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文始真解大佩服
文始真解大佩服后记
后记本经篇末,有晋朝著名学者葛洪撰写的序言,叙述其获经于郑思远的过程。原文曰:“洪……后遇郑君思远,郑君多玉岌琼笋之书,服饵开我以至道之良药,呼吸洗我以紫清之上味,后属洪以尹真人《文始经》九篇,洪爱之诵之,藏之拜之。”葛洪乃东晋关内侯,且广览百家;以葛洪之能,尚需受书于郑思远,可见此书在东晋时期,尚
2024-05-14
9-31道德行事
原文:关尹子曰:“圆尔道,方尔德,平尔行,锐尔事。”太易先生曰:圆融你的至道修炼,正直你的品德良知,公平你的行为举止,锐利你的做事能力。道学学者之人生,无非道、德、行、事四个字。大道主体先天一炁,其卦象为乾卦,原始之乾卦,是三个圆圈构成的图案。具有圆周的运动规律。所以先天一炁推动而形成的“天命”,其
2024-05-14
9-30春秋大梦
原文:关尹子曰:“言道者如言梦。夫言梦者曰:‘如此金玉,如此器皿,如此禽兽。’言者能言之,不能取而与之;听者能闻之,不能受而得之。惟善听者不泥不辩。”太易先生曰:用语言讨论大道的人,如同讨论做梦里面遇到的事物。那些讨论做梦境遇之人说:“这个黄金好炫目,这个器皿好精美,这个禽兽好稀奇……”说话的人说的
2024-05-12
9-29真得真失
原文:关尹子曰:“人徒知伪得之中有真失,殊不知真得之中有真失;徒知伪是之中有真非,殊不知真是之中有真非。”太易先生曰:人们白白地知道虚伪的获得之中有着真实的失去,竟然不能吸取教训,依旧不知道在貌似真正的获得之中,也有真正的失去。人们白白地知道知道了虚伪的真理之中有着真正的谬误,竟然不能由此警醒,还是
2024-05-12
9-28头头是道
原文:关尹子曰:“圣人言蒙蒙,所以使人聋;圣人言冥冥,所以使人盲;圣人言沈沈,所以使人喑。惟聋则不闻声,惟盲则不见色,惟喑则不音言。不闻声者,不闻道不闻事不闻我;不见色者,不见道不见事不见我;不音言者,不言道,不言事,不言我。”太易先生曰:对于普通人来说,圣人们的说话都是深奥莫测、朦胧诘屈的,所以呢
2024-05-12
9-27恒久安然
原文:关尹子曰:“不信愚人易,不信贤人难;不信贤人易,不信圣人难;不信一圣人易,不信千圣人难。夫不信千圣人者,外不见人,内不见我,上不见道,下不见事。”太易先生曰:不相信愚蠢的人容易,但不相信贤人就很难。不相信贤人相对还容易,但是不相信圣人就非常困难。不相信一个圣人还是容易的,但是不相信千万个圣人,
2024-05-12
9-26知言无理
原文:关尹子曰:“事有在,事言有理。道无在,道言无理。知言无理,则言言皆道。不知言无理,虽执至言,为梗为翳。”太易先生曰:世间事情的发生,都有一个具体的空间所在,有空间承载的事情,以言语讨论就能比较合乎理性逻辑。大道无所不在,又一无所在,没有时间和空间的承载,因此,描述道学的言语,也就不着边际,没有
2024-05-12
9-25喻道不言
原文:关尹子曰:“言某事者,甲言利,乙言害,丙言或利或害,丁言俱利俱害。必居一于此矣。喻道者不言。”太易先生曰:谈论某件事情,甲方说是有利的,乙方说是有害的,丙方说或者有利,也或者有害,丁方说,全部都是利益或全部都是害处;对同一件事情的看法,必定是四者居一。惟有明白大道全体面貌的学者,知晓事情没有绝
2024-05-12
9-24金玉毙之
原文:关尹子曰:“圣人大言金玉,小言桔梗芣苢。用之当,桔梗芣苢生之;不当,金玉毙之。”太易先生曰:圣人的写在经典里的伟大言论如同金银珠玉般珍贵,圣人平时的微小言论则如同桔梗、车前草般卑微容易忽视。对于圣人,应该立体看待;他的微小言论,用之得当、听者有心,就像桔梗、车前草般可以治病生人;而他的鸿篇大论
2024-05-12
9-23非言非意
原文:关尹子曰:“昔之论道者,或曰凝寂,或曰邃深,或曰澄徹,或曰空同,或曰晦冥。慎勿遇此而生怖退。天下至理,竟非言意。苟知非言非意,在彼微言妙意之上,乃契吾说。”太易先生曰:古之道学经典阐述大道,常常把道学描述得十分艰深晦涩。他们或者说大道贵在凝重寂寥,他们或者说道学特征就是深邃玄奥,又或者说道学非
2024-05-12
