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道德经第二十七章·常善救人 黄紫檀老师点窍
【原文】善行无辙迹①；善言无瑕（xiá）谪（zhé）②；善数不用筹策③；善闭无关楗（jiàn）而不可开④；善结无绳约而不可解⑤。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明⑥。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑦。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙⑧。【注释】①辙迹：车子在泥土的路上走
2024-06-30
道德经第二十六章· 宜戒轻躁 黄紫檀老师点窍
【原文】重为轻根，静为躁（zaò）君①。是以君子终日行不离辎（zī）重②。虽有荣观③，燕处超然④。奈何万乘之主⑤，而以身轻天下？轻则失根⑥，躁则失君。【注释】①躁(zaò)：这里有动的意思。②辎（zī）重：军用器械、粮草、营帐、服装等的统称。③荣观：贵族游玩享乐的地方。④燕处：安居的意思。超然：超脱外物，不
2024-06-30
道德经第二十五章· 道法自然 黄紫檀老师点窍
【原文】有物混成，先天地生。寂兮寥兮①，独立而不改，周行而不殆②，可以为天地母③。吾不知其名，强字之日道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。【注释】①寂：没有声音。寥：没有形体。②殆：通“怠”。③母：根本。【
2024-06-30
道德经第二十四章·物或恶之 黄紫檀老师点窍
【原文】企者不立①；跨者不行②；自见者不明；自是者不彰③；自伐者无功；自矜者不长④。其在道也．曰：余食赘（zhuì）形⑤。物或恶之，故有道者不处。【注释】①企：就是翘起足，用脚尖站立。②跨：加大步伐，想要快速行走。③彰：明显，显著。④长：长久。⑤赘（zhuì）：多余的。【译文】踮起脚跟用脚尖站立，是站不牢
2024-06-30
道德经第二十三章·希言自然 黄紫檀老师点窍
【原文】希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。【译文】不言政令少扰民是合乎自然的，所以再大的狂风也刮不过一个早上，再大的暴雨
2024-06-30
道德经第二十二章 圣人抱一黄紫檀老师点窍
【原文】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式①。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐②，故有功；不自矜（jīn）⑨，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争④。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。【注释】①式：这里可以理解为法则。②伐：夸耀。③矜(jīn)：自高自大的意思。④
2024-06-30
道德经第二十一章 孔德之容·黄紫檀老师点窍
【原文】孔德之容①，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚②。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥（mǐng）兮③，其中有精；其精甚真④。其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫⑤。吾何以知众甫之状哉！以此。【注释】①孔：是“大”的意思。②恍：不清楚。惚：不清楚。③窈：深远。冥(mǐng)：暗昧不清楚。④精：
2024-06-29
道德经第二十章 独异于人·黄紫檀老师点窍
【原文】唯之与阿①，相去几何②？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮③，其未央哉④！众人熙熙⑤，如享太牢⑥，如春登台。我独泊兮⑦，其未兆⑧；沌（dǜn）沌兮⑨，如婴儿之未孩⑩；儽儽（lěi）兮⑪，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察⑫，我独闷闷⑬。澹（dà
2024-06-29
黄紫檀老师点窍道德经·第十九章 少私寡欲
【原文】绝圣弃智①，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者以为文不足②。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。【注释】①圣：此处是指一种智能而言，不同于“圣人’’的圣。②文：文饰，浮文。【译文】抛却聪明和智巧，人民可以得到百倍的好处；杜绝仁慈，抛弃道义，人民才会回复到孝慈的本性
2024-06-29
黄紫檀老师点窍道德经·第十八章 大仁大义
【原文】大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。【译文】大道被抛弃了，才彰显出仁义。智巧出现了，才会产生虚伪狡诈。父子、兄弟、夫妻不和的时候，才会显出孝慈；国家昏乱的时候，才会出现忠臣。【导读】在老子看来，人人所向往的仁义的出现，恰恰是因为大道荒废了;那些巧诈、奸伪的出现，
