地强阳，气也，又胡可得而有邪？”
2024-10-19
第一卷 列氏虚空-12
第十二节杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积
2024-10-19
第一卷 列氏虚空-11
十一粥熊曰：“运转亡已，天地密移，畴觉之哉？故物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随世随死。往来相接，间不可省，畴觉之哉？凡一气不顿进，一形不顿亏，亦不觉其成，亦不觉其亏。亦如人自世至老，貌色智态，亡日不异；皮肤爪发，随世随落，非婴孩时有停而不易也。间不可觉，俟至后知。”黄紫檀和契：列子在务
2024-10-19
第一卷 列氏虚空-10
第十节或谓子列子曰：“子奚贵虚？” 列子曰：“虚者无贵也。”子列子曰：“非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣；取也与也，失其所矣。事之破而后有舞仁义者，弗能复也。”黄紫檀和契：孔子得林类、老聃无为法之教，用来给学生讲课还行，但观图实修时，总还觉得不尽如意，于
2024-10-19
太易先生文章集合
为了方便大家阅读太易先生的过往文章,这里至大对文章进行了一次整理.1.道家文始派法脉述真2.大道家园黄紫檀老师简介3.羲黄讲堂:黄紫檀老师讲述生命学十大类(视频)4.羲黄讲堂|文始法脉传承之宗圣宫讲道(视频)5.羲黄讲堂|道学名词术语解读6.羲黄讲堂:道学传承与大义7.姑射神人若冰
2024-10-17
太易先生揭秘为何《道德经》注解分歧众多
引言引言本文是辛丑年大道家园夏令营游学西安楼观台时，太易先生在“天一生水”的石刻前应机设教的录音整理。经先生同意后发表，以飨同道。除个别重复的语言，其他都保持了原文，未加改动。图片亦为当日游学场景。太易先生：《道德经》光影展做得挺好，太多的东西我不做评价，但是关于《道德经》，关于《周易》
2024-10-15
道学名词术语解读
本文根据太易先生丁酉年在千聊的讲课录音整理.大家好！我是太易先生黄紫檀。今天应诸多道友的强烈邀请，同时也是为我们参加面授的学员做些预习功课，我们来解读一些道家重要的名词术语。在道学的传统里，法与理往往是绑定在一起的。有些特定的名词，背后都有相应的法，因此，讲道学的名词术语，其实是费力不讨好的事情，讲深
2024-10-15
大道家园黄紫檀老师简介
黄紫檀老师之主干传承乃是文始派.根本尊师乃是终南山宁象理，法脉传承为：麻衣道者-陈抟老祖-张无梦-贾德升-宁道守-宁包玉-宁括虚-宁万都-宁象理。先生之根本传承乃是道家文始派，是陈抟亲传张无梦再传贾德升而创立。老子当年西出函谷，口传尹喜至道修炼之心髓，又手书《道德经》为证，留下道学文化之种子，尹喜位证文始真人
2024-10-15
道学破解“前沿量子物理学”(三)
下一步，就是至关重要的推演：将三大定律，用标准的道学语言，表达出来，建立一个通用的道学象数理模型。首先我们研究一下，自然界的力，具有什么特征和根本属性？可以用道学语言里面的什么符号代替？目前已知的事实：一切三维物质，必须拥有质量，甚至光子也不例外；根据质能等价原理，质量必然带有能量，而能量的一切表现
2024-10-15
道学破解“前沿量子物理学”(二)
量子力学是建立在经典力学之上的对自然现象的更深入的认识。要想较好的理解量子物理里面的各种概念，必须得对经典物理有一个深刻的认识。物理学发展到17世纪，在文艺复兴的思潮浸润之下，当时的英国是各种科学学术的核心，在这里，科学的理性的光芒逐步冲破了神学的黑暗，悄悄的萌长出一朵奇葩——牛顿。牛顿的物理学成就，
2024-10-15
欢迎各地道友前来终南山脩身堂品茶论道
脩身堂®是介于医院和休闲会所之间的功能型养生馆，是著名生命学学者、医道传承人黄紫檀先生于2019年创办，它是传统中医文化的重要载体，也是生命学和传统文化传播、承载平台。主要为广大群众提供心灵安抚、身心同调、中医外治法等服务。
2024-10-11
第一卷 列氏虚空-9
第九节子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳。望其圹，睪如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“赐！汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也
2024-10-05
第一卷 列氏虚空-8
第八节林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野。顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之！”子贡请行。逆之垄端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至：亦有何乐而
2024-10-05
第一卷 列氏虚空-7
第七节孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：“先生所以乐，何也？”对曰：“吾乐甚多：天生万物，唯人为贵；而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵；吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者；吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者，士之常也；死者，人之终也。处常
2024-10-05
第一卷 列氏虚空-6
第六节人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。其在婴孩，气专志一，和之至也；物不伤焉，德莫加焉。其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起；物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，则欲虑柔焉；体将休焉，物莫先焉；虽未及婴孩之全，方于少壮，闲矣。其在死亡也，则之于息焉，反其极矣。黄紫檀和契：御莛继续往下看下去
2024-10-05
第一卷 列氏虚空-5
第五节《黄帝书》曰：“形动不生形而生影，声动不生声而生响，无动不生无而生有。”形，必终者也；天地终乎？与我偕终。终进乎？不知也。道终乎本无始，进乎本不久。有生则复于不生，有形则复于无形。不生者，非本不生者也；无形者，非本无形者也。生者，理之必终者也。终者不得不终，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，画其
2024-10-05
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