9-22以本为贵
原文:关尹子曰:“天下之理,舍亲就疏,舍本就末,舍贤就愚,舍近就远,可暂而已,久则害生。”太易先生曰:天下的道理,都是以本为贵。如果舍弃对自己亲密、对自己事业拥戴的人群,而凑近对你已经疏远的关系;舍弃人生根本之支柱,凑近从事细枝末节的技艺;舍弃贤人良人,亲近愚昧小人;舍弃近距离就可以获得的资助,追求
2024-05-12
9-21道无不在
原文:关尹子曰:“人不明于急务,而从事于多务他务奇务者,穷困灾厄及之。殊不知道无不在,不可舍此就彼。”太易先生曰:事有轻重缓急。人若是不明白什么是当前最急迫的事情,反而从事于繁多的无关之事或不等用的其他之事,甚至仅仅是为了满足好奇心的奇技淫巧之事,那他很快就会穷困临头、灾厄及身。他们竟然不知道,大道
2024-05-12
9-20无药可疗
原文:关尹子曰:“金玉难捐,土石易舍。学道之士,遇微言妙行,慎勿执之;是可为而不可执。若执之则腹心之疾,无药可疗。”太易先生曰:贵重的金银珠玉难以捐弃,但是低贱的泥土木石就容易舍弃。学道的君子士人,若遇到微妙高深、动人心弦的言行,千万要慎重,不能执著!圣人的言行只是路标,是指引我们抵达终点的导航,可
2024-05-09
9-19道独于己
原文:关尹子曰:“谋之于事,断之于理;作之于人,成之于天。事师于今,理师于古;事同于人,道独于己。”太易先生曰:图谋达成某个事业,判断的标准不是私欲而是理性的符合自然规则的道理。主动作为是人们成事的大致路径,但是最后决定事业是否成功的,不是看作为的多少,而是天命。具体事情师法今时今日社会的法则,而道
2024-05-09
9-18吾道不穷
原文:关尹子曰:“操之以诚,行之以简;待之以恕,应之以默。吾道不穷。”太易先生曰:以真诚操炼品行,以简约指导行为,以宽恕待人接物,以沉默应对无理粗暴。做到这几点,我的道德就会日渐增长,永不穷尽。如何让道学的传承可以无穷无尽呢?以大道家园为载体,实现以教育为核心,以实修为本,以道为体,以术为用。大道家
2024-05-09
9-17不为人役
原文:关尹子曰:“少言者,不为人所忌;少行者,不为人所短;少智者,不为人所劳;少能者,不为人所役。”太易先生曰:少言寡语的人,才能够不被别人忌讳和嫉妒。把多余无用的行为减少到最低程度的人,才能够不被别人抓住短缺的毛病。减少过分智慧聪明的人,才能够不被别人所劳碌。减少多余能力的人,才能够不被别人驱役。
2024-05-09
9-16冬莲夏菊
原文:关尹子曰:“天不能冬莲春菊,是以圣人不违时;地不能洛桔汶貉,是以圣人不违俗。圣人不能使手步足握,是以圣人不违我所长。圣人不能使鱼飞鸟驰,是以圣人不违人所长。夫如是者,可动可止,可晦可明,惟不可拘,所以为道。”太易先生曰:上天不能够使得在冬天莲花开放而在春天菊花开放,是以圣人观天之道遵守之,而不
2024-05-09
9-15伏天下勇
原文:关尹子曰:“困天下之智者,不在智而在愚;穷天下之辩者,不在辩而在讷;伏天下之勇者,不在勇而在怯。”太易先生曰:能够把天下有智力聪明的人困于一隅,治理得服服帖帖,不是与他比聪明才智,而是以先天元神主事,反躬修身,以德服人。能够把天下顶尖的舌绽莲花的辩才穷尽才智,不在于比他口才更厉害,而在于木讷无
2024-05-08
9-14不可非世
原文:关尹子曰:“不可非世是己;不可卑人尊己;不可以轻忽道己;不可以讪谤德己;不可以鄙猥才己。”太易先生曰:不可以通过菲薄社会来肯定、宣扬自己;也不要通过卑贱贬低他人来抬高尊贵自己;还不可以轻慢忽略道行高于自己的旁人;亦不可以讥笑毁谤德行优于自己的其他人;更不可以鄙视侮辱才能胜过自己的人。静坐常思己
2024-05-08
9-13古人之言
原文:关尹子曰:“勿以拙陋曰道之质,当乐敏捷。勿以愚暗曰道之晦,当乐轻明。勿以傲易曰道之高,当乐和同。勿以汗漫曰道之广,当乐急要。勿以幽忧曰道之寂,当乐悦豫。古人之言,学之多弊,不可不救。”太易先生曰:不要以为笨拙简陋是学道者的质朴作风,而应当乐于灵敏迅捷。不要以为愚蠢暗昧是学道者的高深隐藏,而应当
2024-05-08
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