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列氏虚空应无痕
第一卷 列氏虚空-4
子列子适卫，食于道，从者见百岁髑髅。攓蓬而指，顾谓弟子百丰曰：“唯予与彼知而未尝生未尝死也。此过养乎？此过欢乎？种有几：若蛙为鹑，得水为㡭，得水土之际，则为蛙蠙之衣。生于陵屯，则为陵舄。陵舄得郁栖，则为乌足。乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生灶下，其状若脱，其名曰鸲掇。鸲掇千日化而为鸟
2024-09-03
第一卷 列氏虚空-3
子列子曰：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。何则？生覆者不能形载，形载者不能教化，教化者不能违所宜，宜定者不出所位。故天地之道，非阴则阳；圣人之教，非仁则义；万物之宜，非柔则刚：此皆随所宜而不能出所位者也。故有
2024-09-03
第一卷 列氏虚空-2
第二节子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而
2024-09-03
第一卷 列氏虚空-1
本卷原名“天瑞”。所谓“天瑞”，“天”者，起首也；“瑞”者，吉祥征兆也。篇中，指点道源——至精；揭秘列子学派之先天易——“太易、太初、太始、太素”；指点生死本质及天地起源；并引出列子学派无为法之特色——“贵虚”。每一个小段落的排列，皆紧扣主题，且总领以后各篇章。得无为法口诀之后，再仔细阅读本篇，定有
2024-09-03
序言
序言（一）生命学是以整体、全息、一元的观察视角，以实践为根本，以自身的精气神为实践对象，经历数千年积累而成的独立学科。道学以生命学为核心。生命学不是宗教，然世界上所有宗教，皆生命学曲折、隐晦、抽象的表达。真正直指生命学根源者，有三大体系：1、《易经》体系；2、《黄帝内经》体系；3、老庄体系。《易经》、《
2024-09-03
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