庄子与南华世界：心斋、坐忘与齐物（六）

无数平民流离失所，无数士兵沙场饮血，有无数生灵涂炭的人寰悲剧，也有无数昨日贵胄公候、明日阶下刑囚的人间冷暖……可是，恰恰是这个时期，是华夏文化大融合时期，也是羲黄民族大融合的时期，也是世界上上著名的轴心时代。

这一时期诞生的文化巨人灿若星辰，诸子学说上千家，最后形成在历史上有深刻影响的学派，也有10余家；

春秋战国百花齐放的诸子，奠定了华夏文明的基石，照亮了人类思想漆黑的夜空，成为了人类文明不可或缺的轴心，这在中国历史乃至世界历史上，都非常特殊。

览阅尘封而又鲜活的历史，很多人都经常出现错觉：当今天的世界迎来信息大爆炸的时代，又一个诸子百家时代展现在人们眼前，今天的百家，已经是全球范畴的百家，今天的诸子，已经扩大到世界范畴的诸子，这是个被放大的诸子百家时代；

但是无论时代如何变，诸子总是要归于大道，百家也是道学的不同分支——这是文化的根本规律，也是时代的必然。

我们来看看战国时代，它上承春秋乱世，中续百家争鸣，后启大秦帝国。

这个时期，图强求存是各诸侯国主旋律，因而才有了苏秦张仪等纵横家施展才华的舞台，也有了孙膑庞涓战场争锋的根本驱动力。

随着兼并战争进一步加剧，产生了所谓的战国七雄，七雄分别是：燕、赵、魏、韩、楚、秦、齐。

但是战国时期，不仅仅只有七个国家，这时的周王朝境内还存在着宋国、卫国等国。

我们的主人翁庄子，就是生活在宋国的蒙地的一位管漆园的小官。

庄子是个什么样的人？

历史上真实的庄子，是个什么样的人呢？

这个问题不同的人有不同的看法，或许在庄子本人眼里，身份就是个外在的虚拟幻象。

但是有一点是可以肯定的，庄子是个对修炼实践有着深刻体验且实证层次到达究竟透彻人，是个撇除浮华及一切非本真幻象的真正的人，可以简称为真人。

甚至我们发现，《庄子》名篇“大宗师”的原型，居然很像庄子！

到达至道修炼的最高境界——真人，在庄子看来，才是大宗师。

看看真人都有些什么标准：

①不逆寡，不雄成，不士；

这是说什么呢？

逆是违背的意思，寡者，一也；

大道的规律少而精，不违背看似微乎其微、微不足道的大道之根本规律，就是不逆寡；

不雄成是说不力求成功；

不谟士：谟通谋，士通事，就是不为世间一切事物操心谋划——这三句话，就把逍遥自在、超然物外的真人形象地勾勒出来了；

②登高不栗（li），入水不濡，入火不热——这第一句话还好理解，二三句话就显得不可思议了。

为何会入水不濡、入火不热呢？

濡是沾湿的意思，不濡就是说，跑到水里不沾湿，而火的温度一般都有1000多度，正常人别说掉到火里，就是靠近，都觉得炎热。

我们联系至道修炼里面典型的成就——阳神成就，才可以恍然会心——阳神具有什么特性？

“神能入石，神能飞形；

入水不溺，入火不焚。

”阳神不受重力及三维物质的影响，甚至可以打破时空禁锢，在大道家园之中央——神洲净土里面“百世一下”，物理意义上的水火，当然也就不能够构成障碍和威胁了。

③ 其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。

人生，无非就是醒和梦两种状态，其寝不梦说明睡眠质量好，其觉无忧说明清醒时候生命质量好，两者加起来，这个人的生命质量度就足够饱满了。

当代社会的人，睡着的时候大多睡眠不好，老是易醒；

醒来后呢，则梦魂颠倒，常常好像在梦中，他们应当可以体会到句子中透出的平淡至极的真乐；

而其食不甘，则是没有分别心的状态下，对事物乃至其他感官享受无动于衷的描述；

其息深深，则是描述胎息，深长到脚后跟——用庄子的话来说就是真人之息以踵；

④  不知说生，不知恶死。

生，凡人之所好，死，凡人之所恶也，不以生为喜悦，不以死为悲哀而厌恶，非真人不能也；

⑤  天与人不相胜也，是之谓真人；

不相胜就是不相互对立；

不相互对立，就是天人合一——这，是真人的最根本特征。

庄子对真人的描述，与《黄帝内经》、《淮南子》等等经典对真人的描述，基本一致，构成了描述达到至道修炼最高层次的“人”的基本特征，经过后世两千多年的实践，丰富了其内涵，也验证了它的准确性。

比如：对胎息的描述，比如真人无梦的特征，比如入水不濡、入火不热，在至道修炼的后期，都会一一出现。

文为心声。

在文学作品的创作时，作者往往会把自己生活感悟投射到文字上面，这是个常见的现象；

在道学经典尤其如此，对于修炼境界的描述，非过来人不能加一字，所谓“欲知三叉路，需问过来人”；

庄子对真人境界的准确描述，分明显示出，他是有功夫的，并且是修炼功夫达到了真人层次之后过来人的现身说法。

以此观点，我们再联系庄子惊世骇俗的傲世行为，或者可以得到更合理的解释：楚威王听说庄子才华绝世，遣两大夫重金欲聘请庄子，庄子婉拒了，说：“楚国有神龟，死去了三千年而还被供奉在庙堂之上。

但是作为龟本身，它是选择为了死后留骨而尊贵，从而牺牲掉生前的幸福，还是选择生前就快乐地拖着尾巴在泥涂之中舒舒服服地游曳比较好呢？

我想我还是选择后者吧。

”——这，岂不是“不雄成，不士”的写照么？

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