黄紫檀老师的三门生命学课程：

降本流末，而生万物。

大道囊括一切，甚至道在屎尿；心乃先天元神，不在万物之中，更不在屎尿，只可成为大道之枢纽，不可错认“心”为大道根源。

大道既然包罗万象，则必有本末之分。其本即无象之至精，其末为有象之万物。

至精最本真的状态非动非静，即动即静，可称为至精“原初之地”。所有生命学的顶尖成就者，回归的都是这“原初之地”。

在华夏生命学古籍，至精“原初之地”又被称为“无极之野”。何谓无极之野？野，在这里取原野宽广辽阔之义来用，只有立足中央之地，视野才会最宽广辽阔，所以“无极之野”就是大道之最中央，是无极圆之圆心，是原点，是太极之中心——这就是大道之“本”。

《淮南子》曰：“泰古二皇，得道之柄，立于中央”。所有真正的证道者，最终都将归于大道之最中央——无极之野，在此与至精相对吻合，无我而以宇宙为我，无时间故能长生久视，生生不息而又不生不灭。

至精原初运动所缔造的中央之地，是超越任何阴阳气数的局限的，而舍离此处的任何四方周边之地，都处于有阴有阳之状态之中——这是大道之“末”的易学表达。自身阴阳必然会受到外界阴阳运转的牵引，而堕落后天万物之中。作为生命而言，其契机，就是父母交合所产生的吸引力，元神追逐那一刹那情欲快感而入胎——此时，已经是“末之又末”了。

有元神者为生命，无元神者无生命。在“降本流末”的过程，有生无生，万象万物，各得其所。

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