天道承负与元神记忆：道家如何看待因果与轮回（五）

他带着我走进一个深不可测的黑洞，我眼前一片漆黑，只觉得身体在不由自主地跟他走。

行至黑洞的尽头，我才发现眼前是一个金碧辉煌的地下宫殿。

那个男人进里面报告。

片刻功夫，我听见里面有人说：‘生死簿上没他的名字，先让他回去吧！

’此时，我一睁眼，发现自己早已躺在医院的病床上，医生、护士们正在紧张地给我做抢救呢。

”他的讲述把人们带入了传说中的“阴曹地府”。

大学女教师曹某生在旧社会，地震时已活了56岁，却从未相信过有鬼有神存在。

尽管地震不仅把她本人砸瘫，而且使她失去了丈夫、大儿子和小孙子，但她不管是在濒死时刻还是活下来之后都不认为这是命运对她的捉弄。

她在濒死时想到的是她所热爱的工作岗位。

她回忆说：“当时，我一生的经历在一瞬间一一闪过，从上大学到‘四清’，从‘wg’到挨批斗，这一辈子经历了太多的坎坷，好不容易重新回到工作岗位不久，就要这么死去。

再也不能用自己的工作成绩报答党和国家的培养了。

”这不是什么豪言壮语，而是一位热爱生活的知识女性“临终”前的切身体验。

神奇不等于神秘莫测

正如每个人都有自己独特的生活经历一样，每个人的濒死体验也不尽相同，甚至可以说是“五花八门”，但“神奇”却不能与“神秘莫测”划等号。

在冯志颖及其合作伙伴、天津安定医院副主任医师刘建勋已完成的以唐山大地震为代表的非预期性濒死体验研究中发现，濒死体验绝非完全的杂乱无章，没有规律。

在他们的研究报告中，把人遇到灾难时可能产生的濒死体验归纳为40类，主要有生活回顾、隧道体验、意识与躯体分离、躯体陌生感、身体异常感、失重感、世界毁灭感、同宇宙融为一体感、死亡矛盾感及时间停止、情感丧失等。

有的人濒死时只感觉到其中的一两种体验，有的人则多种体验同时并存或交织出现。

根据研究中的统计，有半数以上的人濒死时在对生活历程进行回顾；

近半数的人产生意识从自身分离出去的感受，觉得自身形象脱离了自己躯体，游离到空中。

自己的身体分为两个，一个躺在床上，那只是个空壳，而另一个是自己的身形，它比空气还轻，晃晃悠悠飘在空中，感到无比舒适；

约三分之一的人有自身正在通过坑道或隧道样空间的奇特感受，有时还伴有一些奇怪的嘈杂声和被牵拉或被挤压的感觉；

还有约四分之一的人体验到他们“遇见“非真实存在的人或灵魂形象，这种非真实存在的人多为过世的亲人，或者是在世的熟人等，貌似同他们团聚；

此外，当危难降临时，确信自身已经死亡或正在走向死亡，是灾难幸存者另一普遍存在的内心感受。

有时则呈现为死亡矛盾感，即在确信自身已经死亡的同时，仍然体验着生存于世的喜悦。

研究报告指出，每个人不同濒死体验的产生，受到个人经历、社会心理及文化等因素的影响。

比如是否相信灵魂及命运、对死亡的看法以及对濒死体验知识的了解都会直接影响到产生濒死体验的各类及内容，此外，文化程度、职业、婚姻、性格倾向等也会对濒死体验有不同程度的影响。

研究还发现，半数以上的人在遇险时不但不害怕，反而是思维特别清晰，心情格外平静和宽慰，无任何恐慌感，甚至有的人在这危难之际，还有某种欢乐或愉快的感觉，同时觉得思维过程异常迅速，浮想联翩。

在“死而复生“之后，对当时濒死体验的记忆，也往往会在十年、二十年乃至更长的时间里，一直保持清晰，用“刻骨铭心”一词来形容这种记忆，绝不过份。

研究死是为了更好地生

濒死体验研究的是死亡，而开展这一研究为的却是活人。

冯志颖介绍说，精神医学理论和实践证实，人在危险境遇中的精神状态，可反映出他的生存能力。

心情平静和行为松驰有利于身处绝境的人保存自己；

相反，惊慌、恐惧或垂死的悲痛，都会迅速剥夺体内能量的贮备，加速死亡的来临。

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