2024-06-29
黄紫檀老师点窍道德经·第十七章 功成事遂
【原文】太上①，下知有之；其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言③。功成事遂③，百姓皆谓：我自然。【注释】①太上：最上等的。②贵言：珍惜言辞，即很少发号施令。③事遂：把事情做好了。【译文】圣人治民，人民感受不到他的存在:其次的统治者，人民亲近他、赞誉他；再次的统治者，人
2024-06-29
黄紫檀老师点窍道德经·第十六章 致虚守静
【原文】致虚极，守静笃（dǔ）①。万物并作，吾以观复。夫物芸芸③，各复归其根。归根曰静③，静曰复命。复命曰常④，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容⑤，容乃公，公乃全，全乃天⑥，天乃道，乃久，没身不殆⑦。【注释】①笃（dǔ）：极度、顶点。②芸芸：纷杂茂盛，常用来形容草木的繁盛。③根：即事物的根本。④常：万
2024-06-29
黄紫檀老师点窍道德经·第十五章 微妙玄通
【原文】 古之善为士者①，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容②；豫兮若冬涉川③；犹兮若畏四邻④；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
2024-06-26
黄紫檀老师点窍道德经·第十四章 执古之道
【原文】视之不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希②；搏之不得，名日微③。此三者不可致诘（jié）④，故混而为一⑤。其上不皦（jiǎo）⑥？其下不昧（mèi）⑦，绳（mǐn）绳兮不可名⑧，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑨。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道⑩，以御今之有⑪。能知古始⑫，是谓道纪⑬。【
2024-06-26
黄紫檀老师点窍道德经·第十三章 宠辱不惊
【原文】宠辱若惊①，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者②，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。【注释】①若：作“乃”字或“则”字讲。②所以：可译为“……的原因”。【译文】得到宠爱或遭受耻辱
2024-06-26
黄紫檀老师点窍道德经·第十二章 去彼取此
【原文】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽①，驰骋畋猎②，令人心发狂，难得之货，令人行妨③。是以圣人为腹不为目④，故去彼取此⑤。【注释】①爽：指口腔味觉发生毛病。②田久：打猎。③妨：本指妨碍、损害的意思，这里特指盗窃、掠夺之类行为。④腹：是指内在自我。目：指外在自我或感觉世界。⑤彼：指外。此：
2024-06-26
黄紫檀老师点窍道德经·第十一章 无之为用
【原文】三十辐①，共一毂（gǔ）②，当其无，有车之用。埏（yàn）埴（zhì）以为器③，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室④，当其无⑤，有室之用。故有之以为利，无之以为用。【注释】①辐：车轮上的直棍，有如自行车的钢丝。三十辐，是一个车轮直棍的数目。②毂（gǔ）：即车轮中心穿车轴的圆木．北方叫它“车头”
2024-06-26
黄紫檀老师点窍道德经·第十章 明白四达
【原文】载营魄抱一①，能无离乎？专气致柔②，能如婴儿乎？涤除玄鉴③，能无疵（cī）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé）④，能为雌乎？明白四达，能无知乎⑤？生之畜之⑥。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”⑦。【注释】①营魄；即魂魄。魂属灵，魄属血，在此连用，指灵肉相连。抱一：合抱为一。②专气：
2024-06-25
黄紫檀老师点窍道德经·第九章 持而盈之
【原文】持而盈之①，不如其已②；揣而锐之③，不可长保。金玉满堂，莫之能守④；富贵而骄⑤，自遗其咎（jiù）⑥。功遂身退，天之道也。【注释】①盈：满的意思。②已：动词，停止的意思。③揣：捶打，敲打的意思。④莫：代词，“没有谁”的意思。⑤而：这一章三个“而”，均为连词，“而且”、“并且”的意思。⑥咎（jiù
2024-06-25
黄紫檀老师点窍道德经·第八章 章上善若水
【原文】上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几(jī)于道③。居善地④，心善渊⑤，与善仁，言善信，政善治⑥，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤⑦。【注释】①上善：最高等的善。若：像。②处：停留、居住之意。③几(ji:一声)：作“接近”解。④地：低下、卑下的意思。⑤渊：深的意思。⑥正：行政的意思。⑦
2024-06-25
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