黄紫檀老师的三门生命学课程：

人类所有形成文字的学术作品，都源自实践；也只有建立在实践基础上的理论探索，才有真正长久的价值。

在生命学里面，这里的“实践”，专指十二大类别生命学技术实践，这是生命学体系的基础及核心。

为何？因为对人体精炁神的探索，直接改良了人的身心素质，尤其对大脑潜力、心灵潜能的开发作用尤其明显。当实践者突破某个界限的时候，他在生活、工作和学术研究时，所运用的就不是一般意义的逻辑思维和意识，而是超越意识层面的整体、系统、全息、一元并且如水般灵活的神妙的本能，生命学术语称为“元神”（也有称之为“自性”、“本心”、“超我”的）。

同等学力、同等外在环境之下，基于元神出发的观察研究，是远远高于基于意识而做的观察研究。君不见，生命学体验式研究的作品流传千古，而现代基于意识层面而做的研究，时过境迁，就弃如敝履了。

况且，生命学技术实践的历史，本来也是对“术”的实践为先导；上古时代，文字尚未成形，但圣人们已经开始了异常深入的生命学实践，其实践高度已然达到生命学的巅峰。我们不能无视历史、更不能放弃历史遗留的丰富的宝库，自顾自的封闭起来搞文字到文字的研究，这才是封建、落后。

同时，我们也应该看到，当实践的积累抵达一定高度、满盈至一定深度时，学术与理论的跟上，是必由之路，也是生命学技术普世之路。

独立的观察式客观研究，可以让生命学技术维持纯粹的面貌，避免被宗教家利用而掩埋于宗教，避免被庸俗政治所裹挟而被迫用于麻醉人民，更能避免被左道盲师所利用而沦为邪教。正信的宗教、高明的政治，都是用来传播优秀的生命学技术，并通过生命学技术而让全人类达到彻底的解放，故而不可本末倒置。

所有邪教的产生，都是在生命学观察式客观研究产生空白的荒漠区，越是忌讳生命学的研究，就越给予了邪教繁殖的土壤。而判断社会进步的一大标准，就是物质与精神文明的丰富程度——精神文明的丰富，其根本，依然要靠生命学来达到。

生命学观察式客观研究，还能够克服生命学技术实践过程中的瓶颈——尤其是“穷理”环节，十分需要优质的生命学观察式研究。比如：阳神、阴神、元神的本质，大脑觉察能力的根源，心灵和物质的关系，等等，都需要进行深度的生命学观察式研究，才不至于堕入迷信。

只有生命学观察式客观研究发展至相当高度时，大众才可能翻过“穷理”的铁门槛，以中和、冷静的态度，普遍地实践生命学技术——否则，生命学技术永远都只能是部分人的专利。

综上所述，明确可见，生命学的“术”与“学”应该是以“术”的实践为先导、为重点的而相辅相成的一个整体。

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