《道德经》：做好这六件事足以过好这一生

《道德经》有言：“知人者智，自知者明。”

人不仅要始终保持探索外在世界的好奇心，还要常常审视自我。

不断认识自我，才能做世事洞明的智者。

想要正确认识事物，有时不在于能否看清别人，而在于能否看清自己。

人贵有自知之明，了解自己的真实情况，对自己有客观的判断，才能避免盲目行动、弄巧成拙。

有一句名言，最灵繁的人也看不见自己的背脊，说的是认识自己很难。

一方面，人不可能完全跳出自身固有的思维方式和视野格局，从他者的角度审视自己。

另一方面，人们听到赞美褒扬之声容易，听到批评建议之声颇难。

有的即便听到了也总觉得有些刺耳，不愿深思自身的问题。

也谈不上及时改正，再想听别人说真话、建真言就更难了。

认识自己确实不易，但只要有心就能做到。

想要全面客观地认识自我，既要有虚怀若谷的态度和胸襟，多听听别人的意见建议。

同时也要保持“吾日三省吾身”的自觉，在纵向对比、横向比较中，看看自己存在哪些问题和毛病、哪些地方可以做得更好。

认识自己是一个不断探索学习的过程，有利于明己之长、知己之短，做到哪里有问题改哪里，哪里有短板补哪里。

保持自知绝不意味着自我设限，更不意味着拿自知之明作为向后退缩的挡箭牌。

在不断审视自我、听取他人意见的基础上全面看待自我、理性认识自我、找准自己的定位。

目的是为了更好地前行，而不能发现薄弱环节就低头认输、沮丧气馁。

自知，既要善于认识自我，做到不骄不躁，也要始终保持一颗奋斗之心，在砥砺前行中绽放自己的精彩。

《道德经》有言：“胜人者有力，自胜者强。”

能够战胜别人的人，不过是更有力量；能够战胜自己的人，才是真正的强者。

人之患在于不自知，人之弱点在于难自胜。

只有善于改正不足、克制欲望，不断战胜自我、超越自我，才能逐渐得到提升，成为真正的强者。

自胜，重在改正自身不足。

金无足赤，人无完人。每个人都有自己的优点和长处，也都存在着缺点和不足。

对待这些缺点和不足，应多“反求诸己”，勤于反省、勇于改过。

“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

自胜，难在破除心中之贼。

“破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩！”

这是王阳明在率兵赴江西、广东剿匪途中写给自己学生的书信。

在王阳明看来，相较于身处明处、可以用武力解决的山中之贼，盘踞在人们内心深处的各种欲望、非分之想，以及声、色、货、利等“心中贼”更难对付。

它们横行于方寸之间，违背天理，肆虐人情，时时刻刻都在和人们战斗，稍有不慎就可能被其所俘。

对此，需始终坚持自律自省，小处不渗漏，暗处不欺隐，克制欲望，扫尽心寇。

自胜，贵在挑战超越自我。

人生，就是一个不断挑战自我、超越自我的过程。

清人曾国藩在寄给家里的书信中，曾有过这样一段话：

“古语云自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。”

对于如何挑战自我、取得自胜，曾国藩进而举例：

“如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。”

类似于早起、庄敬、劳苦这样的事情，只要是正确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试，去突破，去“自讨苦吃”。

在一次次的挑战、超越和吃苦中，成就更好的自己。

《道德经》有言：“自爱不自贵，故去彼取此。”

真正的聪明人，都有自知之明，并不刻意抬高自己。一个人，先要学会自爱，而后才能爱人。

如果连最基本的都做不到，那么很难得到别人的尊重。

杨绛曾说：“我们如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”

每个人最终的归宿，都是自己。爱自己，是最高级的生活态度。

你是什么样的人，就会吸引什么样的人；你怎样善待自己，就会怎样善待人生。

生命的尊严，来自于内在的丰盈，而不是欲望的满足。

观照自己的心，才是人生的至高境界。

过分在意某些东西，必定要为之付出更多的代价；一味敛财守财，难保不会遭遇意料之外的损失。

所以说，做人要知足惜福，知足就不会贪得，不贪就不会招来屈辱。

更要懂得适可而止的道理，知止就不会懈怠，不懈怠才能常保平安。

老子曰：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”

一切罪孽都源于欲望，一切祸端都源于不知足，一切过错都源于贪得。

人活一世，应该把身外之物看轻：名誉、财富、权力、地位都是暂时的。

仕途得意混得再好，终归要退居幕后颐养天年；物质财富积攒再多，能享受的不过是一日三餐。

哭也一天，笑也一天；苦也一天，乐也一天。

唯有学会知足，内心才能得到真正的满足。

“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

“知止”既是道家用来调节、处理身心关系的思想主张。

也是我国传统文化当中独特而可贵的价值取向，对于为人处世具有启发意义和借鉴价值。

“知止”，即知道应该达到的境界。

一个人若能在“止”的问题上保持清醒头脑，人生多半不会走偏、留憾。

正如清人曾国藩所说：“人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。”

有这样一个故事：

一只老鼠掉进了一个半满米缸，老鼠喜出望外，它一顿猛吃，吃完便睡。就这样在米缸里吃了睡，睡了吃。日子一天天过去，老鼠也曾想过跳出米缸，但终究未能摆脱大米的诱惑。直到有一天，老鼠发现米缸见了底，自己想跳也跳不出去了，活活被饿死在米缸里。

这个故事告诉我们，“不知止”将会带来灭顶之灾。

《史记·范雎蔡泽列传》中云：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”

如果欲望得不到节制，最后只会是失去所有想得到的；

如果已经拥有了还不知满足，最终也必将会失去原有的一切。

知止，凡事留有余地，有所节制、适可而止，一生便不会因不恰当的行为而蒙受羞耻。反之，做人做事如若无节制、不知止，则会多贪求，多贪求则堕落生。

“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”

《红楼梦》中的这副对联可谓震慑人心，对联写的不仅是书中的一些人，也是古往今来许多世人的常态：

明明已经拥有很多，却还是贪心不够，继续为贪念所操控，得寸进尺，得陇望蜀。

直到泥足深陷才发现已无路可走，再想回头为时已晚。

唯有以“知止”为始，方能以“有得”为终。

《道德经》有云：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”

水流千里，终究向海；树高千尺，落叶归根。

世间万物都要遵循自然规律，违背规律恣意妄为，会招来祸端。

顺应自然不代表消极无为，而是指行事因时而动、因地制宜，把握好分寸和时机。

倘若处在不恰当的时间地点，就不要刻意去追求。

我们要做生活中的有心人，善于发现并尊重规矩。

凡事不妄想、不妄做、不妄为，生活就可以稳定运行在既有的轨道上。

需知车到山前必有路，船到桥头自然直。

顺应自然，相信一切都将是最好的安排。