黄紫檀老师的三门生命学课程：

第五守：守清。

老子紫色的胡须长达肚脐，他在洛河边上踱步，额头圆润的文子毕恭毕敬地跟随在后。老子指着清澈缓慢的洛河水，用无比清朗的声音曰：

“文子，你看这水流，它清澈如镜，可以映照万物。人之元神，当如澄清之水，则能公正明白地处世乃至治理天下。怎么做到神清呢？不用就是。大脑就是块巨大的肌肉，它太紧张了，紧张得都有皱纹。不用大脑，放松大脑内在组织，逐渐就能神清无碍。流水不用则清，大脑不用才能万用啊。

“将澄清之元神，返还到先天一炁之太虚，则内外诸多燥火就能隐藏平息。大家都父母所生，脑袋四肢五官都长得差不多，遵照我的方法放松大脑不用大脑，就能成为神清意明的圣人。”

第六守：守真。

老子高隆光滑的顶盖骨底下，是茂密的紫青色鬓发，栾川七里坪的森林恰似他的须发；老子远眺景室山，天真地对鼻梁高挺的文子说：

“先天元神不需要脩，你只要不用对立思辨在脑海里造出图像、声音和情绪感觉去掩盖祂，不让祂承载过去未来和现在的视觉听觉感觉；这些都是丧失先天元神内在真实的祸根，守真只需‘不失去’即可，不要想着获得。不失真，那先天元神就能真实地通洞条达，洞察宇宙所有奥秘。弃绝你内外视觉听觉感觉之假，还原先天元神之真实，就是圣人，还会有淫邪之事吗？

“当你用先天元神为道眼，那生化万象而不被任何神明生化的至精就能玄览到，守此至精之真实，就是真人啊。修炼不达此，智慧辩术恐于天下无益。”

第七守：守静。

泰山，雷雨磅礴，耳朵下垂到肩膀的老子在石洞里静坐观图，丹唇秀口的文子垂手在旁侍候。七天后，老子从三坟四易图中央的至精之点出来，宁静地给文子分享：

“奇妙啊。当我眼睛聚焦在三坟四易图最中央的时候，雷霆万钧都听不到声音；而当我耳朵内听真炁运转发出的金玉交迸声音，扭头想寻找泰山，只见茫茫窈冥而不见泰山形状。你的眼耳应聚焦在关元，视之为三坟四易图最中央，则外界再巨大的干扰都能忘却，这是十二时辰都能实践的无上静坐心法啊，又怎么会非得找个凳子才能静坐呢？

“那些‘修炼家’想用静坐调动元炁，这是南辕北辙了。‘静功’随时随地都是，守静妙诀恰在于‘不去扰动和气’，如此才能让人体元气恢复最原始的面目——先天一炁。

“世事易败难成，精神易耗难聚，有才不得时势也难施抱负，不如静坐经营人身这个‘小天下’，你就是天下的王。”

第八守：守法。

皮肤细嫩如婴儿的老子审阅完周王朝历代律法之后，到郊外红墙碧瓦的“上清小院”散步，牙齿如珠贝般洁白饱满的文子在旁导游，良久，老子才像法官宣判般发言：

“文子，人身小宇宙，元神就是内在宇宙的‘王’。王治天下需要立法。今天我教你如何给内在小宇宙立法。

“就四个字：勿挠勿缨。什么意思？不要乱动。怎么才能做到不乱动呢？这个学问大了。只有上等圣人才能做到。上圣观察天地日月，知其本有法则，无条件遵守就是了，舍此其他都是瞎掰。人身精血运行、气息往来、经脉走向乃至心灵底层结构的维系，都有自己本来法则。先内观身心小自然法则，再以大自然法则印证；确定无疑之后，确立此法则的根本性地位，牢牢持守，不要惊骇打散它，这叫做‘法天’。法天，你身心之小天下，自然能够得到治理。”

第九守：守弱。

苦县曲仁里山水相交，回到家乡的老子依然是神情怯弱、声音弱小的样貌，然而他的语义却如洪钟大鼓，把腰带飘飘的文子心门都震开了：

“文子，你拨转三坟四易图有小成了，今天我告知你观照炁穴的秘密。炁穴在人体正中，冲脉线上，肚脐和命门之间；它对应大地的最中心，先于人身而存在，是故视听言动行走坐卧都可以观照。

“当拨转三坟四易图纯熟时，神光内敛下照，炁穴处就会出现光明，光明背后就是杳杳冥冥的先天一炁，执先天一炁之‘一’，在日常生活待人接物时都涵养先天一炁生育万物之母性，就能见先天一炁之‘少’而弃繁华纷扰之‘多’，见先天一炁之‘下’而弃骄奢淫逸之‘上’，见先天一炁之‘不足’而天下灵气像百川归海般汇聚炁穴。

“要契入炁穴，还需要时刻减损远大志向和骄奢之心，乃至所有情绪引起的冲动之气。情绪是深层次情欲的细微呈现，它力量强大，足以让人识神冲动，那就不能凝神进入‘炁穴’了。损情志之强大，守真炁之弱小，自能炁穴大开。

“进到炁穴中心后，灵知灵觉还要不断退入深之又深之处，观定永不盈满之‘空’，那宇宙最小之惟一单位至精就会自动呈现。

“见至精相对容易，守至精就很困难。如何才能时刻守定至精呢？需要不断地让你日益强大、锋芒毕露的元炁融和、弱小，以元炁之弱小，吻合先天一炁之弱小，从而永远和至精之弱小合一，你就能与道浮沉，超越造物主境界！”

第十守：守朴。

老子穿着朴素无华的麻布粗衣，骑着朴实缓慢的青牛，回到温暖简朴的居室。这里仅有一榻一几，老子端坐在榻上授道，文子用肤若凝脂的双手拿刻刀，在几案边上记录。

老子的声音也古朴柔和，仿佛从太初传来，曰：

“真正的‘朴’，不只是生活简朴，而是立于至精之中的无为法第九重境界啊！怎么做到呢？先要去除人心的机械智巧，心意安守最内的存在，不与万物变迁而同流，而以永恒不化的先天一炁去应对千变万化的世事。是的，不是‘元神主事’了，而是先天一炁主事。以天下万物众生共同之先天一炁为吾主脑，炁机有动吾就动，炁运安静吾隐伏，真炁有感方应、被迫而动，方能明白先天一炁巨大得无与伦比的‘朴素’。

“虽然元精充满却不使，即能元神主事却也不调用元神，你作为你，仅仅剩有先天一炁。以先天一炁为‘真我’，在万化之中，借助万化炼功。怎么借助万化呢？一事一变，一物一化。见事物之变化，反而守先天一炁之不化，这就是见阳守阴的妙诀啊。

“久久行持，先天一炁将变化为极大的浑沌，玄览那浑沌之中央，你就不知不觉地立于‘至精之中’了。至精果且有中乎？至精果且无中乎？”

以上“十守”，句句都是老子口传文子的入室心髓，文子将其保留在《通玄真经》里面，授予真传弟子，而以篇幅较短的《清静经》接引大众。

“十守”是“遣欲澄心”的实践秘诀。“遣欲澄心”是《清静经》核心。真传就一句话。后文从“能遣之者”直到“可传圣道”，都是描述“遣欲澄心”的效验；从“上士无争”到“不名道德”教导后人学习“十守”不可执著；从“众生所以不得真道者”到结尾，是反过来讲述不遵循“十守”的后果。

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