黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文:

所以不能者，为心未澄，欲未遣也。

黄紫檀解:

澄心遣欲是《清静经》生命学实修的核心妙法，这里再次强调澄心遣欲的重要性。

把握欲望最根源“求生欲”用功，乃是无为法重要特征。无为法通过观三坟四易图，强化觉察力，使得觉察链条可以深入到情欲背后的求生欲，这是“澄心遣欲”的根本。

另外，计然真人文子记录在《通玄真经》里面的“十守”，乃老子亲传，为更加接地气的无为法常道。文子“十守”与《清静经》互为表里，不得“十守”心法，识神主事，六欲三毒纷呈不息；得“十守”，常应常静之真清静可玄珠在握。 

“十守”者何？

第一守：守虚。

位于洛阳的东周守藏室里，上古三皇的学术秘籍汗牛充栋，鼻如悬胆、肤色若金的老子身形隐隐约约，仿佛虚空烟霞，他做完《三坟》《五典》的整理工作后，口授身穿粗布长袍的文子，曰：

“文子你要记住啊，实修生命学的圣人，都是遵循时运安守自己的位置，直面社会甘于立命之职业，认清万事真实虚无，笃守本性虚无，吻合先天一炁的虚无，化哀乐、好憎、喜怒为元精，就能生死都顺应自然。

“守虚两大准则你要记住：静守先天元神之阴虚，动守先天一炁之阳虚；守虚是为了见到实实在在的至精，这就要求在守虚的过程中，要穷究动静变换的节点，这是‘动守’‘静守’的共同原则。

“戒淫邪是守虚辅助法则。淫为过度，邪为不合道理易理医理，遵从戒淫邪的守则不敢逾越，上中下士就都能守真虚入清静。

“以神炁之虚无应世，就可以无所谓亲疏且能愉悦终生，死生祸福都无法改变他脸色，这才是求无不得、为无不成的超阳神成就。”

第二守：守无。

老子的眉毛犹如华盖般将方形瞳孔的碧绿眼睛遮住，他在芒砀山巅，嘴唇不动，无有声音，长脸大耳的文子却听得清清楚楚：

“你看那些以仁义为最宝贵事物的君子，不可以用兵器、利益去胁迫他，只能用仁义说服他。他们为仁义去死都不恐惧，这接近无为法的顿成法了，层次非常高。不过文子，我要给你指出，‘为仁义’给君子带来的力量，在于‘为’而不在于‘仁义’。‘仁义’之所指，不同朝代不同地方经常在变化，不是‘仁义’本身给君子带来不畏死亡的力量，而是坚定不移、无思无虑地‘为’，给他们带来无穷力量。

“阳极可以生阴，事物发展到极点，必然向它的对立面转化。‘为’属于阳。‘为’的进一步，是它的对立面‘无为’。无为，且可简称‘无’。

“如何守无呢？对外务事，起心动念如流水无隙，纯应天理，没有目标也没有动机；对内实修，不动真意甚至不用玄览，只是以一身之自然吻合宇宙最深刻的自然。

“守无的力量大啊，岂止是无畏生死？他把天下看作虚无的影子，天下万物都不能进入心神；他齐同宇宙无穷变化永不眩惑，好像依靠在永不弯曲的擎天玉柱；他的精气神源源不绝永不穷竭，在通往不生不死的大道上，无往不利，没有任何关卡。”

第三守：守平。

老子的头盖骨高高凸起有半尺之高，他晚上回到洛阳铜驼巷的宅院，平平淡淡地对青巾束发的文子说：

“抛弃识神的聪明，不用心不用脑不用知识不动任何分别想，不寻求一切刺激，身心朴素到极点。不用娱乐眼耳就像摆设；不图权势名利，就能箪瓢陋室寒暑不侵。世人活着，都求非常。圣人平常过日子，平常地涵养先天元阳之和气，平常地观照每个刹那的一呼一吸，平平常常地将精神放在身体这个万有‘宗源’里面，永远未曾出来。

“持之以恒地守身体之平常，就能透过万物表象，看清其内在本质亦无非那颗其大无外其小无内无比贵重的至精，这样他入众妙之门化身千万，有什么事情做不到呢？”

第四守：守易。

老子的头顶寸毛不生，骨纹从百会向四周扩散，恰像河图；他在洛阳东大街轻易解答完孔子关于周礼的难题，然后很容易就从文子犹如大海般深湛的两眼之间祖窍处，进入文子元神底层，在他心里教诲曰：

“天下任何事情都很艰难，耕田难，当官难，读书难，打仗难，世间艰难......活着不易。我今天教你的，就是让你人生无比容易的诀窍。记住，时时处处通过先天之祖窍观照内心，觉察到欲望生起，知晓其幻灭而守内心之本真，久久，人性所思的所有欲望都能得到满足；观窍时，觉察到内心深处的乐趣点，加大观照力度，把‘乐趣’炼化，久久天下人汲汲以求的所有快乐之事，你都能实现。这就是理性治心的最简易妙法。

“我说的‘德’就是先天元神，对先天元神没有益处的事情不要做；生机体现在和气，最为宝贵，用一分少一分，不能补益和气的事不能做。世间事物，少取少用；观窍观心，多炼多悟。不用利益万物，放弃天下所有而不想拥有。毕生坚持，就能体合大道，你的生命将永恒不易。”

添加至大师兄(微信:17896392836),获取更多黄紫檀老师著作.

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/qingjingjing/62743.html.

上一篇: 自然六欲不生，三毒消灭

下一篇: 所以不能者，为心未澄，欲未遣也-清静···