4.15 真知真能-第四卷 驭情应世

原文：

尹喜伸出一个指头说：“总纲，就是在行走坐卧一切时，定在先天元神之中，以无知无觉为体，灵知灵觉为用。我的体悟是，此时自己内心毫无执著，不居不留。动起来先天元神化为真心真意如水应事；静下来先天元神就像极大的圆圆的镜子，照映出全部形物。”

列子点一点头。

尹喜伸出两个手指说：“再教你‘若’字诀。‘若’，就是跟随。用先天元神跟随先天一炁，就会发现万物可能会违背大道规律，但是大道规律从来都是顺着万物。怎么跟随？不用耳朵去听，不用眼睛去看，不用形体力气，不用后天心意。”

列子点两点头。

尹喜伸出三个手指头,说：“还有‘中’字诀。不用心意，却不是无心；真心真意，也不是有心，介于‘有’‘无’之间，就是‘中’。得‘中’，灵知灵觉和无知无觉的配比，就可以随着外境的变化而自如调整。否则呢？想用大道规律应对百事，它就会调皮地忽然在前，忽然在后，有时六合八方好像都是它的影子，想逮住却失去所在。”

列子点三点头。

尹喜伸出四个手指头，说：“‘默’字诀也少不了。这个‘默’不是不说话，而是性地‘默’下来，让识神内外视觉、听觉、感觉的喧嚣沉淀下来，这就见到先天元神，自性成就了。”

列子点四点头。

尹喜伸出五个手指头，说：“画重点啦。灵知就是真知；灵觉必然真能。真知者，洞察至精和天命生克制化、生生不息的规律，因而顺应天命，如日月运行般无情。真能者，必能知晓至精生出芸芸万象的语言，也就知道无需妄为而能成就的法则。灵知的内核是无知，无知当然生不出凡情；真能的内核是无能，无能则灵觉圆满，当然无为。无为不是像那堆聚的尘土般什么都做不了，那不科学也不道学；无为是无知无觉与灵知灵觉的最佳结合，是无所不为。”

列子点了五点头。

这次教学情景，子谦换了六份工作，悟了七年。