破象悟道·第三卷（3.8）天下皆迷

杨氏告其父曰：“鲁之君子多术艺，将能已乎。汝奚不访焉？”

其父之鲁。过陈，遇老聃，因告其子之证。

老聃曰：“汝庸知汝子之迷乎？今天下之人皆惑于是非，昏于利害。同疾者多，固莫有觉者。且一身之迷不足倾一家，一家之迷不足倾一乡，一乡之迷不足倾一国，一国之迷不足倾天下。天下尽迷，孰倾之哉？向使天下之人其心尽如汝子，汝则反迷矣。哀乐、声色、臭味、是非，孰能正之？且吾之言未必非迷，而况鲁之君子迷之邮者，焉能解人之迷哉？荣汝之粮，不若遄归也。”

先天之先的灵知灵觉无方无所，不落任何身份立场。一旦灵知灵觉被掩盖，则基于身份立场而生起的特定识神知觉就会作主，形成固化的是非、对错、长短、声色等概念，符合者为聪慧正常，不符合则为愚蠢迷惘。

秦国逢氏有个孩子，小时候被认为很聪慧，到了成年，被别人认为得了“迷惘”的疾病。有什么表现呢？他听到唱歌以为是哭泣，看见白色以为是黑色，闻到香味以为是腐朽，品尝甘甜以为是苦涩，实践错误以为是正确；他心意所及，天地、四方、水火、寒暑，全部都和大家认知的概念倒错相反。

有个姓杨的朋友告诉逢氏，说：“鲁国有儒生，得烟台脩身堂祝由之术，多才多艺，他能够治愈你孩子，你为何不去拜访？”

逢氏听从其言就动身去鲁国。经过陈国时，在紫光里遇到老聃，就把他孩子的症状告知。

老聃鼻如悬胆，肤色淡金，眉毛如同华盖般将神光内敛的眼睛遮住；他往昔在终南山修道时得过逢氏供养，如今前来点化。

老聃尝试着开示说：

“你啊，又怎么知道你孩子是迷惘呢？现在天下之人，都从自身私欲出发，迷惑于是非，昏乱于利害，他们眼里的是非利害，又怎么能界定别人？他们的疾病和你孩子一样一样的，本来就都没有破迷而大觉，病人梦呓岂能听？况且，一身之迷惑还不足以倾覆一个家庭，一个家庭的迷惑还不足以倾覆一个乡镇，一个乡镇的迷惑还不足以倾覆一个国家，一个国家的迷惑还不足以倾覆天下。然而，当天下人心尽迷惑于私欲带来的是非利害对错时，已然是个破败不堪、倾覆混乱的社会，谁还能更进一步倾覆呢？

“除了那独一无二之先天元神生发出的灵知灵觉是生命本来真实，其他的二元对立，都是迷惑昏乱，没有所谓的对错可分。假设吧，天下的人都像你孩子一样，他们又会说你是迷惘了。哀乐、声色、香臭、是非，只是角度的不同，谁能设定哪个才是正确的呢？

“破除相对之象，才能觉悟绝对的真实。然而，在那些名利之徒、生活中人看来，我的话也不过是得了‘迷惘’症罢了。至于你要找的鲁国儒生，不能以灵知灵觉驱动祝由之术，有术而无道，更是迷惘之极啊，又怎么能解开别人的迷惘呢？背上你的粮食，不如趁早回家。”

逢氏得此点化，恍然大悟，弃粮而入山，终身自以为迷，后竟证超阳神成就。