四累之辩·第二卷 九重境界-21

大道根源乃至精，至精首尾衔接、如环无端的十方运动生成先天一炁，先天一炁精华之凝结，即是先天元神。先天元神是大道之枢纽。

先天元神本来无名无象，是祂整体的和内部至精幻影个体的运动，造就真精、真炁和真神，所有名象由此而出。

正确的生命学实修是玄览至精的惟一方法；离开实修，就会执著名象。春秋战国时期，名家、法家就是这么从原始道家之中分离出来。

惠盎是名家重要人物，他和惠施一样，不搞实修，剑走偏锋，对事物名象进行偏科钻研，并将“名实混淆”技巧和祝由回应术结合，取得很多辩论的胜利；“见宋康王”就是惠盎个人论战生涯中最让他自己洋洋自得的出彩篇章。

当时，宋康王在朝廷庙堂接见惠盎，康王喜好勇武之士，一见惠盎就顿足咳嗽，厉声说：“我不喜欢你文绉绉的假仁义那套，你这次来想拿什么来教我呢？”

惠盎平时本就缺乏炼性固精之功，内心很惊惶，但勉强装作镇定的样子，说：“臣也讨厌仁义之说，现在也喜欢勇武有力了。可臣有道术，能够使人虽勇猛，但刺杀您却刺不进去；虽有力，但想击打您却击打不中。大王不想听听？”

宋康王愣了下，心想：“难道惠盎转性了？”就说：“很好啊，寡人想听听。”

惠盎说：“这种刺之不入、击之不中的道术虽然利害，可站在那里像靶子一样被人刺打，也是耻辱。现在臣还有更高级的道术，令人虽然勇武，但是不敢刺杀，虽然有力，不敢击打，大王想听吗？”

“当然！”宋康王不假思索。

惠盎按照祝由话术步步推进：“这些想刺打您的人，虽然不敢，但也不是没有这样的心意，臣还有道术，令人连刺杀您的心意都没有，大王愿意听听吗？”

“想，这是当然。”宋康王渐入彀中。

惠盎再加上大义凛然的肢体语言，侃侃而谈：“让那些想刺打大王的人丧失攻击心意，可他们心里还是没有拥护爱戴您的心意，您也没面子。臣有更加高级的道术，让天下男女百姓，莫不欢呼雀跃地都想爱戴拥护您，这样的道术，远远高明于刚才几种道术，您难道不想听听吗？”

宋康王还能说什么？连连点头，大喊：“这就是寡人想要的。”

惠盎暗暗得意，引出主题：“臣说的道术，就是孔子、墨翟擅长的仁义、兼爱之术。孔丘、墨翟没有领地，却在百姓心中就像君王般有威望；没有官衔，在民众眼里却像尊贵的官长；天下百姓不管男女老少，都伸长脖子、踮起脚跟祝福、希冀他们安心顺利。现在大王您是万乘之主，有权有势，如果能实施孔墨的仁义、兼爱之道术，贤明将高出孔墨千万倍啊。”

宋康王哑口无言，惠盎趁此机会，赶紧开溜。

宋王等他走后，故作大度地对左右说：“真是辩论家，一番话就说服我了。”心里却想：“好家伙，耍我呢，找机会弄你！”

惠盎出到庙堂已经紧张得浑身大汗，他疲惫地拖着沉重的身躯，来到附近的脩身堂。堂主禾生察看后，知道是没有实修而又强行驱动祝由术的结果，赶紧给他做个“太极静心”。

在静谧幽香的房间，偶尔传来几声古筝；惠盎仰卧，禾生用同样的祝由术，为他解开心结：“我理解您爱护万民的情怀，同时请您深刻明白，仁义兼爱都是实修生命学的效果；没有生命学的内涵，仁义兼爱都是一地鸡毛。”

禾生用真炁催动元音，继续抑扬顿挫地祝由：“是的，您在脩身堂黄墙红砖的包裹中，耳边传来高山流水的悦耳古筝，淡淡的香味让您浑身舒适、昏昏欲睡，这表示您已经认同了我的观点。”

禾生加上手掌动作：“我继续揉推您的小腹，您感觉到神阙温暖舒适，这是我的元炁在滋补您的小腹，于是您的五脏六腑就像春天的太阳溶解冰块一般，放——松——得变成空气。我看到您脸色更加红润了，这是因为您打心里认同了‘祝由术以及一切名象刑法都离不开生命学实修’之缘故......”

当惠盎元气满满地走出脩身堂，即使他矜持身份，也不禁翘拇指赞叹：“听说以至道修炼为本的‘天下大祝由’体用兼赅，果然名不虚传！”