黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文:

夫人神好清，而心扰之；

黄紫檀解:

这里的“神”，指先天元神。

先天元神具有清静无染的特征，是人的自然本性。是以人之内心深处，都是喜好真正圆满彻底自然之清静的，这种理想之清静，是亘古不变的存在，犹如烦扰喧熙的万象幻境中永恒的净土，无任何悲欢离合喜乐煎熬，远离生死大患毁坏挫折，甚至超越清浊净秽之分别，是超越二元对立的理想净土；又因先天元神客观可证，更是转眼即达的真实净土，永远对所有人具有不可抗拒的吸引力，只是识与不识、遮藏与表现之区别而已。

先天元神落入具体生命，则变成后天元神，后天元神在不同的内外境遇中，表现出不同的波澜起伏，这就是“识神”。识神，就是文内所说的“心”。

元神识神，本是一体两面，犹如水之本体和水波。理想中的水，无色无味无杂质无形状，比喻先天元神；具体的水必定有溶质，并且在不同外力作用下，有不同性状和表现，比喻识神。凡人识神为主，故常常被困“扰”，有生死苦恼；圣人元神主事，故能常清常静，超越生死。

原文:

人心好静，而欲牵之。

黄紫檀解:

与上一段同解。

需要注意的是，中文里面的“心”是个多义词，既可以指代不生不死的自性，也可以指代有分别对立的后天识神，还可以指代具有灵知灵觉功能的真意。是以生命学里面，统一作了规范化表达——将不生不灭之“心”表达为先天元神，为全体生命共用的独一无二之本体；将有分别对立逻辑判断之“心”，表达为“识神”；将具有灵知灵觉功能的“心”，表达为“真意”。

文中的“心”，是指先天元神，与上一句的“心”不是同指。

先天元神本来清静，只是被欲望牵扰而蒙蔽本相。欲望来自哪里？身体或深或浅的需求！是的，即使生命学有时候把过往世记忆储存处表达为“后天元神”，然而细细玄览，后天元神精神魂魄意五大层面，乃至“魂”的三个构成单元：爽灵、幽精、胎光，全部与大脑、身体有密切关联——这个问题是无法回避的。

修炼脩什么？本来无一物的“心”是不用脩的，脩的是包含大脑、五脏六腑在内的广义的身体。将来自身体的欲望一一觉察，觉察这些欲望的根源，追溯到先天一炁、至精层面，这是脩身的甚深涵义。

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