学问之道

前段时间和几位道友聊起来讲经的问题，他们提出了一个问题，就是不知应该如何去进行讲解。其实，无论讲解的是哪一家的经典，都要做到若即若离才可以。所谓“若即”，就是不能脱离开经典的本义，去天马行空的任意发挥，这么做会导致离题万里。而“若离”，就是不能只是空讲大道理，一定要有的放矢。

道门有五术：山医命相卜。这五术既是入道修行之门径，也是行走江湖之技能，同时，亦是弘扬大道之依托。道的特性，就是隐而不显，我们无法通过感官去直接感知到它。但是，感官可以感知到的万事万物，却时时刻刻都在提醒着我们，有一个“独立而不改，周行而不殆”的存在，它超然于万物之上、遍布于六合八荒。同理，当讲解经典的时候，经典所蕴含的道理，也要以某种载体作为依托来进行阐释，才能将形而上的道与形而下的器相结合，达到“以道御术”、“以术显道”的效果。这种载体，可以是文学；可以是音乐；可以是历史；可以是绘画，当然，更可以是传统的五术。

既然讲解经典要依托于某个或数个载体，来达到有无相通的效果。那么接下来还要再谈一谈，如何去掌握好这些载体工具，让它们能切实的为我所用，也就是这篇文章要谈的主题——如何治学。

我认为，学问之道首重善学。善学，即懂得如何选择一门适合自己的学问。这就需要对自己的天赋秉性有充分的认知。例如某人孔武有力，即为天赋；果敢勇烈，即为秉性。天赋秉性相合，自然利于钻研武学。因此，能言善辩者，可以锻炼口才；思维敏捷者，可以研究逻辑；天马行空者，可以从事创意；稽古能文者，可以专精文学。这是对于天赋秉性的某一特质比较突出者而言。至于另一些人，天赋秉性并没有哪个方面特别突出的，则从其所好即可。喜欢什么，就多下功夫去学习研究，日积月累，必有所获。

如果将善学的范围再缩小一下，只从经典方面去阐释。那么诸子百家，又该学哪一家呢？仁厚好礼者，可以学儒；直谅不屈者，可以学法；勇毅勤勉者，可以学墨；多谋缜密者，可以学兵；历观古今者，可以学史；思辨不穷者，可以学名；经纬天下者，可以学纵横；博采众长者，可以学杂家。至于徜徉于天地之间，逍遥乎生死之外，以无始为友，与造化相伴，执本用末，万变不穷者，则唯有道家耳。

道家之学，有三千六百门之说。这三千六百门，原来只是虚数，道无处不在，又岂是千万之数所能限定的？前面我曾撰文简单介绍过道门内的分支（道长，我该如何皈依道门？）。各门各派，其实也是对应的不同天赋、因缘的众生。以茅山上清派举例，茅山上清其源流自玉清元始天尊一传至上清灵宝天尊，于上界七传之后，由第一代太师魏夫人之手始传人间，因改革了当时道门的种种弊端，历代宗师又具有极高的文化素养，因此，茅山上清一脉在名士贵族、文人墨客中备受推崇，广为流行。历代宗师中，如陆修静、王远知、司马承祯、朱自英、刘混康等，皆备受朝野尊重，为一时道门之领袖。第九代宗师陶弘景，被时人尊称为山中宰相。第十三代宗师李含光，更是被唐玄宗、唐肃宗父子礼尊为师，二人亲执子弟之礼。唐朝名臣、著名书法家颜真卿曾言：“茅山为天下道学之所宗”。茅山上清派主张以清修为主，重存思，崇学养，这就是不同门派，其传承与风气的特点。

善学之后，则要勤学。所谓勤学，需身勤，更需心勤。何为身勤？就是努力钻研专业知识技能，日复一日的去学习实践，长久的坚持下来，就是身勤。然而很多人，常常只注重身勤，而忽视了心勤。这也是不可取的。心勤，就是善于思考，去分析与总结。如果只有身勤而没有心勤，凡事只是机械麻木的去执行，而不加以思索，那也是徒劳无益的。以习武为例，师父传授的武功套路，都是可以通过大量练习来熟练打出的，但是一旦到了临场对战，对方既非空气，也不是木偶，更不会配合着你去表演，这个时候套路打的再熟练又有什么用呢？唯有平日里多去思考实践，将各种招式内化于心，才能做到见招拆招，随机应变，而这，就是心勤之作用。

勤学之力，贵在专精。心越专一不分，则学习越得力。经常会有一些人来向我咨询，一会问这个问题，一会问那个问题，今天要学这个，明天又对那个感兴趣。虽然表面看起来像是好学，实则是心神不定的表现。心静不下来，定不住，所以才会忽东忽西，乱学一气。好一点的肯下点功夫，花费时间精力学了不少东西，什么都懂一点皮毛，但没有一样能够深入其中，自然就不得受益。至于差一点的，就更不足论了。《道德经》有言：“一生二，二生三，三生万物”，在学问之道上，应该如何去理解这句话呢？在你没有掌握某一个门类的精髓之前，要懂得做减法，从三减到二，从二减到一，当不断做减法“损之又损”的时候，心力专注于一处，日久则能悟得其妙。古人称之为“得一”。一者，根本也，规律也。而这一根本规律，不仅仅作用于某个门类和领域，更是具有放之于四海皆准的特性，如此，则有举一反三，一通百通之妙用。当掌握了根本性的规律之后，再触类旁通，去学习其他门类，就能很快掌握到其中的要领了，这就是“以一统万”的效果。

故学贵则善，善而后能勤，勤而后能精，精而后能悟，悟而后能通。孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”

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