黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文:

如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得。

黄紫檀解:

一旦有行者证入“常清静”的神洲净土、无极之野，则遍全天下将共享此莫大至高的福祉，整个社会乃至生命界，将逐渐朝入“真道”。何谓“真道”?可以最终证入破解生命奥秘、自主掌握生死之道路，即是真道。

朝入“真道”之后，人类社会会在长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎养这十二承负的“帝旺”阶段，逐步达到大同社会。

大同社会是共产主义社会的最高级，它提供了全人类共信共修共证真正生命学的坚实的物质和精神基础。大同社会维系到人类发展十二承负之“绝”阶段，人类就能在真正生命学的指引下，从贪欲、从生老病死压迫之下大反转，实现真正的全体“解放”。

须知，人的解放并非仅仅是外在的从贫穷和阶级压迫下解放；彻底的“人的解放”，一定是在外在条件已经满足的前提下，发自内在的，并且是普世的。这样的“解放”，建立在在对生命奥秘完全掌握的基础上，不分人种不分阶级不分宗教信仰，由内而外，全部都能自主掌握生命，也就能掌握宇宙所有奥秘。

届时，人类全体变成神族，集体证到真正的长生久视——这就叫“得道”。这是生命进化的尽头，名为“得”，却因无“贪欲”之载体，实在是连一点有象之物也无需得到。

原文:

为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
黄紫檀解:

人类集体居于至精之中、无极之野后，为了度化余下非人类之众生，留下“得道”之学，此学名为道学；有体有用，体为生命学，用为各门各类的“术”。

盖因大地尚余下非人类之生命，他们需要在某个时空节点，复命为另一个“人族”，已归于无极之野的真人，为了教化进而度化后来之“人族”，故留下“得道”之学。我等可以得道，亦无非如此。新的“人族”里面，出现能够悟到“得道”之真谛并坚信笃定者，所谓真人，也就融合在真正生命学里面，与世俱行。

以上数段，描述“遣欲澄心”的效验，也蕴藏着无为法从一到九的境界，破象心法全部剖析无遗；可惜历代学者多从有为法里面作小解。

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